沂蒙霞客行 寻找摩崖石刻
今天去院东头上小庄，专为寻找摩崖石刻。
一路上，最让人清心的是这儿一丛那儿数竿的青青翠竹，人家屋角门口，小桥流水山坡，就这么不经意地一瞥，就如诗如画地荡漾在你的心头，仿佛置身江南古镇，印象中竹子属于南方，这些年大有北移之势。子猷曰“何可一日无此君”，苏子云“宁可一日无肉，不可一日无竹”，在清雅这一点上，现代人早就输给了古人。
山腰栗树林里，有村民在修剪栗树，问之，曰山嘴处即是。山不高，很快就到了山嘴处，外子脚快，一面说着摩崖石刻在哪儿，一面已经站在了山顶。我仰头视之，惊喜道：“不就在这儿嘛！”“灵泉之麓”四个古拙浑朴的隶书就刻在外子脚下的巨石上，“灵”字乃繁体。
山顶一大片葱翠的小山竹，似野生，在沂蒙山区，实乃罕见。春气发而百草生，有些野菜已经泛绿了，挖了一小袋蛤蟆草，也算忙中偷闲了。北面山坡，层层梯田里，团团簇簇的绿植，井然有序，我说是培植的松柏，外子说是金银花，我说金银花这个季节不会这么绿。
望远处，峭壁悬崖迂回曲折，仿佛得了召唤一般，我们兴致勃勃，昂扬进发，一会儿就站在了悬崖之上。是一尘不染的砂岩，那么纯粹，那么洁净，那么苍古，那么桀骜，以劲松为知己，以高士为嘉宾，风吹雨打霜侵雪压千秋万载斯心不改。
一平展的大石，呈微凸的棋格状，前面是峡谷，后面是苍松，松涛如海浪翻涌，此情此景，仿佛特为我们而设，如果不坐一坐，便是辜负了它一番美意。与外子并排而坐，望对面群山，山梁与沟壑呈现明暗深浅不同的蓝，此时山是起伏的海。
兴尽而反，原路返回，又见“灵泉之麓”四个刻字，外子疑惑道，鼎鼎大名的上小庄摩崖石刻不可能就这四个字，上网搜寻，说总共有四处。而且题字者并不是我们认为的“老僧”，而是“发僧”，“发”亦是繁体。
发僧是刘涛的别号，刘涛乃沂水刘氏望族之后，诗文书法俱佳。我想发僧乃带发修行之意。
尽管此时已经有些疲累了，但为了寻找另外三处石刻，我们再次爆发出极大的兴致，沿东面山崖向南探寻，崖下乱石荆棘丛生，仰面细观，断崖如刀劈斧削，不放过任何一个可能刻字的岩面。
南面寨门处，悬崖之上，残存一段高墙，墙体精致细密，甚为罕见，一般的围子墙，为避一时之祸，出于权宜之计，皆粗糙简陋。而文人筑寨，则为长久安身立命之所，发僧字兰坡，字号皆有隐士之意味，故而考究，且山上之奇石苍松秀竹灵泉，皆为文人所喜。
再向西，悬崖渐低，不似刻石处，于是从南门登顶，又经过那一大片竹林，想来应该是发僧所栽，当初可能只是一小丛，一百年过去了，一小丛变成了蔚为壮观的一大片，覆盖了大半个山顶。
我还在山顶徘徊，听外子在崖下喊道：在这儿！就在“灵泉之麓”左侧不远处的岩面上，我从下面走过一次了，竟然没有发现。此处字体为楷体，字迹漫灭不清，从网上看，有人拓下来，但依然有一部分难以辨认，残存的字迹连缀起来，大意是说，清末民初，国事混乱，兵连祸结，匪患猖獗，发僧率领族人于山顶建寨，命曰“梦柯山庄”，崖下有泉，流银泻玉，清冽若沧浪，人曰“灵泉”。
网文又云，北面灵泉处刻有“灵泉”二字，下有方石，刻有“玉液琼浆”。我们探寻了一番，未见踪影，此时力尽，于是下山。
走过一户人家，问门口闲坐的老人，灵泉如何，曰一汪死水而已。百年前，发僧眼中笔下玉液琼浆的灵泉，如今成了一汪死水，其怪也与？所谓人杰地灵，地的灵气也需要人气来濡养，信矣！想起了老家墙下的那眼泉水，冬天热气氤氲，夏天清冽如冰，全村的人做饭洗衣种地都用它，外村的人赶集口渴了，也到泉边，用手或树叶掬起一捧来喝，它也有使不完的劲儿，挥洒不尽的热情，大旱亦不干涸，后来村人嫌弃它恰好在我家茅厕下边，就不用它了，它也就干枯了，有人说它改了水脉，到别处流淌了。
问山上梯田里的绿植，老者曰“茶树”，我大为惊奇，我们这儿也能种茶？外子说，蒙山云雾茶不就是我们这儿产的吗？北方的竹子，北方的茶树，南方还有什么能移植到北方来？
回家途中，经过崮墩村那棵一千四百年的古银杏树时，又下车拜谒瞻仰了一番，虽多次拜谒，但始终未见传说中的摩崖石刻。问树下一做直播的清瘦先生，说石刻在公路上边的石壁上，以前我总在路下找，南辕北辙，怪不得呢。
路边崖下一古井，再向右，一醒目标志牌，曰“塔涧庵摩崖石刻”，嘻，那么大的标志牌，以前竟然从没看见过，真是明察秋毫不见舆薪！拾级而上，坡上裸露一青崖，字迹风化严重，依稀可辨“宋绍兴”等字样，距今近千年矣。
古人刻字于崖壁，以纪事抒情言志，斯人已远，石刻亦愈来愈模糊，再过千年，如今依稀可辨的字迹，定荡然无存，唯有青青翠竹苍苍银杏树及文字图片，方可证明当初的人事兴废。时光浩荡，风雨淘尽，千古兴亡事。斜晖脉脉，涧水悠悠，心事徒浩茫。不如归去，淡茶薄酒，三两小菜，与子对饮。
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