岭南大地的千年古刹
远眺南山廿四峰，平畴嶂列挺苍穹。
千秋古刹闻钟鼓，一树菩提染翠葱。
牧竖横箫传遐迩，闲翁拄杖漫西东。
来年更赏桃花艳，写尽春光万点红。
这是中国作家协会会员、一级作家，贵港日报社原社长、总编辑潘大林写南山寺的一首诗。
贵港城区南郊的平畴上，星罗棋布着二十四座石灰岩的山峰，被古人赞为“山明水秀本从来，云水光中廿四峰”，这就是南山。
南山二十四峰，狮山因山形如狮而得名，山腰间的两个岩洞恰如狮子的两个鼻孔，千年古刹南山寺就据洞而建，成为南山中一道最亮丽的风景。传说它始建于唐，繁盛于宋，山上众多的摩崖石刻，就记载着它众多的源头和传奇故事。
作为广西地区现存最古老的佛寺之一，南山寺确有四样东西是与众不同、很值自豪的：一是上千年的宋代大铁钟，二是千年不长的不老松，三是寺中三百年的菩提树，四是它与历代帝王结下的不解之缘。
在宋代，南山寺的香火已十分繁盛，晨钟暮鼓，信众盈门。洞内现存的大铁钟和南山寺住持题名碑刻，就是那个时代的产物，迄今已有一千多年历史，是自治区级文物保护单位。大铁钟铸于宋代天圣三年（1025 年），为江西名匠曾守敬所造，高1.8米，口径1.2 米，重约1 吨多，击之山鸣谷应，声震十里。铁器容易锈蚀，因而传世千年的铁器并不多见，而这个大铁钟却能历千年风雨而基本完好，成为全国十大名钟之一。传说它是个很有灵性的钟，原在广州，因羡慕南山寺的秀丽景色和繁盛香火，竟于一夜之间飞越了千山万水，穿过比自身钟体还窄小许多的岩洞口，挂在南山寺洞中的横木上，自鸣了七天七夜乃止，人们大为称奇，把它叫作“飞来钟”，对它顶礼膜拜，向它卜凶问吉，求它保佑平安。
不老松原来长在南山的峭壁之上，尽管只有拇指大小，但冠盖团团，终年碧翠，经历了千余年的风风雨雨，既不长大，也不枯萎，具有神奇的生命力，因而人们就拿它来比喻人的健康长寿。据说“福如东海长流水，寿比南山不老松”这句为人贺寿时常用的吉祥祝祷，其中后面一句，就是源于贵港南山上的不老松。
菩提树是佛教的圣树，原产印度，本名贝多罗，稀少而长寿，树叶放进水中浸泡，叶肉化去，就会留下如蝉翅般的盘脉，即为古代用来抄写佛经的贝叶，也可用作书签。南山的菩提树就在寺前的甘液池边，高 16 米，主干直径 1.1 米，树冠宽达7~8 米，树龄已有三百多年。如此高龄的菩提树，据说全国只有两棵，南山寺这棵树就是其中之一。今天，它依然是那样的枝繁叶茂，虔诚的人们经常在它身上挂上红布，以祈求幸福安康。
南山寺先后曾为不少帝王所青睐，这一点足以说明它在王室眼里有不低的地位。先是唐武则天，给天下禅寺广赐佛教经典，其中就有南山寺。宋景祐元年（1034 年），宋仁宗下令“毁天下无额赐寺院”的同时，还亲笔题写了“景祐禅寺” 的匾额赐给南山寺，因而南山寺又名为“景祐禅寺”。
元代的文宗皇帝图帖睦尔，当他还是亲王而被流放海南的途中，来回均经过南山寺，现存南山寺的门额，则是他北归返京再到南山寺时留下的墨宝。
明代被叔父夺去帝位的一代悲情帝皇建文帝朱允炆，据说从京城仓皇出逃后，曾在此隐姓埋名，落发为僧，一住数十年。后来他返京的时候，在此留下了一首悲情的诗：
流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有限家何在，江汉无情水自流。
新蒲野柳年年绿，野老吞声哭未休。
这首诗尽管可能是假托，但也写得气魄宏大、感慨殊深，很有“后主”的味道。
其实，不管是南山的不老松、流亡的建文帝，还是贵港歌仙刘三姐这一类民间传说，也都还在其他地方流传着。既是传说，就有它的不确定性，要作证实还是证伪，都是一件十分困难的事。这种很有意思的文化共生互生现象，在千百年流传迁衍的过程中，已成为各地所共有的文化遗产，为各个地方所认同。如果要过分地强调它属地的唯一性和排他性，反而是徒劳的，也是不科学的。
20 世纪末，南山寺一度托管于桂平西山龙华寺的妙信师傅。佛家最讲究的就是缘分，妙信师傅来了一次南山寺，凭空跌了一跤，便自认与南山无缘，从此不再涉足于此。而另一位与南山寺有着不解之缘的师傅，却在这时出现了。那就是现在的南山寺住持体如师傅。体如十六岁那年，跟随父亲从浙江临海来到桂平西山，当雕刻佛像的小木匠，终日与佛相处，耳濡目染，总感到有一种极大的欣悦、自足和平静。一年多以后，他毅然选择了皈依佛教，摩顶受戒，成了妙信师傅的弟子，任凭家人如何再三劝阻，也改变不了他出家的决心。
2001 年，他接受了师傅的委派，终于来到了南山，成了南山寺住持空缺数十年之后的第一任驻山住持。十年之后，南山的风光没变，山上的洞穴没变，但在南山脚下，一座占地数十亩，总投资达3000 多万元，拥有前殿、大殿、偏殿、厢房、僧舍等一系列完整建筑的唐代风格传统建筑群，已经巍然屹立起来了。展现在世人面前的那份庄严与灿烂，向世人无声地述说着南山寺辉煌的昨天。
总监审：朱 健
编 辑：刘 宇
审 核：谭天力 吴纪序
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