非遗新成员——林姓“请老祖”民俗
上个月
龙文区林姓“请老祖”民俗
就是其中之一
今天
就让我们一起来认识
龙文区级非遗大家庭的“新成员”吧！
为追本溯源，弘扬祖德宗功，继述忠孝传家、敦亲睦族之家风，自明末清初以来(1945 年至1992 年停止，1993 年恢复)，龙文区林姓“请老祖”民俗活动延续至今有300 多年。起初只请嘉定元年龙溪知县林大章（子民尊称为“林大章公），后增请明朝大学士、“阁老”林釬和千古忠义的化身-比干。
一是子民根据自身生产生活需要，把先辈奉为老祖，祈求保佑风调雨顺，五谷丰登；二是子民为后世子孙计，把先辈奉为老祖，祈求保佑家族添丁进财、贵人频出，体现的是家族的团结与荣耀；三是子民丰衣足食后，出于更高层次的精神追求，把先辈奉为老祖，祈求社会和谐，保佑子民延续传承，康宁发展。
该活动在每年农历冬至日举行，同一姓氏的不同村或社轮流把老祖的牌位从一社请到另一社供奉起来，目的是请老祖宗庇佑该姓裔孙，寄托心愿，表达祈福求财、祛病禳灾、保境安民、五谷丰登等愿景。举行活动时，旌旗飘扬，宾客云集，林氏宗亲身穿各式服装，列队健步，抬銮驾八抬管轿，各种艺阵鼓乐，绕境巡安祈福。
请老祖活动之所以延续传承至今，得益于政府长期以来对民间传统文化的合理管控。同时，民间信仰活动对稳定社会秩序也有一定的积极作用。其中，民国时期，中国同盟会会员、1911 年11 月11 日光复漳州主要成员、曾任龙溪县县长的林者仁（1881－1950）对请老祖活动做了有益推动，作为林姓传承史上的重要人物，林者仁身居高位又体恤下情，关心林氏宗亲的宗教信仰，宏扬民间传统文化。
主要内容
❶宗亲集结。 冬至日当天上午九时许，林氏宗亲在当年主办社宗祠集中。
❷迎老祖。 人员前往上一年主办社的宗祠，宗亲、宗长列队开大门迎接。
❸请老祖入轿。 上一年主办社的宗长读祭文，请老祖入轿。老祖神牌请放于红盘中，而后入轿安坐。
❹送老祖。宗长宣布起轿，队伍按照顺序出发前往当年主办社行进。
❺迎老祖入祠。 主办社宗祠内宗长宣布老祖入祠，尔后进灯，随后各社宗长代表入祠，列队，传承人宣读祭文，举行三献礼祭拜仪式。
❻老祖供奉安位入坐。 祭拜完成后，老祖安位入坐，之后由各宗亲和信男信女祭拜。老祖牌位存放的宗祠平日封门，只在每年大寒日扫祖墓时、冬至日请老祖那天或宗亲中办丁结婚日开放。
❼宗亲联谊。 现场组织芗剧表演，宗亲交流。
目前参与请老祖活动的龙文区十二社林姓分别是（以明朝末期各社官职大小排列）：漳州龙文区洞口社、天宅社、东屿社、莲池社、埔山社、景山社、湖苑社、石仓社、科坑社、龙头社、乌石社、登科社，这也是十二社轮流请老祖的顺序。此外，请老祖活动还会邀请林氏乡亲社参加，主要有：漳州龙文区土坪社、土白社、霞贯社，漳州芗城区竹林社、桃林社、市尾、园坑，仙景、油记，漳州龙海普边社、象山社、崇福社、西月、角美东山等，厦门雁塔等地，有广泛群众基础。
历史渊源
龙文区林姓请老祖源自感恩,该活动自明末东乡林姓请的老祖是林大章,当地人尊称为“林大章公”，为浙江嘉兴人,绍熙元年庚戍(1190 年)余复榜甲科进士,任龙溪县知县,嘉年(1208 年)以通直郎大理寺评事知龙溪县事,卒于任上,葬于龙文区观音山。子民感恩林大章秉公执法、为官勤政、为民公正,在林大章辞世后,林姓族人一致尊他为恩父并将林大章墓作为祖墓,希望他庇佑林氏一族风调雨顺、五谷丰登。请祖活动传承至民国时,除了请林大章老祖外,又多请了一位老祖林釬。林釬生于明万历七年(公元1579 年),卒于明崇祯九年(公元1636 年),以“清恬异常，高风亮节”名闻于世，龙溪县洞口社人（今蓝田街道洞口社），深得崇祯皇帝的器重,拜为东阁大学士,入阁参与军国大事。把林釬奉为老祖来请,是为了弘扬他为官清廉，刚正不阿的精神。2010 年之后,请老祖活动再次变化,社民们又把殷商时期的人物比干奉为老祖,连同林大章、林釬一起请。比干作为上古时期的人物,是纣王之叔,把他奉为老祖,可从侧面反映林姓传承历史悠久,绵延不绝，把比干奉为老祖，反映了民众中正善良，愿为忠臣、谏臣的渴望，要求族人做人忠、孝、廉、节，与比干身上所折射的忠君爱国、谏臣极则的思想有共通之处。
重要价值
该项目是以乡愁为基因、以乡情为纽带、以先辈先贤为楷模、以乡村为空间，实现教化乡里、涵育乡风、促进乡村治理和社会稳定的重要精神力量，寄托着人们心中最单纯质朴的诉求，人们渴求生活幸福安康、家庭和谐美满。同时，该项目能广泛发挥优秀历史文化名人的积极影响力，提高人们对先辈先贤认识和了解，更好地发挥其对国家、对家乡的认同作用,有效提高对家国的归属感、使命感,更好地凝聚人心、聚合力量、整合社会,促进人心和顺、社会和谐。
来源：龙文区融媒体中心
编辑：赵露佳
审核：王叶青
监制：黄瑞土
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