增城秋游攻略：拜得神多自有神庇佑
凤凰山万寿寺
增城的庙宇，以荔城街凤凰山麓的万寿寺规模最为宏大。凤凰山是增城的一处名胜，清代的“增城八景”有“凤台凉月”，1991年评出“增城新八景”有“凤台揽胜”，都是指凤凰山。相传北宋熙宁七年（1074），有凤凰在山冈上空盘旋，锵锵长鸣，遍十方界。后来人们就把山冈命名为凤凰山，在山上建凤凰亭。南宋理宗二年（1225）皇帝为了表彰大儒崔与之，御笔亲题“菊坡”二字，把凤凰山赐给了崔与之，凤凰亭也改称菊坡亭。
凤凰山万寿寺
始建于北宋嘉佑年间，由僧人鉴圆和尚首创，原名法空寺，后为祝延圣寿的场所，故改名为万寿寺。
宋嘉祐年间（1056—1063），鉴圆和尚在凤凰山的东麓创建了一座法空寺。后来因为每年当地官员都在寺中为皇上贺寿，所以改称万寿寺。元朝末年，万寿寺毁于战乱，明洪武十八年（1385）重建。清朝两百余年间，进行过三次大修。1938年，侵华日军进攻广州，万寿寺所在的凤凰山，因为是增江沿岸的制高点，受到日军猛烈的空袭，大雄宝殿、藏经楼等瑰玮朱殿、峨然梵宫，均在轰炸中沦为断瓦颓垣。千年岭南雄刹，只剩下一座天王殿，侥幸逃过劫难。
大殿坐西朝东，面阔三间11.8米，进深三间11.8米，建筑面积139.24平方米。大殿四周为旷地，一株古榕拔地而起，浓荫如盖，秋冬不凋，散发着深深浅浅的绿色气息。大殿右侧有一口“何仙姑化身井”和一方清宣统二年（1901）重刻的“敕赐霞帔何仙姑碑”。寺庙供奉如来佛、宾公佛等。
凤凰山万寿寺
广东省人民政府于1989年6月29日发表公告将万寿寺列入第三批广东省文物保护单位。
大殿为歇山顶，碌灰筒瓦，绿琉璃瓦当，滴水剪边，1991年维修时铺了黄色琉璃瓦，重塑了灰塑卷草纹饰。正脊为龙船形，陶塑葫芦居中，两边各有一条鳌鱼。脊壁有灰塑龙凤呈祥纹和“风调雨顺，国泰民安”八个大字。大殿正面明间为六扇槅扇门，次为各有四扇槅扇门；背面明间为六扇槅扇门；每扇门上都用不同字体阳刻一个“寿”字，共有20种字体。封檐板上刻佛教的“万”字图案，与门上的“寿”字相呼应。翼翼然，岿岿然，流丹绚碧，壮观也夫。
整座建筑的步梁、三架梁、五架梁和七架梁均为月梁形式，斗栱、雀替做法简练明快，采用抬梁式木结构和斗栱承托的营造工艺，没有一颗铁钉，其梁拱托穿插，相互牵引拉抱，形成坚固稳定的框架，堪称巧夺天工。据建筑专家说，这座大殿是从宋、元向明、清过渡的代表作，同类的建筑在广东地区已经不多见，具有较高的历史价值和极高的艺术价值。
1989年，万寿寺被广东省政府列为文物保护单位。2009年6月，万寿寺正式对外开放，古寺重燃传灯，续佛慧命。后来，因为政府决定兴建一座新的万寿寺，原万寿寺大殿改名为“长寿寺”，但有千年历史的万寿寺，并不会从当地人的记忆中消失，它会在那里，一直在那里。
洪圣与北帝
珠三角水乡，美丽富饶，这里的人世世代代与大江大海打交道，与风浪搏斗，所信奉的神灵，也大多与水有关，在增城就有不少供奉洪圣王、天后娘娘、北帝的庙宇，他们都是管水的神祇。
北帝是出现在中国神话里的一个最古老的形象，开始称“玄武”，最早出现在屈原的《远游》：“时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属”。后来变成“真武”、“玄天上帝”、“真武大帝”、“北帝”，被尊为北方之神和水神。到了明朝，由于明成祖朱棣的推崇，北帝的地位变得空前尊隆。北帝不仅有化解水厄的神通，而且是北极星化身，为海上的船只指明方向。珠三角各地都有北帝庙。
在新塘镇小迳圩的北帝庙始建于何年何月，因年湮世远，无从考证。根据一些古碑文的记载，人们只知道它在清乾隆七年（1742）、道光四年（1824）、同治十三年（1874）进行过维修。再往前追溯，便迷失在岁月的茫茫尘烟之中了。
洪圣
天后
北帝
据庙内石碑所载，小迳圩由于有北帝的守护，得享繁荣安乐，乾隆年间是一个非常热闹的圩集，“人安乐土，习尚淳风，环市而居，愿受一廛之宅，以义为利，不欺五尺之童。届一四七之期，舟车辐辏，如月朔之会，买卖雍容。涂有歌，市有饮，虚而往，实而归”。后来一场台风暴雨，北帝庙的部分建筑倾塌。乡中耆德硕老号召捐款修复，人们纷纷响应，踊跃赞襄，集毛成裘，鸠工庀材，大兴土木，第二年便把北帝庙修葺一新。小迳圩也继续保持着昔日的繁荣。
北帝庙坐西朝东，三间两进，总面阔10.7米，总进深16.3米，建筑占地174.41平方米。头门上方石匾阳刻“北帝古庙”四字，左右楹联：“峻极于天来灵承有自；盛德在水巍焕难名”。庙宇左侧为民居，右侧为小迳圩商业大街。在许多现代建筑的包围下，北帝庙就像一位凝然端坐的老人，不管春夏秋冬，不管刮风下雨，他都怡然承受。日复一日，年复一年地坚守着他的“岗位”，庇护着一方水土的安宁。
北帝是水神，洪圣也是水神。以前沿海地区的民间崇拜，以洪圣居多，到清中叶以后，拜天后的多起来了，甚至超过了洪圣。但即使如此，在珠三角地区，还是有许多洪圣庙，分布在四乡八镇，让人可以感受到渐渐老去的历史，品味人世间的兴衰变迁，风移俗易。增城中新镇乌石村、新塘镇甘涌村、石滩镇仙塘村等村都建有洪圣庙。
中新镇莲塘村是一条有名的古村落，立村于南宋绍兴十三年（1143），八百余年的沧桑衍变，沉积了丰厚的历史文化底蕴。以前村里有一口山泉汇聚的水塘，每年春去夏来，水塘中莲叶田田，菡萏盛开，千朵万朵，美若烟霞。莲塘村因此得名。
莲塘村洪圣宫
在这条八百余年的古村中，有一座洪圣宫，位于村子的东北角，始建于宋代，几乎与莲塘村同寿。庙内的《重修南海广利王庙碑记》写道：
南海为四渎之一，其神号祝融最贵。庙在扶胥口，至唐尊为广利王。历朝奉祀，班班可考。今圣天子御极怀柔百神祀典于前代有加，故风灾熄灭，海不扬波，凡山陬僻壤远莫能至者，皆欲构庙塑像以切拜瞻焉。吾乡之东不数武建庙有年。
洪圣王即南海神，有人说是唐代的一名洪姓官员，生前善观气象，渔民出海多受惠益，在他死后以香火供奉，尊为洪圣；也有人说南海神就是祝融。自隋开皇十四年（594），隋文帝封祝融为“南海神”后，历代迭有加封，北宋康定二年（1041）加封“洪圣”，南宋绍兴七年（1137）加封为“南海广利洪圣昭顺威显王”。
洪圣宫在莲塘村的东北面，坐北朝南，五间两进，左右为衬祠，总面阔24米，总进深15.3米，建筑占地367.2平方米。硬山顶，人字封火山墙，碌灰筒瓦，滴水剪边，青砖石脚。头门灰塑博古脊。前廊有两根方形花岗岩檐柱，墀头雕刻着精致的红砂岩戏曲人物和珍禽异兽、吉祥花卉，惟妙惟肖。封檐板上施各种戏曲人物、花鸟、瓜果纹饰，无不活灵活现，甚至人物的容貌表情、衣衫鬓角，一枝一叶，都极尽精细，堪称雕刻艺人高超技艺的精品。门额上镶嵌着一块石额，阳刻“洪圣宫”三字，左右楹联：“功咎皇唐岭海垂功靡暨；德孚百粤莲溪戴德无疆”。
莲塘村洪圣宫历朝历代都有维修，庙内有15方石碑，记载了入清以后的维修事宜，雍正四年（1726）、雍正十三年（1735）、嘉庆十二年（1807）、道光十一年（1831）、同治六年（1867）、光绪十五年（1889）都进行过较大规模的修葺。次数之频密，在其他庙宇是不多见的，可见村民对这座神庙之重视。每年夏历二月十三“洪圣诞”，民众都会在洪圣庙举行隆重的打醮仪式，请道士昼夜诵经，祈求风调雨顺，国泰民安。打醮最后一天，人们抬着神像游行，村民夹道相迎，沿路参拜。
莲塘村那一口山泉莲池，虽然早已不在，但洪圣宫的香火，却数百年不绝。2000年，莲塘村被公布为广州市历史文化保护区。
九天玄女
岭南人热衷拜神，几乎无神不拜，甚至一口枯井、一株老树、一块石头，因为有一点灵异传闻，便可能成为乡人焚香膜拜的对象。在昔日的增城乡间，供奉各种神灵的庙宇，触目皆是，几乎村村都有。
小楼镇小楼圩三忠庙奉祀文天祥、陆秀夫、张世杰；何仙姑家庙奉祀何仙姑；新塘镇新街村帅府奉祀康保裔；仙村四帅古庙拜财神赵玄坛、五显灵官马子贞、托塔天皇李靖和北宋名将康保裔；天后宫拜天后娘娘；瓜岭村玉虚宫拜道家各路神仙；朱村街横塱村的多仔庙拜郭子仪的，拜神求子的人至今络绎不绝。还有一些庙虽然终日香火缭绕，却不知道供奉着谁，新塘镇沙头村的三圣庙，人们虔诚礼拜三圣塑像，但三圣究竟是何方神圣？《重修三圣庙碑记》开宗明义便说：“三圣者，不知何许神也。”
天后宫与宫内的古钟
拜神风气之盛，从新塘镇东洲村的玄女古庙里的“万载题名碑”，亦可略见一斑，碑文说：“此地不过一弹丸之所，居民大都数百余家，一村之中，则有延寿庵、洪圣庙、观音堂、玄女宫，各皆古建，独康王一神，又属行宫轮坊侍奉，每逢仲秋朔六日，神游本境，坊坊扮会，户户酬恩，演戏建醮者三昼夜。”拜神是乡下最隆重、最热闹的事情。
玄女古庙是奉祀九天玄女的。玄女在中国古代神话中，扮演着多种角色，既是战争之神，也擅长图谶占星术、房中术和炼丹术。但作为一个民间神祇，玄女的主要功能是镇压病邪，佑一方吉庆，福寿绵长。东洲村这座玄女古庙，无法考察它的始建年代。但从它的每一块砖瓦，每一根柱梁，都可以看到布满年轮刻下的瘢痕，显露出它的老态。
古庙建在一个有七级台阶的高基上，坐西朝东，三间两进，总面阔11米，总进深19.5米，占地214.5平方米。人字封火山墙，灰塑龙船脊，碌灰筒瓦，绿色琉璃瓦当，滴水剪边。青砖砌墙，花岗岩石脚。大门左右有一副楹联：“灵垂瑞气祥云降；德配犀牛望月高”。
在庙的后堂有一神龛，龛前香案雕刻着各种亭台楼阁、戏曲人物，构思巧妙，雕工精细，形象生动传神，施以金漆，视觉上显得金碧辉煌、精美华丽，与四周建筑上密布的陶塑、木雕、斗栱等繁复的装饰互为映衬，令人感受到建筑和装饰艺术作为一个整体的繁简结合、疏密有致。
庙宇建筑是传统建筑中的重要一章。在增城的庙宇中，不少是佛、道、儒合一的，反映了民间“拜得神多自有神庇佑”的观念。在建筑上，也融入了许多复杂的文化元素，变化多样，甚至把宗祠、民宅的一些形式，都灵活地糅合于其中，而不是遵从严谨的宗教规制。对于研究岭南民间信仰，其价值实不可低估。
（图片来自《层城美庐》）
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