中国史考研笔记（第八章：东汉），文章末尾有习题！
第八章 东汉（ 25-220 ）
一、东汉的的兴衰
1.东汉建立
刘秀统一：刘秀，字文叔，南阳蔡阳（湖北枣阳县西南）人，汉高祖刘邦的九世孙。莽新末年农民起义不断，刘秀与南阳豪强组成私人武装起兵响应。他所统率的“春陵兵”后来成为绿林军主力之一，并取得了更始政权的信任，公元 23 年 10 月，奉命持节安抚河北州郡，逐渐强盛，控制河北一带地区。25 年，刘秀称帝，年号建武。同年 10 月，定都洛阳。因沿用汉朝国号，史称东汉。刘秀则被称为“光武帝”。东汉建立之初，天下一片混乱，军阀林立，相互混战。刘秀立即发动扫灭群雄的战争。先后击败赤眉军，大破地方割据势力，击杀公孙述，公元 40 年，刘秀用了十四年的时间 ，先后镇压和平定了各地的农民起义军和封建割据势力，重新统一了中国。
2.加强中央集权与光武中兴
（1）设置尚书台，消弱三公权力。 尚书台 ：尚书始设于秦代，汉成帝时，尚书开始分曹办事。东汉光武帝刘秀，成立尚书台，作为总理国家政务的中枢机构，以制约三公权力。因尚书的官署在宫禁内而称为台阁，故有尚书台之称。尚书台设尚书令一人，尚书仆射一人，各秩二千石；六曹尚书，三公曹、吏部曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹，每曹设尚书侍郎，秩六百石。尚书台实际上成了皇帝真正决策和发号施令的权力机构，三公九卿只是受命办事。六曹尚书的执掌涉及行政、民事、外交、司法诸多事物，并凌驾于三公之上，大大消弱了三公的权力。
（2）加强监察机构，组建从中央到地方的监察机构，包括御史中丞、司隶校尉和州刺史。东汉闲置了御史大夫，改任御史中丞负责监察百官，便于皇帝控制；司隶校尉不仅内察京师百官，并各领一州，权力很大，除了封侯、外戚和三公以外，无所不纠；东汉全国分十三州，每州设刺史一人，负责监察地方官，东汉后期刺史获得地方政权和领兵权，成为分裂王朝的地方势力。
（3）确定州郡县地方行政机构。
（4）废内地郡国都尉，集军权于中央。
（5）其巩固王朝统治，其措施主要有：
①退功臣进文吏：“退功臣”的办法，一是封侯褒扬，在经济上优待；二是奉朝请，不任官吏。同时多次征召“天下俊贤”，收罗文士充任官吏。
②以柔道治国，与民休息，轻徭薄赋，实行三十税一，恢复社会安宁。
③倡导儒学，宣布图谶于天下。
④削弱诸侯王势力，先是将关系远的诸侯由王降为侯，关系亲的有公晋为王。
（6）恢复社会生产，其措施有：
①安置流民，赈济贫民。
②精兵简政，轻刑薄赋，三十税一。
③释放囚奴，减轻刑罚，安定人心。
④赋民公田与假民公田，给予贫农耕地、粮食和耕牛等扶植，解决破产农民的耕地问题。
赋民公田：政府将国家所有地给予贫民耕种，接受赋田的农民获得土地所有权，成为按法令独立向国家缴纳租税的自耕农。 假民公田 ：政府把国有的荒地、苑囿以及山林川泽租借给流亡农民进行生产，假田在头三、五年内不收租税，甚至国家还贷给种子、粮食和农具予以支持。租种公田的人，实际上就变成被束缚在国有土地上的国家佃农。
⑤选用循吏，教民耕织。
⑥检户度田与屯田，建武十五年，命州县“检核垦田顷亩及户口年纪”。
光武度田 ：所谓度田，就是丈量土地，其中也包括核实户口。度田的目的是增加政府租税和赋役的收入。刘秀在公元 39 年下令度田和检查户口，要各州郡清查田地数量和户口、年岁，以便国家对土地和劳动力的控制。同时也核查豪强地主的土地人口，以限制豪强大家兼并土地和奴役人口的数量 ，使国家赋税收入增加。由于西汉以来土地私有制发展已成为一种社会趋势，度田遭到了豪强地主的反抗，最终以失败告终，导致东汉地主田庄成为社会发展的主要模式，并成为古代中国土地管理农耕生产的主要形式。
光武中兴：为了真正复兴汉业，达到长治久安的目的，刘秀“广求民瘼，观纳风谣”，兢兢业业，励精图治，针对社会现实，采取了一系列措施。《后汉书·光武帝纪》说：“虽身济大业，兢兢如不及。故能明慎政体，总搅权纲，量事度力，举无过事”。刘秀改革在一定程度上加强了中央集权，促进了东汉社会经济的恢复和发展，因此史称为“光武中兴”。
3.东汉后期的腐朽政治
（1）外戚与宦官交替专权：东汉章帝以后，皇帝多因有病或被害而短命，皇太后怀抱幼主处理朝政 ，常常令父兄掌握朝廷实权，把皇帝变为有名无实的傀儡。皇帝长大后，不甘心受制于外戚，往往与宦官定谋，依靠自己的奴才驱逐或削弱外戚势力。在这一过程中，宦官立了大功，接着又控制了朝政。这样，便出现了外戚与宦官交替专权的情况。
东汉中后期外戚与宦官交替专权的事件主要有四次：
①和帝时期，和帝即位，年方 10 岁，由窦太后临朝听政。窦宪专权，开始外戚专权。92 年和帝与宦官郑众定谋，迫使窦宪兄弟自杀，宦官因此得势，开始参预朝政。
②殇安时期，和帝死后，邓太后临朝听政，邓骘掌握国柄。邓太后一死，安帝乳母王圣和宦官李闰等人无情的地铲除了邓氏势力。当时朝廷的权要之事，都由宦官李闰、江京等人处理。
③少顺时期，安帝死后，皇后阎氏立幼刘懿为帝（少帝），阎显处死宦官江京，独揽大权。几个月后 ，宦官谋杀死阎显，诛锄阎氏。自此，在外戚在争权夺利的斗争中开始居优势。
④冲质桓帝时期，144 年冲帝仅 2 岁，梁太后临朝，梁冀辅政。冲帝命短，梁冀立 8 岁刘缵为质帝 。质帝少而聪慧，被梁冀毒死；复立桓帝，外戚势力达到登峰造极的地步。桓帝对梁氏深恶痛绝，与日常侍单超等五人成谋诛冀。如此在东汉大约持续了一百余年。
（2） 党锢之祸 ：东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利，宦官专权垄断仕途,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官为浊流,对宦官以上奏书的方式进行猛烈地抨击,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们"激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政",兴起"清议"之风.桓帝时，以司隶校尉李膺、太尉陈蕃、王畅为首的官僚集团，与以郭泰、贾彪为首的三万余太学生联合起来，结成朋党，抨击宦官专权的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，史称“党锢之祸”。一是 166 年，宦官党羽张成教唆其子杀人，被李膺处死。宦官遂派人诬告李膺等，在宦官的操纵下，桓帝下令在全国范围内逮捕“党人”，赦归田里，禁锢终身，不许做官。二是发生在 169 年，山阳督邮张俭上书告发大宦官侯鉴依仗权势，残害百姓，强占民女，侵夺田宅，请加赤族之诛。侯览反唇相讥，再度搜捕“党人”。李膺、杜密、范滂等一百余位知名人士皆死狱中，太学生千余人被捕。凡党人父子兄弟、门生故吏，及五服以内诸亲，皆免官禁锢。经过这场浩劫，天下儒生几乎被一网打尽。“党锢之祸”是统治阶级内部争权夺利的产物。但“党
人”推崇贤臣，反对宦官，具有一定的积极意义。“党锢之祸”的发生，标志着士大夫反对宦官斗争的失败，说明统治阶级的腐朽，已达到了不能自救的地步。
4.黄巾军大起义
（1） 太平道 ：太平道是东汉晚期民间道教的一派，“太平”是“极大公平”之意。太平道是巨鹿人张角创立的。认为“人无贵贱，皆天所生”，主张平等、平均，反对不劳而获。熹平年间，太平道首领、巨鹿人张角与弟张宝、张梁在各地传教，他们自称大贤良师，手执九节杖画符诵咒，替人治病，教病人叩头思过。广大人民饥寒交迫，也以信奉太平道为精神寄托。张角用了 10 余年时间在中原地区发展信徒有数十万人。
（2） 五斗米道：创始人张道陵（又称张陵），于东汉末年在巴蜀一带传教。其传教方式与太平道相似，也是以符咒治病为传道手段，让病人静室思过，表示服罪，凡受道或医病者出五斗米，故名。张陵、张衡、张鲁父子相传，巴蜀一带很有影响太。平道和五斗米道在民间的广泛传播，使朴素的平等观念深入人心，极大地激发了劳动群众对东汉统治的不满情绪。
（3） 黄巾起义：东汉末年，太平道首领张角以传教为手段，发展信徒数 10 万人，为起义作准备，并提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号，公元 184 年 2 月起义爆发，数 10 万农民同时拿起了武器,他们头裹黄巾，故称黄巾军。组织在黄巾旗号之下的起义军约有百万余人，起义风暴席卷全国。起义遭到东汉王朝和各地豪强地主武装的残酷镇压，于同年 10 月失败。这次起义是有计划、有纲领、有准备、有组织的，起义地区广大，起义军战斗英勇，给予东汉王朝和豪强地主以沉重的打击。在镇压黄巾军和其它农民起义的过程中，又发生了旷日持久的军阀混战，东汉政权已名存实亡。
二 、 东汉社会经济状况
1.农业
（1）生产工具，最大的成就是耕作工具特别是犁的改进。考古工作者发现了东汉铁铧。接近等腰三
角形的全铁铧、牛耕图和犁模型，说明中国传统农耕用犁主体构建在东汉已经完备。
（2）水利事业，当时完成了艰巨的治黄工程，69 年（永平十二年），明帝遣王景、王吴率数十万人治理黄河。此后八百年，黄河无改道之患。
（3）耕作技术，牛耕和区种法的推广最为突出。东汉时牛耕的范围超过了西汉，已扩大到了长江流域、珠江流域和边疆地区。为了保证播种面积和粮食产量，东汉政府提倡区田法，使区田法进一步普及化。区田法，根据广东佛山出土的水田模型，田埂将水田分为六块，分别有农民的犁田、插秧 、收割和脱粒，在收割后田块里还堆放肥料——浸种施肥法。随着生产工具的改进，耕地面积也在不断扩大，平均亩产量约在三石左右。
2.手工业的发展
（1）冶铁铸造业，数鼓风动力的更新。南阳太守杜诗创造了水排——水力鼓风机。在铸造领域，叠铸法得到广泛应用。制钢中“铸铁脱碳技术”和“百炼钢技术”处于世界领先地位。
（2）纺织业，马钧发明织绫机。
（3）造纸业：“蔡侯纸”的出现。蔡伦传用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。“元兴元年（105）年奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。蔡伦发明用植物纤维造纸，原料丰富，价廉物美，使造纸业获得了飞跃性的发展，取代了简帛的历史地位。
3.商业城市
（1）东汉的创立者刘秀及其开国元勋大都是土豪、地主兼商人，放宽了对商人的限制。
①商品种类丰富，有铁器、农产品、纸业、药品、儿童玩具以及奢侈品。
②高利贷活跃。
③辜榷，商业交易中富商大贾包揽政府买卖的独占行为。
④民族互市。
⑤海外贸易。
（2）城市：商业都市日益兴起，长安、成都、临淄、南阳、番隅等继续保持了昔日的丰采。襄阳 、豫章、徐闻等城市也迅速崛起，大有后来居上之势。
（3）经济区域化，南方经济发展加快。
4.豪强地主的田庄
（1）田庄的形成，东汉政府是在豪强地主的支持下建立起来的，随着东汉政权的巩固和社会经济的发展，豪强地主势力进一步扩展。他们疯狂兼并土地，纷纷建立田庄。
（2）田庄的特点
①规模大，多种经营，生活生产资料可以自给自足。
②聚族而居，宾客相附，带有浓厚的宗族宗法色彩，田庄主常以宗主的身份进行管理。
③拥有私人武装，由于东汉中后期动荡，私人武装逐步扩大，形成地方割据势力。
④与自耕农相比，具有很强的生存和发展能力。
（3）田庄的作用：从历史的角度来看，田庄是一个比较有组织的生产单位。当庄主积极关心生产时便有能力兴建一些水利工程，推广新式农具，以提高劳动生产率。但是，田庄经济的发展只对豪强地主有利。随着豪强地主田庄的不断扩大，国家的财政来源便日益缩小。特别是中央政权腐朽的情况下，这种副作用就表现得更为明显。
三、 民族关系及中外交流
1.东汉与匈奴的关系
（1）南匈奴的归附：东汉初年，匈奴贵族内部矛盾趋于尖锐，又遇上严重的自然灾害，势力大为削弱，48 年（建武二十四年），匈奴遂分裂为南北二部。南匈奴在呼韩邪单于的率领下请求归附汉室 ，以捍御北匈奴的进攻。东汉政府分置南匈奴诸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代及西河等缘边八郡，设中郎将予以监护。
（2）对北匈奴战争： 73 年（永平十六年），东汉政府派窦固讨伐北匈奴，取得了重大胜利。北匈奴陷入困境，进退维谷。89 年汉政府遂命窦宪发北军五校、缘边骑士及羌胡之兵出塞。窦宪勒石燕然，纪功而还。单于逃往北方，此后，北匈奴在漠北难以立足，逐渐向西方迁徙。
2.西域与中原的关系
班超出使西域：班超（32-102 年），字仲升，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。他率令 36 人先到鄯善，斩杀北匈奴使者，促使鄯善王归汉，接着又威服于阗（今和田），废疏勒王龟兹人兜题，另立疏勒人为王。班超在鄯善、于阗、疏勒的活动，使东汉威望重新树立起来。公元 74 年，东汉政府继西汉之后重置域都护，同时设立戊已校尉于高昌壁（今新疆吐鲁番东），加强了中央政府对西域的管辖。丝绸之路在东汉呈现出三通三绝的局面。其所以绝，主要是由于北匈奴和西域某些贵族的干扰破坏。其所以通，与东汉和西域各族人民的努力有关，与班超的努力也是分不开的。
3.东汉与乌桓、鲜卑、羌和西南夷
4.中外经济文化交流：建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，与汉通好。光武帝“赐以印绶”。当时越南北部由东汉设交趾、九真、日南三郡管辖。166 年（延熹九年），大秦（罗马）商人亦曾来华，以大秦王安敦的名义，给汉桓帝赠送了一些礼物。
四、 东汉文化
1.哲学思想
（1）经学教育：
白虎观会议 ：东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年，经今古文学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一。为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年（公元 79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，史称白虎观会议。这次会议由章帝亲自主持，参加者有淳于恭、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。会议肯定了“三纲六纪” ，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化，同时还把谶纬迷信与儒家经典
糅合为一，使儒家思想进一步神学化。
（2） 谶纬神学：以阴阳五行、天人感应为基础，以预占为特征的神学体系。是东汉占统治地位的思想。汉光武帝刘秀于中元元年（公元 56），“宣布图谶于天下”，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。谶，本系刻有隐语或预言的图书符箓，是巫师或方士制作的一种隐语或预言，起源很早，战国时流行于秦、赵等国。西汉今文经学，依据其阴阳五行、天人感应的理论，解释社会政治现象 ，预占色彩日趋浓厚。纬则是用谶等迷信观点来解释儒家经典。儒家经义以言灾祥符命的称纬书，如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经纬等。哀、平之际，谶言迷信与今文经学中的阴阳五行、天人感应神学合流，并吸收社会上流传已久的天文占、五行占、杂占 、符命、五德终始等迷信形式，形成谶纬神学。王莽代汉，光武中兴，都利用过谶纬中的图谶符命。
东汉统治者召开白虎观会议，组织撰写《白虎通》，大力提倡使谶纬神学达到了泛滥成灾的程度。谶纬神学实际上是一种迷信活动，是统治者编造出来，为自己的统治服务的思想体系。对于东汉统治者维护自己统治是非常有利的，但是，它严重地禁锢了人们的思想，毒化了学术空气，对后世产生了恶劣的影响。
（2）王充与《论衡》
王充，东汉思想家，仕途坎坷，担任过功曹、从事、治中等职务。一生中写出了多部书稿，《论衡 》最为著名。《论衡》共八十五篇，凡二十万言。在这部著作中，王充从朴素的唯物主义观点出发，否定了“天人感应”学说和神鬼有知论，指出“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。在此基础上，王充以唯物主义的认识论批判了当时盛行的先验论。在当时的历史条件下能够批判占统治地位的谶纬神学，系统阐述朴素唯物主义思想。
2.史文科技
（1） 班固与 《 汉书 》：班固，字孟坚，抚风安陵人，其父班彪，因司马迁的《史记》只写到汉武帝太初年间，乃收集史料，续作《史记》65 篇，名为《史记后传》。彪死，班固继续其父的修史事业 ，用 20 余年的时间，修成《汉书》100 卷（后分为 120 卷），班固死时，“八表”及《天文志》尚未完成，由其妹班昭和史学家马续完成。《汉书》分 12 纪、8 表、10 志、70 列传，记载自汉高祖元年（公元前 206 年）到王莽地皇四年（公元 23 年）230 年间的史事，材料详实，内容博洽，记西汉一代史事，首尾相连，融会贯通，开创了纪传体断代史的新体裁。它吸收司马迁《史记》中的有关内容，在编纂体例上有所创新，废“世家”入“列传”，改“八书”为“十志”，别开史学之风。后世史书，多有志书，大体上是依据（《汉书》10 志。另外，《汉书》贯穿着浓厚封建正统观念 ，
极力突出汉家的历史地位，开创了封建正统的史学方法。
（2） 科学家张衡：张衡是我国东汉伟大的科学家，精心于天文历算的研究，他制造的浑天仪和地动仪，在世界科技史上占有重要地位。浑天仪是用水力转动的一个浑象，用铜铸成，球面标出黄道、赤道、南极、北极及二十八宿和其它一些星座，漏壶滴水使浑象有规律地转动，可以观察星体出没 ，与实际完全一样，这个浑天仪是天球仪的鼻祖。地动仪也是用铜制造的，圆径八尺，形似酒樽，内置机关，在八个方向各按一龙头，口衔铜丸一枚，哪个方向发生地震，同方向的龙头就口吐铜丸，发出警报。公元 138 年地动仪就准确地测出了陇西的地震。地动仪的发明，开创了人类用仪器测量地震的历史。另外，张衡还著有《灵宪》一书，讲述天体现象，从科学的角度来论证天体的结构及运行，对日蚀和月蚀作出了科学的解释，说明他在天文理论方面有很深的造诣。
（3）医学
①张仲景东汉末年人，当时疾病流行，家族成员多患伤寒而死，乃发奋研究医学，是成就斐然的一代名医。张仲景在治疗疾病的过程中，写成《伤寒杂病论》十六卷，张仲景还从临床实际出发，形成中医诊断学上的“八纲”原理。在治疗方面，他总结出汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗法则，成为以后中医的准绳。张仲景被后世医家尊为“医圣”。
②华佗精于医学，内科、外科、妇科、儿科、针灸无所不能，外科更为突出。他发明了麻沸散，开创了世界医学史上全身麻醉的先河。他还通晓“养性之术”，提倡锻炼身体，预防疾病。为此，他创造了“五禽戏”。五禽戏实际上就是五套健身操。
（4） 《 九章算术 》 ：标志着东汉算学的最高水平。全书分 9 章，为《方田》、《粟米》、《差分》 、《少广》、《均输》、《方程》、《傍要》、《盈不足》、《勾股》，记载了几何学、代数学上的重大成就，解决了二元一次方程式的整数解法，处理了各种三元一次和四元一次方程式的问题，提出了勾股定理。全书由 246 个算术命题和解法汇编而成，标志着我国古代数学的完整体系的形成。
（5）其他：
①桓譚，著有《新论》，反对谶纬神学。提出万物有生，灵魂不灭，反对天人感应，长生术。
②《东汉观记》③古诗十九首④说文解字⑤魏伯阳《周易参同契》世界最早炼金专著。
⑥《神农本草经》我国现存最早的药物学专著
思考题：
1.东汉采取了哪些措施来加强中央集权和巩固自身统治？
2.评述东汉的清议与党锢
3.东汉初期的党锢事件
4.东汉豪强地主的田庄经济的特点及其历史地位
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