千秋德艺旷世神针——记近代刺绣艺术大师沈寿
原载《群言·江苏专刊》
博览会艺惊四座
清宣统二年（1910）六月五日，江苏省首府江宁城里热闹非凡。清末“新政”第一次官商合办的全国物产博览会南洋劝业会隆重开幕。大会审查长、状元实业家张謇一早来到会场内各馆巡视，除了查看各类物产陈列情况外，他还有一个重要目的——为自己创办的南通博物苑征集各地名产。
张謇来到美术类分馆，几幅精彩的刺绣作品引起了他的注意。有一堂传为露香园绣、董其昌书的十二帧屏条，他看了十分喜爱。露香园是明代松江才子顾名世的宅邸，顾氏后裔工绣，特别善于陈设性画绣。露香园顾绣为世所推崇，传世很少。对于传统艺术有极高鉴赏力的张謇虽有心购藏，但一时难辨真伪。还有几帧新绣，无论山水、人物均极为优美精致，让张謇颇为喜爱。
再往后看，一幅名为《意大利皇后像》的作品则令张謇更为惊讶，作品以写实的手法，注重明暗、层次，将意后形象表现得神形逼真、栩栩如生。这幅有油画质感和摄影效果的作品迥异于传统刺绣，使张謇顿感耳目一新。一打听方知这幅作品连同前面的几幅山水、人物均出自清廷农工商部绣工科总教习沈寿之手。
张謇结识沈寿是在数日之后。南洋劝业会请沈寿任国绣审查，她因故来迟。那天，张謇见到沈寿，除了称赞她的刺绣绝技外，就是请她鉴定那堂董书绣屏。刚打开第一帧，沈寿即从针法上判定这是露香园顾绣无疑，张謇对沈寿深厚的艺术功力更为服膺。
献寿礼太后赐“福”
沈寿，原名云芝，1874年生于苏州。其父沈椿爱好书画文物。沈寿自幼受到家庭艺术氛围的熏陶，七岁起从其姊沈立学绣。十一二岁时已能将家藏沈周、唐寅的绘画作为蓝本，在缣帛上绣制出来，显露出过人的天赋。十四五岁时绣艺已名扬姑苏。
沈寿绣《松鹤图》（局部）
沈寿的才艺引得一位叫余觉的乡邻才子仰慕，他多次托媒向沈家求亲。沈寿20岁时，他终于如愿以偿。余觉精书画，婚后二人研习绣艺，十年如一日。不久，夫妻二人移居上海，有更多机会观摩、研究露香园顾绣真迹，沈寿的技艺更加精湛。当时见其绣者无不称道，内行认为已超过了顾绣。
1903年，余觉、沈寿接受友人建议，准备在翌年慈禧太后七十寿辰时献绣品祝贺。于是，余觉从岳丈收藏的名画中选定了《八仙上寿图》和《无量寿佛图》两幅画为蓝本，摹入绣片，再由沈寿精心绣出，历时一年余。送入宫中后，慈禧见了大喜，亲赐御笔“福”、“寿”二字给余沈夫妻。沈得“寿”字，由此更名，作为纪念。清廷还授予他们四等商勋，并于农工商部下设绣工科，委沈寿任总教习，她的绣名更远播四方。
1904年11月，沈寿夫妻由清政府派往日本考察，在历时两月的考察中，沈寿从日本美术绣、欧洲素描、油画、摄影艺术中得到很大启发，从此决心对传统刺绣进行革新。
集众长创新绣法
中国传统的陈设性刺绣，以摹写书画为主要内容，称为画绣。它以针代笔，通过各种针法技巧，将书画章法、意境表现出来。因此，刺绣艺术深受中国书画艺术的影响，其自身独特的表现力则相应受到制约。
在西方艺术的写实主义精神启发、感染下，沈寿开始探索中国刺绣新的表现形式。经过艰苦努力，沈寿创造了一种全新的刺绣艺术体系——仿真绣。在艺术思想上，仿真绣以写实为宗旨，追求物体的自然形态、光影层次的立体效果；在技法上，继承传统针法外，吸收日本刺绣中的虚针、肉入针技术，并创造了旋针、散针两种新针法。仿真绣的创立，改变了延续千年的传统艺术表现手法，将中国刺绣艺术带向一个全新的领域。
这期间，沈寿成功绣制了第一幅仿真绣肖像作品——《意大利皇后像》。这幅作品不仅在南洋劝业会上倍受推崇，而且在1911年意大利万国博览会上获得优等奖。会后，清政府将此绣品赠送意大利皇后，意皇后致信盛赞中国艺术，并赠沈寿钻石金表一块。
沈寿绣《意大利皇后爱丽娜像》
在京七年间，沈寿除了任职绣工科，还与余觉开办了福寿绣厂。清朝灭亡后，沈寿夫妻先后在天津开办女工传习所，又在苏州开办刺绣学校，传播刺绣艺术。
传习所课徒授艺
1913年，张謇苦心经营的南通各项事业在进一步发展中，兴办女子职业教育成为他此时的一项重要考虑。中国妇女普遍熟悉刺绣，如能教习她们提高技术，绣出精品，就能帮其掌握谋生技能，实现女性的自立自强。因此张謇决定建立一所刺绣学校——女工传习所，而教师人选他首先想到了沈寿。
沈寿在天津收到张謇的南通女工传习所主任聘书时，还接到四川某地的高薪聘请。她考虑南通兴办实业教育生机勃勃，有利于传艺，又敬佩张謇的创业精神，就辞谢了四川方面，来到南通任职。
1914年８月，沈寿正式就任南通女工传习所。学校创办初期，条件艰苦，沈寿因陋就简，尽心竭力。张謇对沈寿也十分敬重，在各个方面大力支持她的艺术实践和办学传艺。沈寿的人生事业在南通又进入了一个辉煌时期。
沈寿在来南通前也办过一些刺绣学校，培养过一些人才，但是无法和南通女工传习所相比。南通女工传习所在她的规划下学制完善、渐具规模，设有普通班（乙班），学制两年，主学花卉、翎毛；美术班（甲班），学制四年，主学山水、人物；研究班（本科班）主学肖像、仿真绣。女工传习所成为我国近代刺绣教育的中心，曾先后招收了15期学员，他们来自全国各地。得沈寿亲传毕业的本科学员九人，甲、乙班学员共一百四五十人。其中的优秀者后来成为苏绣事业发展的骨干力量。
1920年，即女工传习所建立后的第七年，已培养出一批人才，绣品亦多。为打开销路，维持学校运转，解决女工生计，张謇又创建了南通绣织局，请沈寿兼任局长；并在上海九江路、纽约第五街开办分局，在瑞士、意大利等地建立销售部，使南通刺绣进入了国际市场。
扶病体再成佳作
沈寿在南通长期受病痛折磨，医生曾劝其离职静养一两年，但她仍带病坚持，“但非病不能起立，无一日不为诸生勤勤指授”。张謇对她除了在事业上支持外，还在生活上关心，请名医为她治病，安排她休养，考虑到她既任主任又兼教员、局长，任务繁重，屡欲给予加薪，沈寿均坚决辞谢。沈寿曾对姐姐沈立说：“啬公知我，以绣托我，知己之感，吾心尽我力以为报。”而张謇对她人品、才能更极其推崇，赞其是“实业界仅见之人才，教育界最近之模范”。他们为办好刺绣教育事业相互信任、相互体谅，创造了良好的工作氛围，沈寿的艺术天赋也得以充分发挥。
1915年，沈寿完成了旷世杰作《耶稣像》。作品运用各种针技、上百种色线，以写实手法将耶稣遇难时头戴荆冠、血迹满面、两目失神的痛苦表情表现得淋漓尽致。这幅作品在巴拿马太平洋万国博览会上荣获一等奖，当时一个美国人欲以1.3万美元购买。1919年，病中的沈寿历时三年完成了她最后的代表作《倍克像》。这幅作品以美国名伶倍克的相片为蓝本，根据自己的刺绣光影实践经验，按明暗层次运针配色，将倍克表现得惟妙惟肖、光彩照人。作品在纽约展出时，倍克赶来参观，敬佩之极，当即许以5000美元求购。这两幅绣像被张謇视为国宝，只许展览、不许出售，收藏在南通博物苑，向国人展示。后虽几经战乱，南通博物苑受到很大破坏，但张謇后人几十年精心保护，并于1986年献归祖国，现暂存于南京博物院。
沈寿绣《倍克像》
沈寿还绣有一幅《古观音像》，张謇在绣帛上用楷书录写了《般若波罗蜜多心经》，并题绣名、长跋，再由沈寿绣出。1918年，张謇在狼山观音院建“赵绘沈绣之楼”，将这件作品连同赵孟等古今名人所作的观音像一同陈列出来。这幅张、沈合作的精品现珍藏于南通博物苑。
竭心力合著绣谱
中国刺绣艺术延绵数千年，历代艺人口手相传，相关的著作和文字记录寥寥无几。明代，浙江倪仁吉曾著《凝香绣谱》，惜已不传。清代道光年间丁佩著《绣谱》，却对针法无专门叙述。刺绣著作的缺乏使得许多绝技失传，沈寿、张謇常为此深感痛惜。
1918年前后，因过度操劳，沈寿病痛渐重。张謇将住所濠阳小筑的前院腾出让沈寿休养。又恐其技艺失传，嘱其总结一生经验，进而决心共同努力完成一部绣谱。
传统工艺历来难以笔录，艺人一般不善文字表述，而文人不谙其技，难书其妙。张謇不顾年事已高，事务繁重，从头学起，担当了撰录绣谱的重任。病中的沈寿从一物、一事、一针、一法开始审慎思忆，详细讲解，张謇则分门别类，记录整理。这样一天完成一两个条目，有时两三日才能完成一条，然后再进行编排。许多难以表述的技法张謇均概括出来。就这样进行了数月，初稿完成，然后再由沈寿反复审核校正，先后三易其稿，最终完成，并以沈寿晚号雪宧定名为《雪宧绣谱》。
1920年，这部凝结着沈寿毕生心血的著作在南通翰墨林印书局出版了。《雪宧绣谱》由张謇作序，分绣备、绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通八节，系统总结了沈寿的艺术观，全面论述了刺绣过程中的要领方法，重点讲述了16种基本针法，及沈寿独创的“仿真绣”理论。全书内容完备，条理清晰，通俗易懂，是中国第一部完整的刺绣理论著作。近代著名收藏家朱启钤评论此书说：“其书集绣法之大成，持衷中外，确有心得，可俾后人奉为圭臬，且开中国工艺专书之先，断非丁佩之谱所可同日而语。”《绣谱》是沈寿对中国刺绣的又一重大贡献，至今对刺绣实践仍有很强的指导意义。
南通城绣圣流芳
1920年年底，沈寿病情加剧，以至卧床不起。张謇请来德国医生给她医治，并不再让她管事，但只要传习所、织绣局有事，她仍坚持处理。
1921年阴历五月初三，沈寿溘然长逝于南通织绣局寓所，年仅47岁。遗嘱将自己安葬在让她的刺绣才能充分施展、发扬的南通大地上。
在南通市的南郊风景区，黄泥山麓、扬子江畔有一片幽静秀美的园地，近代刺绣艺术大师沈寿长眠于苍松翠竹的荫蔽环抱中。墓茔前的石牌坊上有张謇的题字“世界美术家吴县沈女士之墓阙”，后立汉白玉墓碑，前篆张謇手书灵表，后刻沈寿遗像。70多年来，前来凭吊、缅怀沈寿的学艺弟子、各界人士络绎不绝。人们在为这位杰出的艺术大师的英年早逝而扼腕叹息之时，又为沈寿的刺绣艺术得到继承传播、发扬光大感到欣慰，而这正是沈寿当年念兹在兹的心愿。
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