牛!一座乌山，半部中国书法史；一片三坊七巷，半部中国近现代史✅

乌山上的摩崖石刻有200多处，

篆、隶、楷、行、草皆各有其神妙。

堪称

一座乌山，半部中国书法史

[ 唐代书法家——李阳冰 ]

乌山上名气最大的要属“般若台”。不仅因为它是乌山石刻群中最古者，更因它是李阳冰所书。

李阳冰，唐代文学家、书法家。字少温，汉族，谯郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，为李白作《草堂集序》。

初为缙云令、当涂令，后官至国子监丞、集贤院学士。世称少监。他善词章，工书法，尤精小篆。自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他所书写的篆书，“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。”甚至被后人称为“李斯之后的千古一人”。

康有为夸他的“篆书大者唯有少温‘般若台’，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则。”少温指的便是李阳冰。“般若台”就是乌山的这一处，这也是如今仅存的四块李阳冰篆书碑刻之一。

虽李阳冰本人并未到过福州，但他的族人、任著作郎兼监察御史的李贡在唐大历七年向他讨得“般若台铭”墨宝后勒于乌石山上。全文24个篆字：“般若台大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造李阳冰书”。“般若”是梵语，意思是智慧。

[ 潘正夫——赵氏皇族 ]

李阳冰的24字看似平实，但一直闻名于世，以至于北宋靖康之变，宋哲宗的女儿——吴国长公主和她的丈夫一路南逃，到福州时特意到乌山看李阳冰的篆书，并也留下一块石刻作记载（霹雳岩处）：“靖康之间，金人犯阙。二圣北迁……循赣水走湘湖、濒南海而迭闽川，馆于福唐之神光，因登乌石山观李阳冰篆，乃得古人之遗意……”落款是潘正夫，驸马爷！逃难中的公主、驸马仍有雅兴上山观看阳冰墨迹。

而这个石刻也透露了靖康之变皇室南逃的线路：从睢阳（今商丘以南一带）一路南下直广东后再至闽川（福建），最后到了福州。

[ 北宋书法家——米芾 ]

乌山声名在外，宋朝福州知府程师孟是首功，他将乌山与道家蓬莱、瀛洲相比，改其名为道山，“道山亭”三个字就出自他之手。

他邀曾巩写《道山亭记》，就刻在乌山先薯亭之下。也因此吸引来了宋四家之一的米芾前来游玩。

米芾是个怪才，人送外号“米颠”，有爱石癖，爱石及山，在福州就有两块他题写的碑刻真迹，一块就是乌山上的“第一山”，另一块在大庙山（今四中校内）的“全闽第一江山”。

[ 北宋理学家——陈襄 ]

在先薯亭不远处的华严岩侧，有一块记述程师孟与一众好友在冬游乌山的石刻：“程公闢、陈述古、沈公仪、湛仲谟、刘执中、杜伯通、马损之，熙宁元年冬游”的题刻。“程公闢”即程师孟，而“陈述古”就是陈襄，他与陈烈、周希孟、郑穆齐名，并称福州“海滨四先生”。

陈襄，字述古，福州侯官人。他在杭州任上时，曾为苏轼的顶头上司，因比苏轼年长20岁，且当时苏轼已以诗书名满天下，故与苏轼成为忘年交。之后陈襄受宋神宗信任，提拔进京，他向皇帝举荐的人有苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙等日后的大人物。

[ 休斋居士——陈知柔 ]

在程师孟题写的“天章台”三字旁，有一块“陈休斋曾来淳熙丙申秋”的题刻。这位敢在“福州前朝市长”的字边写上“到此一游”的陈休斋是谁呢？

陈知柔，字体仁，号休斋居士，永春（今属福建）人，宋理学家。陈知柔与奸相秦桧之子熹系同榜进士，时人多以阿谀攀援而通显贵。陈知柔不愿随俗而受排斥，在台州离任后，遍游名山大川，吟咏怡情。朱熹任同安主簿时，两度前来永春拜访陈知柔，结为忘年知交，昼则携游名胜，夜则对榻论文唱酬。陈知柔病卒时，朱熹亲写祭文．极表痛惜。

[ 北宋理学家——朱熹 ]

据《乌石山志》记载：“在双峰梦下，宋朱文公（朱熹）楷书福字丈余，镌石”。朱熹写的“福”字在“双峰梦”的下方，年久被毁，现在的“福”字是根据朱熹手迹，新镌刻的，“福”字左边镌刻朱熹晚年的字号“晦翁”。朱熹的“福”字，成为福州最大的单字摩崖天刻之一，与鼓山喝水岩的“寿”字，并称“福寿齐天”。

朱熹在乌山上的另一墨迹更为雅致——“清隐”：这是朱熹为避“伪学禁”隐居福州时所题，朱子曾在乌山上坐而论道。

[ 南涧翁——林廷玉 ]

程师孟的“霹雳岩”三字的最右侧，是一首林廷玉的题诗：“草树迷蒙谢豹啼，江山依旧世人非。野翁识破尘凡事，一度来时一醉归。”在乌山南麓，还有一块“冰壶”二字题刻，也是出着这位明代人物林廷玉之手。

据清《榕城考古略》记载：陆蕴、陆藻兄弟（宋代）典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。此后，坊里还出了林廷玉、郑鹏程等，他们荣归故里，于是“衣锦坊”的坊名也就一直沿用了下来。

乌山上的摩崖石刻还有很多，大都集中在道山亭及黎公亭一带，此处同时也是观赏全山风景的最佳处。春日里，在闹市区中，寻此一处僻静之地，观摩崖石刻，品千年故事，有微风吹过，岂不美哉！

除了乌山

福州还有一片三坊七巷

“一片三坊七巷，半部中国近现代史。”

故宫“看门人”单霁翔曾这样评价

可以说三坊七巷一直是福州文化的见证者和担当者。唐末五代，福建人文初启，据说三坊七巷的基本格局就在那时诞生。宋代，福建文化大爆发，三坊七巷也住进了很多福州名人，例如宋太宰余深、国子祭酒郑穆、名士陈烈、名儒陈襄、状元郑性之等。

至清中叶，福州地区迎来了一个科举盛世。三坊七巷内，更是出现了许多科举佳话。黄巷4号被人誉为五子登科宅第，屋主郭阶三的五个儿子全部中举，次子郭柏荫更是进士及第。文儒坊47号的陈承裘生七子，除一子早夭外，六子科甲，三个举人，三个进士，长子陈宝琛就是末代皇帝溥仪的老师。

科举盛况带来了文化的繁荣。一大批福州籍的高官显宦和名流才俊，在事功和学术上均有非凡建树。晚清人物数侯官！

三坊七巷，作为旧侯官县的精英社区，诞生了一批在近现代历史舞台上叱咤风云的著名人物，两代帝师陈宝琛、陈衍、郑孝胥、近代思想大家北大首任校长严复、民族英雄林则徐、奠定中国海军之基的沈葆桢、喋血戊戌变法的林旭、以“与妻书”传世的黄花岗烈士林觉民、“不识一句洋文的中国翻译第一人”林纾、中国建筑师及诗人林徽因、著名作家冰心等等。

从黄巷说起，它的得名来源于最早一位定居于三坊七巷的名人——唐末诗人黄璞。曾有传说黄巢大军夜过黄巷时，特地熄灭火把，战马衔枚，以示对大儒的敬意。1832年，林则徐师兄、清代高官梁章钜买下了这幢房子，筑雪洞、叠假山、建东园，焕然一新，藏书楼却不称梁楼，而称黄楼，足见福州人对文化的尊敬。这里还存放有乾隆十六年进士刘墉、民国大总统徐世昌、北洋军阀首领冯国璋等人的楹联、牌匾百余块。

据说慈禧题的匾额，“宠”字少了一个“点”，寓意为恩宠不止一点点。

到郎官巷的严复故居，“郎官”取古代在皇帝身边进言的侍郎之意。因宋朝的郎官刘涛出生于此，且子孙数世都是郎官，因而得名。被誉为中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一的严复于1920年底回到福州，居住在这里，直至病逝。这里是他落叶归根的地方。而严复孙女严停云，笔名华严，是当代台湾著名女作家，她出生、成长在郎官巷。

再到光禄坊的玉尺山房，宋代福州知府程师孟曾留下过“光禄吟台”四字。1850年，知名学者叶敬昌邀林则徐于此放鹤，留下“鹤蹬”两字纪念。同治年间，玉尺山房归文史名家郭柏苍，也就是五子登科郭家的老四，著述宏富。再然后，房主人换成了沈葆桢的女婿李端，他的儿子李宗言、李宗袆好诗，成立了一个诗社，每月聚会四五次，坚持了十年。十九位诗社成员中，包括了后来名满天下、不懂外语的翻译家林纾，同光体代表性诗人郑孝胥、陈衍。说同光体闽派诗风诞生于此，也许并不过分。

郑孝胥的故居在衣锦坊洗银营1—4号。郑孝胥是一个不世出的大才子，在书画和诗歌方面成就极高，有人甚至推许为“晚清诗坛第一人”。后因他出任伪满洲国总理，陈衍与他绝交。

郑孝胥故居庭院旧图

陈衍的故居在大光里15号。大光里与早题巷相接，是沟通文儒坊和光禄坊之间的支巷。这两条巷子特别小，幽静，却是诗人作家扎堆的地方，文采风流，让人忍不住久久徘徊。陈衍，为近代文学家，字叔伊，号石遗老人。清光绪二十四年，陈衍在京城，为《戊戌变法榷议》十条，提倡维新。清亡后，陈衍在南北各大学讲授，主持修纂了民国版《福建通志》。陈衍曾写诗自况：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”

陈衍故居对面，是文史名家何振岱的故居。何振岱是《西湖志》的总纂，也是《福建通志》的协纂，诗歌也做得好。何振岱是为与陈衍串门方便，于1910年特意购买此屋，赶来做邻居的。两位大诗人，又都长于文史，日夕对坐，想必有说不完的话题。

从陈衍故居拐入早题巷4号，数十步外是清初大诗人黄任的故居，黄任好砚，书房就叫十砚斋。1936年春著名作家郁达夫宦游福建，也住过早题巷，次年则与王映霞在光禄坊30号刘宅赁屋居住。郁达夫在文章中写道：“走过宫巷，见毗连的大宅，都是钟鸣鼎食之家，像林文忠公的林氏、刘氏、郑氏，沈葆桢家沈氏，都住在这里，两旁进士之匾额，多如市上招牌，大约也是风水好的缘故。”