回顾丨中式营造记录山西汾城镇文物古建筑群
汾城镇地处襄汾县城西南16公里处，唐初为尉迟公的封地鄂公堡，唐贞观七年县城由古城迁于此，名为太平县，由于历朝的建设，使汾城留下了大批的古建筑，被誉为山西省十大古建群之一，总面积大约为二万平方米，（以鼓楼为中心依次由北向南排列为城隍庙、文庙、明伦庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等）。
古镇旧街区
古巷
民居，主要为为文庙东北侧的五氏知府宅第和城隍庙东侧李氏民宅。王氏知府宅第为明万历年间的建筑（公元1573——1620年）。该院落为一进四合院式结构，正房坐西向东，面阔三间进深三椽悬山顶式建筑；与正房相对的西面为一间悬山顶式的垂花门楼，南北为面阔三间前檐硬山顶式建筑。城隍庙东侧民居建筑年代不详，但从建筑风格上判断为清代建筑无疑。现存一进院落，坐北向南，正房面阔三间，进深三椽，悬山顶式建筑。
宅门
胡同宅门
旧街区
汾城古建筑群现存主要代表建筑有， 城隍庙位于镇之西北（古太平县城西北），创建于明洪武二年（公元1636年），现存建筑为明天启七年（公元1627年）所建。庙内山门、戏台、献殿、大殿、钟鼓楼、厢房、配殿等均保存完好。
城隍庙前街
城隍庙前街
城隍庙门头
走近城隍庙的正门，两尊石狮子东西相向而守。仰视门楼，四柱三楼木构牌楼式，重檐歇山，虽豪华但不失其灵巧，木雕工艺叹为观止。“城隍庙”三个字苍劲端庄，使行者不得不驻足而生敬畏之意。其上书“显佑伯”，表明此庙中所奉供者乃是县级城隍神。其下雕楼花纹中雕花拼字“云龙祠”，反映了城神已司风调雨顺之职，环顾东西两牌坊，东曰监察坊，西曰翊镇坊，明白白地告诉人们：城隍的作用概而言之有二，一是战争年代作为城市的保护神，二是承平之时作为监察神，以道德观念约束人们。隔路相对正门的彩壁中间团形麒麟，威猛异常。彩壁上那副对联“人化物物化人变化无穷，生了死死了生生死不息”，通俗的道出了天地造化无穷的朴素哲理。影壁两侧，竖立着一对石旗杆，上书“代天宣化护国庇民，兮帝承权彰善瘅恶”。在这无声的环境中，似隐约听到那忠孝节义、纲常伦理之类的说教。人尚未进入庙内，已置身于城隍的教育之中了。城隍就是城墙和护城河。对城隍神灵的崇拜始于民间，唐以前文字记载很少。它是人类对社会发展和生活质量更高要求的反映，随着人类历史的波澜涌进，丰富多采的生活使人们赋予城隍自然属性之外更多的职能。城隍俨然是冥间的行政长官，加之于主管生人亡灵、水旱疾疫、赏善罚恶、子嗣功名等等的社会功能，官员们也利用城隍信仰导民治民、谋事成事。
宋时，城隍被国家规定为祭祀的神灵。以至于发展到由与社稷神的平起平坐，进而成为当地神灵世界的行政首脑。明代对城隍的祭祀特别重视，洪武二年正月，在全国按王公候伯的爵位大封城隍，各府城隍为“威灵公”，正二品，州级为“灵祐侯”，正三品，县级为“显祐伯”，正四品，比阳间的县令还要高三品。
古太平城隍庙正式建造于这一时期。城隍庙内的主要建筑由大殿、钟楼、鼓楼、献殿、东西庑和戏台组成。院中数棵千年古柏郁郁葱葱，使掩映下的古庙显得庄严肃穆。五间城隍大殿面南而建，七间坡厦紧贴前檐顺势而承，七檀无廊殿堂雄伟壮阔，在一东一西两层高的钟鼓楼的捍卫下，愈显得神圣不可侵犯。而用以祭祀城隍的献亭，琉璃瓦罩顶，正脊，垂脊，戗脊完整，下部由通栏雀替和板枋连四柱为一体，斗拱四铺作，八角形藻井施以精美彩绘。整体建筑稳健优美，舒展大方。
献亭，是每逢城隍祭日，善男信女祭祀时摆放供品焚香礼拜的地方，至今，仍存有清道光十八年的石质长条供几，置放在它东边百米之外。城隍庙内最有特色的建筑要数戏台。戏台与庙门相隔一米多，座南向北而建，是一个“过路式戏台”，不搭板时，中间的通道可以过往人群，而一搭上台版，一场供奉城隍的大戏就要上演了。尽管城隍神对戏的评论人们不得而知，但着实热闹的都是些凡夫俗子。
细部
大殿内部
大殿内部
大殿内部
透过戏台的木瓦砖石，能够看到元、明、清穿越时空的动感。从戏台后半部主建筑的用料，那大块的石料根基，粗大简洁的木料构架，都体现了元代从蒙古草原带来的那种粗旷的壮美，在戏台的前半部分，其建筑中的石雕木刻工艺细腻，反映了明清建筑的特点。房檐下横木雕上的富贵牡丹，丰满庄重；中间雕刻的福（蝙蝠）、禄（鹿）、寿（老寿星）三星高照，形象生动。还有那细密实排的九硒斗拱组成的六出毬纹画板，更是精巧绝伦。整座戏台，繁复瑰丽，不同凡响。
看戏的处所，当然就与城隍庙共处一院。由于封建礼教的影响，男女有别也在看戏时得以反映。戏台下院子里的地面上，至今还能看到有分布均匀的青石块，上面凿有规则的圆坑。每当看戏之时，则立桩拉绳将男女分坐两边，中间的过道是服务者的范围。
看着这城隍庙内错落有致的古建筑，仿佛那集元明清建筑风格于一体的戏台上，正在演戏以教化；神职人员在东西庑房中，给人解释什么；通栏雀和板坊连四柱的献台香火正盛，善男信女虔诚地祈求邀福远祸，求赏避罚；暮鼓晨钟适时击响，给大庙平添几分神秘幽静；无论是大殿重脊上一泻而下的叼檐黄龙，还是古戏台上精雕细刻的九踩斗拱，都使人在领略花鸟怪兽、仙人彩马、鱼龙变化的诸般木雕石刻琉璃艺术之际，想像到当时的人们对城隍是多么地敬仰虔诚！汾城城隍庙虽然失去了昔日香烟缭绕繁华热闹的场景，但它那完整的建筑群和棵棵环抱不拢的参天古柏，仍然散发着它历史的火花，那富丽华彩的戏台，虽然久不唱戏了，但当人们站在台下，仍会感到丝竹雅韵，清音可人，绕耳不绝，这恐怕就是人们对传统文化产生的一种心灵共鸣吧！
汾城文庙位于镇之西北（古太平县城西北），城隍庙之东南。汾城文庙创建于唐代，元至元二十年(1275年)、至正十九年(1359年)及明代重修，现存均为明代建筑。占地面积约3000平方米。
文庙大门为花岗石结构，门额上方刻有三个大字：棂星门，两旁的石柱上各缠绕着一条巨龙，大门左侧一块石碑，石刻为：文武官员军民人等至此下马。以示对文化、对知识和教育的尊重，当然也是表示对文圣孔子的尊重。
大成门内古柏参天，清雅宜人，院中央是泮池，上有状元桥。传说，凡参加县试的秀才，在状元桥上走一趟，等到了大比之年，就会金榜题名。因而，留下了“状元桥上走一走，金榜题名占鳌头”的俗语。
进入文庙大成殿后的碑廊内，有价值的碑刻很多，本人不懂书法，只拍下书法价值极高的文徵明的两通碑刻和“为官十戒”、“持己十箴”两通碑刻的碑文。
大成门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。
文徵明石刻题记石碑
文徵明碑刻
为官十戒是：勿慢君子，勿近小人，勿易言语，勿好财名，勿听谗言，勿滥徭刑，勿嗜旨酒，勿尚浮羸，无作无益，无图幸成。持己十箴是：如山之重，如水之清，如松之劲，如兰之馨，如玉之润，如金之精，如刃之利，如衡之平，如矢之直，如鉴之明。这“为官十戒”和“持己十箴”虽是古人所言，但是对于今人来说，也依然是金玉良言，可当做人生的座右铭。
戟门（大成门）另一侧
回望戟门（大成门）
大成殿
大成殿
大成殿
大成殿
大成殿室内
大成殿梁架结构
大成殿梁柱
大成殿梁架结构
大成殿梁架结构
大成殿内
大成殿室内柱头
大成殿檐头
大成殿檐下
文庙坐北朝南，二进院落布局，中轴线自南而北依次排列有影壁、棂星门、大成殿、藏经楼，两侧围廊，单檐歇山顶，琉璃脊饰，柱头斗拱七踩单翘双昂，前檐格扇门窗。大成殿内，当年的泥塑早已不存，墙上镶嵌着一块嘉庆癸酉“崇圣祠东围墙棂星门西月墙重修碑记”的完整嵌石，再一次证明了大成殿的历史。
图片右侧高台是藏经楼于1996年彻底倒塌，仅剩下台基。
汾城镇 社稷庙位于镇之西南（古太平县城西南），创建于明洪武年间，清嘉庆、道光屡有修葺。现存主要建筑有献殿、大殿、钟鼓楼等。
社稷庙
社稷庙殿前区域
社稷庙内
汾城镇 洪济桥位于镇之西南（古太平县城西南），创建于金大定二十三年（公元1184年），清乾隆年间将廊桥木柱易为石柱，民国九年修缮。桥为东西向石砌单券单孔，桥面上设面阔五间单檐歇山顶式廊房。
洪济桥
洪济桥
洪济桥内部区域
洪济桥
洪济桥外部区域
汾城镇古商铺有三座，分别位于镇中古街和洪济桥东。古街中的两座商铺紧紧相连，坐东向西，南侧商铺面阔五间二层，为清乾隆二十四年（公元1759年）的遗构。北侧商铺为面阔三间二层的药铺，名为“世德堂”，建于清光绪二十二年（公元1896年）。二层直棂窗、梁架结构均保存完好，洪济桥东商铺为面阔五间二层，建筑年代不详，但为清代遗构无疑。尤其是其一、二的门窗仍保存完整。
老街商铺
老街区
街心鼓楼
鼓楼修缮记录
街心鼓楼内部
上图为鼓楼
汾城镇县衙大堂位于镇之东南（古太平县城东南），创建于唐，原为鄂公帅府，清康熙三十四年（公元1695年）毁于大地震，康熙三十五年（公元1696年）重修。
县衙大堂
汾城镇城墙为创建年代不详，西城墙为明崇祯四年（公元1631年）重筑，现存城墙约1000米，高7.4米，宽5米。
废弃的旧城门
远望旧城遗址与洪济桥
汾城镇学前塔，创建年代不详，但从建筑风格上分析为明清砖塔无疑。塔平面八边空心，九层，高21.5米。
学前塔外部区域
学前塔
学前塔附属建筑
学前塔东望鼓楼
旧城东门
旧城东门古道
中式营造2016年夏季记录汾城古建筑， 汾城古镇文物建筑相对较好地保存了历史原貌。
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