承匡，那古城
承匡，那古城
作者 ：王文正 来源：商丘网—商丘日报
在睢县的匡城乡遗留一座建于战国时期的古城遗址，历经近三千年的沧桑岁月，这座古城发生了许多神奇传说和故事，有些传说与帝王、圣人以及文人墨客有着千丝万缕的联系，这就是承匡古城。
一个高大的牌坊兀立在古城北面，牌坊上横书着“承匡古城”四个苍劲有力的大字。沿着平整硬化的路面徒步前行，经过牌坊，宽阔的迎宾广场就在眼前，两旁林立的树木葱郁翠绿，像迎接客人招手致意。花坪草铺，绿肥红瘦，使人精神盎然。石凳、石椅上坐着聊天的老人，角亭、长廊下休闲的人们谈笑风生。
再往前去，就是复古式大街，一个古城的格局呈现眼前：光洁的路面笔直的延伸，参差错落有致的房屋栉比于街道两旁，灰色的墙壁、四角八挑的房顶耀然生辉，这仿明清的建筑显得古朴、庄重。街道两侧的线杆立柱悬挂着复古式景观路灯和灯笼景观灯，与古老的建筑相映成辉、相得益彰。在府前大街和后街的墙面上，绘制了栩栩如生的壁画，一些古老的典故，传说故事跃然墙上，这些传说都与古城的历史有关，春秋时期的伟大圣人孔子周游列国、游说讲学时到达过承匡城，如“孔子游匡”“孔子讲学”“孔子抚琴”等故事，通过艺术家的画笔惟妙惟肖地展现出来。也有秦朝大帝始皇在此地置县的故事，如“李斯解梦”“秦始皇置县”等，亦有人祖女娲的传说故事，如“女娲造人”“女娲补天”“伏羲女娲兄妹婚”等，用传神之笔渲染绘描，如入仙境之美妙。古睢州八景之一的“承匡晚牧”以壁画形式展示，别有韵味。有的墙壁书写着《论语》《三字经》选编等等。这些都是对古城历史原貌的复原，也使小镇品位和文化内涵得到提升，怎么能不令人赞叹。
村西头便是古城墙遗址和匡城寺的所在地。寺前广场南面的牌坊上，“女娲故里”四个大字挺拔遒劲。开阔的广场周围都是仿古式建筑，墙壁上绘制着大型壁画。寺的左侧，坐落着一个土台，那便是战国时期建造的古城墙。据记载，周朝秦康公(前620年-608年)假借刚即位的周匡王（612年-606年）之名在匡地筑城，故名承匡城。该城南北长2华里，东西宽2.5华里，总面积7.5平方公里，非常壮观。现保存的西城墙依然完好，高约11米，周长100多米，从下至上均为夯土层，厚约10厘米，夯窝为马蹄形，地质比较纯净。城墙上原有关帝庙，高20多米，长400多米。明万历年间、清道年间重修。关帝庙的帝王缘流传甚广，所谓“匡城关帝庙，三代帝王缘”都有文字记载，唐太宗李世民曾把此庙御封为“关公庙”，明太祖朱元璋则御封为“关圣庙”，而明万历皇帝朱翊钧最后御封为“关帝庙”沿用至今。这些帝王御封故事在民间广为流传，尽管说法不一，各有版本，却印证着匡城的古老。古城墙上尚有“烽火台”“扶琴台”“狼烟洞”等景观，让人目不暇接。
说起古城墙，就会联想到我国的万里长城，它的雄伟、它的壮观、它的非凡令世界瞩目。秦始皇三十三年（公元前214年）遣大将蒙恬北逐匈奴，又西起甘肃临洮（今临洮新添镇三十墩村望儿）、东至辽东筑长城万余里，以防匈奴南进，史称秦长城。在固原地区境内，实际是在原先战国时期秦、赵、燕三国长城的基础上修建。东西横贯西吉、固原、彭阳三县。像一条蜿蜒的巨龙盘亘静卧于崇山峻岭之间。如果用时间推算，匡城的古城墙应与战国时期秦、赵、燕三国长城建造时间不相上下。此外，匡城北面的苏岭村就建在古城墙上，过去叫苏家岭。据说，苏岭的人祖庙比淮阳的太昊伏羲陵还要早，铁佛寺庙亦建在苏岭。这些都印证着匡城古城墙的存在和并具有悠久的历史。
匡城古城墙吸引着各地游客，来古城墙旅游观光的络绎不绝，到关帝庙焚香叩拜、祈福消灾的香客蜂拥而至，无比虔诚的拜谒和祈祷。站在古城墙上，放眼四望，远方的村庄被绿荫掩盖着，村里的楼房院落依稀可见，农村电网连接在一座座塔秆上，向天际间延伸；向近处看，匡城集的古建筑撩人眼眸，耸立着孔子圣像、女娲娘娘像的广场特别醒目。环绕着古城打造的水系似蜿蜒灵动的长龙，连接着十几个坑塘，小河岸边修造了行人小径，栽植了花草树木，绿化植被，郁郁葱葱。宽阔的道路，纵横交错，在集镇区新铺修或拓宽了“五横五纵”10条街道，这些变化令人感叹。
顺着土台的西墙，向前走就是女娲娘娘庙。女娲，又称女娲氏、娲皇，是中国传说时代的上古氏族首领，后逐渐成为中国神话中的人类始祖。根据神话记载，女娲人首蛇身，她是伏羲的妹妹和妻子。女娲的主要功绩为抟土造人，以及炼石补天。后世女娲成为民间信仰中的神祇，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。她的故事家喻户晓，尽管说法不一，据上古研究大家王大有先生提出的“女娲娘娘”的出生地就是河南睢县的“承匡城”，如此算来，匡城的历史已经有五千年了。这些传说的形成同样对匡城的历史文化给予佐证。
从古城墙上下来，短暂观览古寺后，出东门就是新建的街道，从娲皇路向北行走，来到女娲广场，广场的正中位置叠立着女娲娘娘塑像。再折返向东，便是孔子广场。
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七——前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘，夏邑县有孔子祖祠）贵族。他是春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。全国各地也有是孔庙祭祀孔子。国内、国外都建立了“孔子学院”，孔子和孔子思想享誉四海。而孔子在古承匡城也留下了脍炙人口的故事，尤其是孔子游匡留下“临危不惧”的典故盛传至今。孔子遭遇挫折后选择周游列国讲学，传授他的思想和学问，路过匡城时，被当地百姓当做坏人（一说叫阳虎的人，曾经侵犯过匡人，与孔子长相相似）团团围住。他的随行人等惊恐不安，但孔子却很淡定，先弹了一段琴，说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话的意思是：周文王死后，周代的礼乐文化体现在我身上。上天想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化；上天如果不消灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？子路对老师的表现大为崇拜，孔子说出了“临大难而不惧者，圣人之勇也”这句名言，这就是成语“临危不惧”的由来。匡人后来知道围的是孔子后，后悔不迭。待孔子从陈国游说回来时，匡人追到开封杞县境内道歉，杞县裴村店原名“赔情店”，就是因此而来。
有关匡城的历史，在众多文人墨客的游历中，题写了大量的精美诗篇。其中，唐朝著名诗人岑参（约715年-770年）于公元742年8月到匡城游历，题诗《醉题匡城周少府壁》见《全唐诗》199卷。 诗云：“妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。”诗中所说的妇姑城就是匡城的别名。我在编写《历代诗人咏睢县》一书时收录了岑参的两首诗。岑参离开匡城至大梁（指开封）后，赋诗一首为《至大梁寄匡城主人》：“一从弃鱼钓，十载干明王。无由谒天阶，却欲归沧浪。仲秋至东郡，遂见天雨霜。昨日梦故山，蕙草色已黄。平明辞铁丘，薄暮游大梁。仲秋萧条景，拔剌飞鹅鶬。四郊阴云闭，万里无晶光。长风吹白茅，野火烧枯桑。故人南蒸吏，籍籍名更香。聊以玉壶赠，置之君子堂。”这首诗出现“枯桑”二字，枯桑，指老桑树。汉代蔡邕在《饮马长城窟行》一诗中有“枯桑知天风，海水知天寒”的句子。这里是指产于匡城的桑树，又称匡桑，在唐朝还有很大名气。古匡城地域低洼湿润，有利桑树生长，桑树叶片大，生长比较快，叶能养蚕，果实甘甜美味，对发展丝绸很有利。唐代陆龟蒙在《杂讽》诗之一有“红蚕缘枯桑，青茧大如瓮”诗句。在古代，把匡桑、瓷器、米茶（传说女娲娘娘亲手种植）列为匡城三宝，可见匡桑的地位是很高的。匡桑的记载与“锦绣襄邑”的称谓比较契合。
《匡城晚牧》是睢州八景之一，明代工部尚书李梦旸在《吊古》中的第二首诗就是《匡城晚牧》，他写道：“旧城尚有说承筐，卻缺遗纵已渺茫。落日寒墉飞燕雀，空山芳草卧牛羊。 春秋盟会犹书地，今古兴衰几变场。云锦满前春拍塞，春光仿佛华山阳。”诗中提到“卻缺”“春秋会盟”， 郤缺，即郤成子，姬姓，郤氏，名缺，春秋时期晋国上卿。这首诗在序中注明“春秋会晋缺于承筐，此其地也，旧城址尚存。”道出了“承匡之会”的历史记载，也说明在纵横捭阖、群雄争霸的春秋战国时期，匡城即是一块英雄谋略用武之地。
清代南京工部侍郎高铨在《匡城晚牧》一诗中留有“承筐曾经春秋笔，野老尤传郤缺名”的诗句。清山东提学副使沈钟也在《匡城晚牧》中写出“承筐名旧纪春秋，郤缺于此会鲁侯”的诗句。在这么多的诗篇中都有“承匡之会”的记述，可见这次事件的影响之大及其重要。
Hash:562080b32bfaeab1de11544bd607c59075a695b2
声明：此文由 大公观商 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com