寺滩村:佑宁寺旁的百年古村

青海新闻网讯 位于互助土族自治县的佑宁寺曾和塔尔寺齐名，是青海东部的名寺之一。佑宁寺创建的传奇故事以及高僧大德的精彩传说，更给这座古刹带来了神秘的色彩。而佑宁寺边的村庄，在数百年的时光里与寺庙相伴，逐渐兴旺、发展。如今，寺院与村落已经融为一体，传承着百年的文化与传说，吸引着众多游客来此游览。

郭隆沟旁寺滩村

从平大公路向东拐入西滩路(五十至佑宁寺)约5公里，便到了寺滩村地界。在郭隆沟西北部的寺滩村广场上是村子的标志性建筑——格日利特尼道桑塑像。当清晨的曙光撒向大地时，塑像尤为显眼。

在互助县土族中，广泛流传着祖先来自蒙古，以及成吉思汗大将格日利特率部留驻丹麻镇索卜滩村，不久病死，其部属留驻下来，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。这种说法在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明确记载：13世纪初，成吉思汗之部将格日利特率领其部属到此，现今的霍尔人约为这些人的后裔。“格日利特死后，化作大力精灵，居住郭隆(佑宁寺之创建者)之山岩上，他对嘉赛活佛(佑宁寺之创建者)显示了自身着‘索呼’(即蒙古)装束之法相，(嘉赛)指命(格日利特之幽灵)为那里的土神。”1604年，佑宁寺落成时，格日利特被追封为“尼达”(地方保护神)，其铜像被供奉在佑宁寺，所以互助土族长期以来把他当作本民族的祖先来供奉。

寺滩村南为山庄村，西邻巴洪村，北接奎浪村，西北接壤拉顿村，东靠佑宁寺。寺滩村地形东高西低，南北窄而东西狭长，村落面积36平方公里，居民1200余人，土族占60%，汉族为30%，藏族为10%，共有十二个社组成的四个聚居地，沿郭隆沟两侧东西方向分布。

地处郭隆沟西南部的一块洼地，是被当地人称作“瓦窑”的自然村，现有30余户分散居住。据村民介绍，这里是郭隆两侧土质最好的地方，是当时修建佑宁寺时烧瓦取土之地，如今我们看到的这块洼地其实是当时取土而成的。从这块洼地我们不难看出，当时佑宁寺的规模之大。

瓦窑以东是“前座”自然村，因背靠前座山而得名。

郭隆沟西北部是寺滩村村委办公室和村广场的所在地，当地人称“本布浪”或“本浪滩”，“本布浪”为藏语，意为万人集聚之地。据相关资料显示，第三世达赖喇嘛索南嘉措传播佛法，来到佑宁寺所在地的本浪滩讲经，听经的僧俗群众多达10余万人，使格鲁派深入人心。

紧邻“本布浪”的是村子二社衙门庄，据村民介绍，1864年在此设立衙门来处理佑宁寺及所辖49座寺院的治安问题而得名。“本布浪”东部的张郎沟是郭隆沟的一条大支流，而张郎沟和郭隆沟汇合的交叉处则是村庄的中心位置，因在夏季时节有大片的马莲花盛开被称为马莲滩，当地藏语称“过芒湾”。

百年名刹佑宁寺

在寺滩村东部一处东西走向的峡谷中，是一座保存比较完好的古代建筑群，这就是大名鼎鼎的被喻为“湟北诸寺之母”的百年古刹佑宁寺。佑宁寺四面环山，古柏参天，峰峦峥嵘，形如八瓣莲，是佛教圣地。北部为多日杰(即金刚山)，是出现各种吉祥的征兆；前坐山形如大象背上备着鞍子，山顶如海螺口朝天，喻为妙音传向四方，一些修法洞镶嵌在陡峭的山崖上,造型奇特,蔚为壮观。

远远望去,苍翠的松柏参天挺拔,郁郁葱葱,寺院点缀在山间,甚是美观。山岭、古树、殿堂交相辉映,更增添了寺院的庄严、肃穆和恬静的气氛。佑宁寺依山傍水,环境幽静,气势恢宏,寺与山层层叠叠,浑然一体。寺前山溪交汇，组成一幅“二龙戏珠”图案，是青海省一处很有吸引力的旅游风景区。沿山间小路拾级而上,便通向了山腰的各个殿堂,犹如置身于云雾之中,有飘飘欲仙的感觉。

佑宁寺原名郭隆寺，始建于明万历三十二年(公元1604年)，清康熙年间达到鼎盛时期，有大小经堂、僧舍等2000多个，僧侣7700多人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，其属寺达49个。清雍正、同治年间，寺院两次被毁，两次修复，雍正帝曾赐额“佑宁寺”。

“文革”中，这座名寺被焚为灰烬，现修复的佑宁寺，有殿堂28座，僧舍434间，僧侣190人，规模远不及往。佑宁寺原有大小活佛22位，在历史上曾涌现出大批在海内外有声誉的高僧哲人，被宗教界公认为佛学研究圣地，其影响曾一度超过了塔尔寺。由于它在历史上的巨大影响，国内外信士、游人慕名前来朝觐、参观者络绎不绝。

佑宁寺东北方向2公里处是其属寺天门寺，也是该寺僧人修习密法的静修房，因石峰和松柏遮掩下不易看到,当爬上陡坡过一石洞门,天门寺突然出现在眼前而得名。据说天门是佑宁寺寺主嘉色活佛初建郭隆寺时,寺僧讲修佛法的地方。这里石灰岩造型地貌千奇百怪,流传众多有关佛教的神话传说故事,如寺前面矗立的18座小山峰,据说是嘉色活佛从西藏带来的十八罗汉。

因寺得名渐兴旺

寺滩村传统民居为院落式布局，坐西面东，土木结构抬梁式建筑。雕刻有莲花、牡丹等图案，象征平安、健康、富贵。主房一般为三间，正中为堂间，右为佛爷房一般供奉有地方保护神、旦木建(土语，红花爷)或其他佛像。意为保护宅院平安，主人富贵。左为客厅，设有满间大炕为家中老人或长辈卧室。院内正中有正方形的小花园，花园的中心部位有嘛呢旗杆，靠主房的园墙顶部设有藏炉。院墙用黄土夯筑而成，白土抹墙。

据调查，寺滩村属于杂姓村落，而姓氏的混杂与寺滩村形成的原因有着紧密的联系。因为清朝时佑宁寺香火鼎盛，寺庙规模庞大，不但吸引着众多善男信女前来朝拜，也有不少周边的民众迁移而来。这些迁移而来的人中，有信奉佛教的信徒，也有一些在寺庙旁边经营小生意的普通民众。也有的群众长期租种寺院管辖的田地做“庄户”。于是，随着迁移而来的人不断增多，逐渐形成了村落。因村落的产生离不开佑宁寺，所以也就取名为寺滩村。由于村落逐渐形成，又属于杂姓混杂而居，所以在我们的调查中没有太多的资料及传说来还原当时村落的情况。但根据村落围绕寺庙而建，及当年佑宁寺兴盛的程度，不难想象出当时村寨的规模。

其实寺滩村的历史我们可追溯至元末时期。有传说认为，很早以前就曾有过印度的八十位大成就者来此修炼，留有佛像和文字，并在附近的石崖上留有手、足等印迹。后来萨迦派僧人在此修建了寺院，有喇嘛数千人。元末萨迦派寺院衰落，建筑已不复存在，但古城墙及城门遗址仍然遗存。

元代古城墙，位于佑宁寺北部300米，呈拱手型。西面由城墙、城门(遗址)组成。总长度592米。南北两侧城墙分别延伸至沟口的南北两山坡石崖处，南残墙长205米，北残墙长108米，西残墙长279米，东面以象征性石堆代替(以似坛城)表示护寺。

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