《文化汉中》汉中这座名山，曾是周王室祭天之地！（连载8）
旱山雅歌
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降，
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，瑕不作人。
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条杖。岂弟君子，求福不回。
《诗·大雅》中这首名为《旱麓》的诗篇，《毛诗正义》归之于“文王之什”，今人傅斯年以其为“成礼之辞”(《<诗经>讲义稿·大雅》)，南宋朱熹以大雅为“会朝之乐”(《诗集传》卷九)。可见，《旱麓》为在朝会礼仪中歌颂周文王之词，既赞美旱山一带的自然风光，又记录周王室的祭祀盛况。朱熹《诗集传》卷一六注疏《旱麓》曰：“旱，山名。麓，山足也。榛，似栗而小；楛，似荆而赤。济济，众多也。岂弟，乐易也。君子，指文王也。”东汉经学家郑玄《毛诗传笺》曰：“旱山之足，林木茂盛者，得山云雨之润泽也，喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”旱山脚下，林木茂密，藤蔓盘绕，雄鹰在天空翱翔，鱼儿在深渊跳跃，金玉的酒器，醇香的美酒和那一派怡然自得、富庶祥和的气象；山作云雨，以泽万物，而山麓之草木亦受雨露，正如周之先祖，其所以广利于人，其子孙才受其福荫。古人曰：“国之大事，在祀与戎”，祭祀与征战系“神之大节也”(《春秋左传·成公十三年》)，是国家最重要的两件事。旱山乃周王室祭天之地，在当时具举足轻重之地位。
汉山远眺
旱山，按照宋代地理书和明代地方志的记载，位于南郑县(今汉中市)西南六十五里故廉水县境内，清代以后，人们逐渐将它与南郑县南三十里的汉山合二为一，称作汉山。据史料记载和今人研究，旱山是褒国祭祀祖先的神山，居巴山北麓众山岭之首，是古代汉水上游著名的山峰。入周，褒人与周王室来往密切，祭祀旱山的内容扩展、规模扩大。《旱麓》诗篇即反映了周天子于此会见南国诸侯，与褒国国君一起祭奠旱山、赞颂周文王的壮观场面。不知与这种祭祀活动是否有关，日久天长，旱山成了汉中盆地的天然晴雨表。根据北宋《太平寰宇记》卷一三三的记载，古籍中有“(旱)山上有云即雨”之说，民间还有“牛头戴，旱山晦，家中干粮莫相贷”的古谚。在旱山下，有石牛十二头(一云五头)，“盖秦惠王所造以给蜀者”，把旱山与开辟金牛道的古老传说联系在了一起。
颇为巧合的是，旱山的“灵性”似乎汉山亦有，这可能是它们后来在人们眼中成为一座山的原因之一。南宋《舆地纪胜》卷一八三载：“昔大旱，居人张士伯祷此山(指汉山)，闻空中语曰：大雨由天，小雨由山。’士伯遂送女山中，自焚，有顷，大雨。”后来，民间也有了汉山戴帽，大雨即到；汉山顶亮，收拾晒场”的谚语。汉山与汉中城隔汉水相望，兀立高耸，风朝雨夕常有云雾缭绕，山岚如烟。登山远眺，汉中盆地尽收眼底。但见汉水如练迤逦东行，廉、冷二水左右环带；峰峦如髻，翠林映碧；路成蛛网，四通八达；广袤的沃野宛如拼镶的七彩图案，村落集镇星罗其间。清代以降，文人雅士多有吟颂汉山之诗，清末四川文士谢昇平的《汉山晩望》诗：“嵯峨汉巘接天门，万壑争从眼底奔。已觉峰巅惟鸟道，恰于崖半见烟村”，形象逼真，引人入胜；而南郑进士楚文暻的《汉巘樵歌》：“汉山耸地立，云内闻樵歌。
伐木同声应，求仙未烂柯”，则将汉山比作石室仙山。①
①南朝梁任昉《述异记》载，晋代王质到石室山砍柴，看到几位童子下棋唱歌，他就近前去听。过了一会回身，见自己斧子的斧柄已经腐烂。回家后，同村的人都已不在人世。
来源：《文化汉中》
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