潮音寺探秘：信奉“柳仙”曾经在西大沽盛行潮音寺中的五狮捧月是民国大总统曹锟留给家乡的杰作
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雄踞大沽海口的潮音寺，作为滨海新区的佛家圣地，素有“海河第一道场”的美誉。寺内供奉南海观世音菩萨，每年农历二月十九的观音菩萨诞辰，善男信女朝拜上香，庙会至今长盛不衰。
当香客们拾级而上，穿过山门后，南配殿前的柳仙亭颇引人注目。亭高3.5米，宽2.7米，八角飞檐式。东南侧开门，内供柳仙像。柳仙即蛇仙。蛇在被视作灵物时，一般称为“柳”。对此历来有两种解释：其一为蛇的样子及爬行姿态与柳枝类似，故而得名；其二源自《山海经·海外北经》，其中所述，水神手下有位主管洪水的神，名“相柳”，它是一条九首人面的青蛇，由此，将“柳”与“蛇”联系在一起。在我国远古时代，蛇是神圣的象征。开天辟地的盘古、创造人类的女娲、三皇之首的伏羲，都是人面蛇身的形象。久而久之，柳仙成为人们祭拜的神灵。
相传潮音寺内原有一棵大柳树，是一位得道蛇仙的化身。此树枝繁叶茂，而其枝叶又能驱疾治病，因此常有大沽附近的患病之人来此求医问药。民众也知恩图报，建亭供奉。
此外，阎泽先生撰写的《天津“卫派”城市文化的批评》中，记录了另一段柳仙与潮音寺的传说：“笔者曾考察过这座按明址复原的菩萨道场（指潮音寺）。然而称奇的是……大殿前还供了一位海口人自造的神——柳仙。这种不伦不类的制式，是船民为当地一位叫刘基的船老大特设的。相传……刘氏（遇）海难为菩萨所救。于是他广集民资，以菩萨上岸的地点筑庙。刘氏百年后，船民为报答他请来观世音之功德，于是增设柳仙亭。因‘刘’、‘柳’谐音，刘氏也就成了柳仙。而这里人来此总是先拜了柳仙再拜菩萨的。”
以上两段轶闻，颇具传奇色彩。而清末民初的《醒俗画报》，却为我们实实在在地描绘出当年西大沽信奉柳仙的风俗。此画名为《设立坛口》，随画所附注释写道：“海口西大沽关帝庙前卖角子王富有之妻杨氏，伪称柳二爷附体，设立坛口……以致远近各村，迷信男女，每日烧香还愿者，甚形拥挤。”
其实，杨氏并非神灵显圣，而是装神弄鬼，蛊惑人心。其以治病为名，趁机敛财，令人愤慨。作者绘此画，就是“望有该管之责者，严禁而惩办之，勿以其由细事而不屑为也”。文中提及的“海口西大沽关帝庙”，就位于潮音寺南约一百米处，至今尚存。虽房屋破旧，但梁架结构保存完整，较好体现了大沽地区的建筑形制及民俗民风。虽然杨氏假称柳仙附体的骗局被画报戳穿，但也可看出，从潮音寺到关帝庙，都有柳仙的踪迹，足见当年此信仰在当地之盛行。
另外，细心的朋友不难发现，潮音寺内柳仙亭四周的地面上，分布着八卦图案。柳仙本为道教神仙，这八卦就是最好的宗教标记。佛门境地中供奉着道家神仙，这也成了潮音寺的一大特点。
以下来源搜狐旅游，作者：驴趣时光机
在许多领略过名山大川的人们眼中，塘沽的潮音寺实为一偏僻的小庙。但又有多少人知道，始建于大明永乐二年的潮音寺竟与天津城同岁，已有六百年的历史。潮音寺看尽世间繁华、历经战火洗礼，见证着以天子津渡而得名的天津这座城市的成长。
寺门外的海河边矗立着一尊巨型三面观音像，法相甚是庄严。观世音，临海河入海口而立，观世间潮起潮落。
佛寺中有供奉道家神仙的柳仙亭，这在中国北方，也只有潮音寺能看到
潮音寺中的五狮捧月是清末直隶省天津府天津县大沽口人、民国大总统曹锟留给家乡的杰作
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