从《玉女反闭诀》来看看“传说”中法术奇门的历史脉络
观天之道，执天之行
1什么？法术？奇门遁甲？
关于奇门遁甲，随着张志春的《神奇之门》与《开悟之门》二书普及之后，圈子里玩的人是越来越多了，在近些年的术数圈以及玄学圈渐有大兴之势，恐怕是目前使用人数最多的术数。在世传的奇门遁甲今人书中，对于奇门的介绍，总会有着这样一种言论：奇门是分为法术奇门和数理奇门的，数理奇门对于学习预测术的人通常是比较容易接受的，可以从时空信息以及古人思想上进行“科学化”的理解。但是一提到法术奇门，很多人都是抱着将信将疑的态度的。此外有些对奇门进行深入学习的爱好者，在翻阅奇门古书的时候，总是会看到法术奇门的内容，其中尤其以四纵五横术，玉女反闭诀，真人闭六戊法，以及六丁符式最为经典。（尤其是四纵五横的相关都是写在百度百科里的，现已成为经典的中二愉悦物√）
好了，说了这么多，还是科普一下奇门的基本概念吧，修饰类的让人觉得很高大上的那些东西跳过，奇门遁甲的话，是属于式占的传说中的三式之一（古代称木碟子为栻 ，式占就是一种通过不同的几层带着象征意义的转盘来模拟天地运行并且进行预测的一种占卜方式，现在通常认为三式是：太乙神数，奇门遁甲，大六壬。），奇门遁甲主要用于兵阴阳术，也就是行军布阵打仗，历史上赫赫有名的军师们都被认为精通此术，比如姜子牙，张良，诸葛亮。史书中最早有提到奇门用于兵占的大概是《晋书戴洋传》（列传六十五），里面就有记载戴洋深谙兵家阴阳术以及星占术，其中刘胤与戴洋的对话中就提到了日家奇门（奇门根据年月日时也有分家，甚至刻）中的诸多神煞，比如咸池，摄提等。并且进行了占断，事后神验。所以奇门自古就被视为一种有着神秘力量的奇术，有着夺天地造化之机的力量，能够趋吉避凶，“若能了明阴阳理，天地都来一掌中”。
2简要梳理奇门遁甲的真实历史
首先，抛开市面上的各家，出于各种目的对奇门遁甲的神秘化，以及奇门著作中对于源流传说中的神化部分。从文献考证的角度去分析奇门的真正历史以及发展过程中的流变。
首先关于遁甲起源，最经典的说法就是黄帝战蚩尤，打不过正着急的时候，九天玄女授《龙甲神章》于黄帝，然后风后演局，再经过姜子牙，黄石公，张良删减，才有的现行奇门遁甲。然而事实是否如此呢。
关于奇门遁甲，现存最早的提及文献是东晋葛洪的《抱朴子内篇》（这也是九字真言的出处。）按照文义，当时的葛洪曾经跟随其师郑隐，学过遁甲术，并阅读过60多卷遁甲书，从这里看葛洪主要将遁甲术用于山术，并没有涉及军事。此外在《乐府诗集》的梁简文帝从军行中，有一句”三门应遁甲“（开休生），可以看出此时就有了，并且已经有了军事意味，此时冠遁甲术之名的可能是方术以及兵阴阳术并存。到了隋朝，在《隋书经籍志》中，有着阴符以及遁甲为名的书差不多50多种，此外提及了南北朝时期的很多遁甲书，可见南北朝时期遁甲术已经流行了。到了唐朝，李荃的《太白阴经》遁甲篇已经完全有了今日所行奇门的雏形，并且此时就已经有了玉女反闭诀和闭六戊法。并且阴经遁甲篇中的关于遁甲缘起传说和烟波钓叟赋高度符合，以下原文：“黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝。」帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃于盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：「天乙在前，太乙在后。」黄帝受符再拜，于是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。”与玄女授书的传说差距很大，但能看出这个传说是玄女授书传说的雏形。到了宋朝，奇门等三式是北宋时期的司天台天文生必修科目。今存最完整的遁甲文献以杨维德的《遁甲符应经》最早，此时壬遁之学兴盛，靖康之后元朝由于民间禁习令遁甲之学衰退，此后明清时期又是大有发展，便有三氏奇门之辩以及转飞之类的各种引申发展。所以今天的奇门书大多源于唐传奇门。所以后世的奇门书中多有《太白阴经》中的玉女反闭内容也是不足为奇的了
3以玉女反闭诀与日本小反閇作法，试分析法术奇门传承与发展
关于玉女反闭诀，可能是法奇门中最有代表性的术法，因为其中有着奇门遁甲功用中最核心的部分，即在数理奇门推算没有吉方，不得出路时使用。如《遁甲演义》中描述“阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。”关于玉女反闭诀的记载书目有很多，在此列举一些：《太白阴经遁甲篇》《遁甲符应经》《太上六壬明鉴符应经》《黄帝太乙八门入式秘诀》《遁甲演义》《神授法奇门秘笈》《武备志》等等等等。在此就引用四库全书本的《遁甲演义》中所载的玉女反闭诀：
玉女反闭诀
阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。
咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璇矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。
谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。
谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。
谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。
谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。
右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法
假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。
术曰
鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。
牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。
猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。
兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。
龙入马厩因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。
蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。
若午日，即从午上命上第一筹。
马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。
羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。
猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。
鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。
狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。
猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。
喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。
十二日图式
子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。
寅日，丙天门，庚地户，乾玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。
卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。
辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。
巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。
午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。
未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。
申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。
酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。
吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。
如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明堂太阴等星，依法用之，神验。
九宫八卦三台之图式
九宫八卦
经曰：缓则从门，急则从神。
玉女咒日：(图4）
仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳养神，太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，默然坐卧，隐化藏形，急急如律令。
当行玉女反闭之法，以全亿万军人。
起初布阵安筹咒
咒日：乾尊曜灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利贞。配成天地永宁，肃清应感玄黄。上衣下裳，震离坎兑，翊赞扶将。乾坤艮巽，虎伏龙翔。今日行筹，玉女侍傍。有急相佐，常辅扶匡。追我者死．捕我者亡。牵牛织女，化成河江。急急如律令。
凡欲远行见贵上官赴任即出地户左行入天门咒
咒日：诺诺哗，行无择日。随斗所指，与神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有来追我，使汝迷惑。以东为西，以南为北。急急如律令。咒讫，闭金关，即取余剩二筹，闭之如子，先取丑上一筹，闭天门，次取申上一筹，闭地户。余仿此。
乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。余仿此。
咒日，某上玉女，某上玉女，速来护我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫闻其声，鬼莫视其精，爱我者福，恶我者殃，百邪鬼贼，当我者灭，阻我者亡，千万人中，见我者喜。急急如律令。
咒讫，再作九迹禹步．每移一步，持咒一句。
已上禹罡，每以左足先步，凡出行，军伍等事，如事缓先遁。奇吉门吉凶何如，然后出步此罡举。咒如值乙奇，就默念乙奇咒，出一百二十步之外，不可回头，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。
蹑罡口念咒口：禹步相催登阳明，白气混沌灌我形。天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵。我步我长生恶逆，摧伏蛇妖惊我步。我长生众灾消灭，我独存急急如律令。
右禹是咒讫
咒日：六甲九章，天圆地方。四时五行，青赤白黄。太乙为师，日月为光。禹步治道，嗤尤避兵。青龙夹毂，白虎扶衡。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛罚，除去凶孤五神导我，周游八方。当我者死，逆我者亡。左社右稷，冠贼伏匿。见者有喜，留者有福。万神护我，永除盗贼。急急如律令。咒讫，即叩齿七遍，上应北斗天罡，即次右手持刀画地。
四纵五横于地
四纵五横法
咒日：律令律令，四纵五横。万鬼潜形，吾去千里者回，万里者归。呵吾者死，恶吾者自受其殃。急急如律令。
又咒日：律令律令，四纵五横。猛火烈兵，游行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道并向，吾天罡敕下灭，急急如律令。更步三台星，自上台虚精为初步，次中台六淳，下台曲星、一步一咒，三台生我来，三合养我来，三台护我来。
三奇咒
乙奇咒日：天地威神，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克。急急如玄女律令。
丙奇咒日：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀导前，使吾会他。天威助我，六丙除响。急急如玄女律令。
丁奇咒日：天帝弟子，部领天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护我者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。
右已上三道符，用雷霹枣木，方圆各一寸二分，官雕此符为佳如不然，但以黄素纸书之亦可。
又传三奇咒并附录
乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龙踊跃。前遮后卫，遵克存纳。仁德洋洋，太虚廖廓。天乙追摄，万样俱作。急急如律令。
丙奇咒曰：天罡扬威，玄武后随。玉彩摇曳，荧惑流辉。神光照耀，太白成瑞。六丙来迎，百福攸归。急急如律令。
丁奇咒：玉女灵神，太阴渊默。华盖静覆，我形不式。我气浩然，悠然寰域。六丁前导，善福来格。急急如律令。
诀日：以上运筹，若不请神喝筹，则神无验矣。此法实用兵之龟鉴，乃为将之权衡，以此破阵，而前无完阵。以此攻城，而无坚城。以致万邦咸怀，宜王者之有锡命。四方无虞，见天下之莫予争。后有不务智谋，第恐勇力，妄受斧铖之任，偷处爪牙之职，及其戌虏梗邀，*雄乱国，在心无已成之筹，临事有不决之惑，岂知总戎之道哉。
看完了这些高逼格的仪式全文之后，小台子友情提示一下：
这些法术科仪类的东西在没人指导和没有师承时不要尝试，而且若只是看了这些资料，要妄想学会也是几乎不可能的，请各位权当看个热闹。
2014年的三輪流臼杵神楽保存会上传的反閇仪式
这个是网上流传的日本的反閇仪式视频（可惜小台子只能找到这个相对好一点的，没有找到阴阳道原味的小反閇作法视频，国内几乎没有资料呢所以就上传啦~~）
在此简要科普一下什么是反閇。
所谓反閇（即反闭，又有时写作反倍）是种保护自身免受移动之目的地邪气侵犯的咒术，可以分为唱祷咒文与名为禹步的步行法两个部分。从10世纪后半叶起，天皇行幸或派遣追讨使的时候，还有贵族迁居，相扑等赛事在出场的时候都会行使反閇，顺便一提，派遣追讨使时最好是在要出门的时候行使反閇，贵族迁居则是以踏进新家门口之前行使为佳。
反閇分为大中小三个种类，使用时分别要手持弩弓，太刀， 笏板而行。
比如根据安培晴明一生大事记，在长保二年的时候曾为一条天皇迁宫的时候进行过反閇，还在宽宏二年为中宫彰子进行过。
根据日本京都府立综合资料馆所收藏的资料，《小反閇作法并护身法》记载了安培泰亲（晴明五代孙）的反閇作法。根据这个资料以及《小反閇作法》，《家秘要抄》等资料复原一下日本阴阳道的反閇仪式。
先、向可出之便门、申事由於玉女次、观五气、三打天鼓、而临目思则木金火水土也 木 肝中青气、出自左耳、化为青龙在左 金 肺中白气、出自右耳、化为白虎在右 火 心中赤气、出自顶上、化为朱雀在前 水 肾中黒气、出自足下、化为玄武在后 土 脾中黄气、出自口中、化为黄龙在上次、勧请呪 南无阴阳本师、龙树菩萨、提婆菩萨、马鸣菩萨、伏仪、神农、黄帝、玄女、玉女、师旷、天老、所传此法、蒙益乞也、天判地理、早得验贵、急急如律令次、天门呪 六甲六丁、天门自成、六戊六己、天门自开、六甲磐垣、天门近在、急急如律令次、地戸呪 九道开塞、九道开塞、有来追我者、从此极弃、乗车来者、折其两轴、骑马来者、暗其目、步行来者、肿其足、杨兵来者、令自伏、不敢赴、明星、北斗、却敌万里、追我不止、牵牛须女、化成江海、急急如律令次、玉女呪 甲上玉女、甲上玉女、来护我身、无令百鬼中伤我、见我者以为束薪、独开我门、自閇他人门、急急如律令次、刀禁呪取刀可颂 吾此天帝使者、所使执持金刀、令灭不祥、此刀非凡常之刀、百练之钢、此刀一下、何鬼不走、何病不愈、千殃万邪、皆伏死亡、吾今刀下、急急如天帝太上老君律令次、四縦五横呪并印
四縦五横、禹为除道、蚩尤避兵、令吾周遍天下、归还故郷、向吾者死、留吾者亡、急急如律令次、禹步 谨请、天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英次、禹步立留呪曰 南斗、北斗、三台、玉女、左青龙避万兵、右白虎避不祥、前朱雀避口舌、后玄武避万鬼、前后辅翼、急急如律令次、六步 「乾坤 元享 利贞」 六步、於罡日、先闼右足也。於柔日、先闼左足也. 五行对应人体五脏而五脏之气对应五灵之气，五灵掌管五方对应五方之位。然后用劝请咒、天门咒、地户咒、玉女咒、四纵五横咒印、踏禹步，踩天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英方位
看到这里，相信关于日本阴阳道的反閇与玉女反闭的关系不用多说了，传说中将遁甲术带给日本阴阳道的是百济僧人观勒，于602年携历书、天文地理书、遁甲方术书等去到日本，精通“三论”及佛法，住元兴寺。被朝廷任命为初代僧正，掌管全国僧尼。从时代上看此时是隋文帝仁寿二年，可见带到日本去的遁甲术为早期遁甲术，根据反閇仪式在阴阳道史上出现的时间（10世纪），以及咒语中出现的龙树菩萨等，推测应当为唐宋时期所传，这也与《太白阴经遁甲篇》的作者李荃大概同时期，基本可以断定就是中国所传，此外在二术除了仪式内容以外还有些差别，玉女反闭诀是无法脱离数理奇门遁甲存在的，有着系统的随时间入局，而反閇作法是可以独立存在作为祈禳破煞类的法术。从日本的玉女反闭诀发展，我们可以发觉很多有意思的东西。
从反閇来看日本所传的禹步，根据《尊星都兰禹步作法》记载：唱天蓬，出左足；唱天内，出右足，继左足。依次唱天冲天辅天禽天心天柱天任天英者，反复以足的动作，旋绕于坛上。坛地四周表示九星和三十六禽，表示方位，亦表示时间。这一套解厄祈福的禹步，几乎和道教经书《上清天蓬伏魔大法》一样。
关于奇门中的丁奇玉女，有时在相关道经中会记载名讳，会发现于《上清六甲祈祷秘法》《灵宝六丁秘法》等道经相同，似乎有一定的渊源关系。
关于目前最早的现行奇门系统记述者李荃，其人本为道士，并且从《神仙遇感传》里记述的有着一段骊山老母授阴符经真义的传说，可以看出现行遁甲与《黄帝阴符经》的千丝万缕联系，此外从《黄帝阴符经》的出处考究，历来有多种说法，比较知名的传说是“上清道士寇谦之藏之名山，用传同好”似乎又可以看出法奇门的脉络关系。
关于六丁六甲信仰，来源甚早，奇门与其有一定的承载关系，在此就不多论述勒。
奇门遁甲在宋元时期有过一波的符箓化，《道藏》中有关法术奇门的书籍，以及当前网络流传的《奇门月胎经》《罕见的奇门古阵法图》，都能看出与道教的千丝万缕联系，若考究多为唐朝之后的产物，所以法术奇门的法脉也是可想而知的了。
关于民间对于法术奇门的传说，奇门遁甲在民间信仰一直很大，在历史上多有邪教持奇门遁甲名义而行造众之实。关于法术奇门若是按照典籍去分析，那么必然一为兵阴阳法术（如玉女反闭），二为山术（如真人闭六戊），所以关于民间的号称奇门法术可以思考来路。
星台君吐槽
这篇文章基本算是半烂尾（因为好晚啦我要睡觉明天还有事！！！）此外由于本人水平及阅历所限，可能有些内容有误，还望各位读者不吝斧正。(￣▽￣)~此外还有就是看完这篇文之后对于奇门易骗法骗的防御能力提升能力300%这我会乱说？
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