一个外乡人眼中的“大仙诞”：不看“神仙”看太平
中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》中提到，加强对民俗文化、民间音乐舞蹈戏曲等的研究整理，对濒危技艺、珍贵实物资料进行抢救性保护。为发掘岭南特有的传统民俗，展示精品民俗文化，让其在新时代重释、演绎和传承，南方日报记者将深入报道南粤各地民俗节庆，与大家分享与探讨岭南民俗的传承与转型。
作为一个外乡人，
对广东的人文景观、风土人情，
总是有一点或多或少的好奇心。
这一次，笔者和同事三四人同行，驱车从广州五羊邨出发，来到南海西樵山，探寻历史人物吕洞宾。当时，此地正在举行“吕祖大仙诞”。
想来有趣，佛山就是有佛有仙的山。
南海，南疆的大海。
西樵山，西游记和刘海砍樵的组合，
西边山上砍柴。
西樵山上看大仙，南海边上谈佛山，
有趣有趣。
仙馆谈仙仙人渺
到了西樵山脚下，拾级而上，到了一处道观，上书“云泉仙馆”。接待我们的是陈德星道长，身兼南海区道教协会会长一职，关于吕洞宾的话匣子就此打开。
根据传说，他生于唐贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时，自幼熟读经史，曾在宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏，后来因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。
他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。传说他在修炼过程中巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
吕洞宾被道教奉为大宗师，有“吕祖”之称。分析关于他的传说，撇开得道成仙的世俗心愿，就能发现一些基本元素：
一是原本儒生，走科举之路做了官员，后辞官修行，这是基本身世；
二是悬壶济世，乐善好施，这是德行；
三是仗剑走四方，吟诗留后人，这是个人爱好。
这三个基本元素满足了世俗民众的好奇心和道德感、荣誉感。
按照陈德星道长的介绍，西樵山和西樵山周边十里八乡的乡亲，甚至远在港澳的信众（多数是从广佛地区到港澳谋生发展的本省人及其后代），每年“大仙诞”来云泉仙馆，是一种精神寄托，也成了一种民俗，有四个因素在其中：祈福许愿，化解灾难，习得风水，求医问药。世传还有吕洞宾的诗词著作，有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等作品。
午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。
前两句浅显俗白，末句倒确有几分飘渺出尘的意境。
祭礼观俗俗事真
大仙诞当日8时，云泉仙馆入口处已挤满了前来参加祭礼的人，由于馆内场地有限，只能容纳部分游客入内。本地阿婆何香润被挡在了门外，六十多岁的她提着一篮子祭品，有酸萝卜、酸姜，还有鲜果、大饼、锅烧肉等。
边说边走，何阿婆在门口葫芦形的水池边，虔诚地用泉水净手，在葫芦上放了一个利市封。最后，在山脚下的奎光楼附近，找好一个位置，等巡游经过时看热闹。
当地的几家媒体也提前到了，长枪短炮，准备直播。头上还有三两架无人机在嗡嗡地飞行，让游客不时朝天仰望。
9时，伴随着悠扬的笛声，一片霭霭“仙雾”中，在云泉仙馆前坪举行的“大仙诞”祭礼开始了。两位主持人用粤语和游客们打起了招呼，并介绍到场嘉宾的情况，随后请云泉仙馆陈德星致欢迎词。
9时15分，岭南讲古大师霍沛流身着粉色锦缎长袍登场，手持长卷，开始诵读祝文。祝文，是祭司飨神之辞，亦曰祝辞，是为祈福，希望这一年风调雨顺，五谷丰登。
随后“七仙”登场贺诞，并在吕祖像前站位。“八仙”形象具有广泛的代表性，男女老幼，富贵贫贱，文庄祖野，社会各色人等均可找到自己的“知音”。可以说古往今来，“八仙”是最著名的IP之一。
“八仙”云集之后，仪式进入敬奉祭品环节，工作人员呈上准备好的西樵山云雾茶、祈福西樵大饼和西樵桂花酒。敬香，奠酒，仪式礼成。嘉宾肃立迎吕祖出巡，下山与巡游队伍会合，巡游路线从奎光楼出发，经西樵山门牌坊（表演点），到天镇峰公园结束，大约1.5公里。
吕洞宾背着长剑、韩湘子手持长笛、汉钟离掌着葵扇……扮“八仙”的演员走在了巡游的最前列，不时与簇拥在路旁的街坊互动。今年“神仙”的阵容扩大了，西樵镇在“八仙巡游”的基础上，又海选了“财神”“寿星”“土地公”“善财童子”等，跟随八仙同游。
当一支奇幻cosplay方阵巡游经过时，一些年轻的男子甚至吹起了口哨。这群年龄在18-25岁之间的美少女们，穿着奇装异服，在巡游队伍中是一道靓丽的风景。
太平墟中谁问仙
佛山不少市民赶到西樵山，为的就是看巡游表演。“母亲总说，小时候赶庙会如何热闹，机会难得，我特地陪她来看看。”
“盖房子，孩子上学，顺德人来这里上香，烧一炷香，许个愿。如果实现了，腊月来还神。”来云泉仙馆已有17个年头的陈德星说：“放开二胎，抱小孩来还愿，求母子平安。上香是形式，祈求国泰民安是内容。”
最近十年，西樵镇和南海区每年都在扩大吕祖“大仙诞”的规模和影响力。今年的“大仙诞”，也是南海区、西樵镇不遗余力打造的民俗精品和文化活动。
脱胎于狗仔墟的大仙诞庙会集市也同步启动，5月8日10时开市，一直持续到5月9日23时。除了庙会集市，主办方还设置了佛山剪纸、草编、西樵大饼制作等非遗项目区，让游客们在节庆期间更方便地了解佛山非遗和民间传统艺术。
西樵镇工作人员介绍，以前的大仙诞，附近乡里的善男信女从四面八方汇向云泉仙馆朝贺，山门一带摊位贩食渐渐兴起，逐年而盛，形成了珠三角独有的西樵小商品交易会，因最初的墟市贩卖狗仔较多，当地人戏称为“狗仔墟”。这是西樵镇有名的与民俗结合的市场，给街坊和游客带来视觉上的欣赏，精神上的快乐，还能带来购物的便利。六百年的大仙诞民俗已成年年的时尚。
百花齐放传民俗
今天的南海经济发达，多年位居全国百强县前列，文化事业也随之得到发展。除了吕祖“大仙诞”，当地还有蜚声粤港澳的南海观音、天湖公园、黄飞鸿狮艺武术馆、桃花园等。
近些年，当地大力开发吕祖“大仙诞”、南海观音文化节、狮王争霸赛、万人斋宴、开笔礼、评花会、新春祈福活动等西樵山特有的民俗活动，通过弘扬传统文化来发展经济，收效良好。
南海观音像1998年建成，已成为西樵山的标志性建筑。观音像的材料为铜质，淡淡的金黄色，高61.9米，号称“世界上最高的观音坐像”。南海观音文化节也已举办六届。
民俗中对观音的理解就是救苦救难。要化解苦难，如果物质条件难以解决，就需要一种寄托，从精神层面缓解苦痛，观音信仰就提供了这种精神上的寄托。在民间，还有“送子观音”的传说。在医学相对不发达的时代，“送子观音”对追求多子多福、家族昌盛的百姓吸引力是很大的。
儒教也把西樵山视作“理学名山”。道教、佛教、儒教都在西樵山相得益彰和谐共处，堪称国人多元文化的缩影。
吕洞宾或许史上确有其人，然而其本来事迹已经湮没于历史中。这个名字更多的是存在于民间古老相传的故事里，并与道教神话相互影响。随着长期的流传，关于他的故事愈来愈多，细节也愈来愈丰富。
一年又一年，从简单的祭拜，到成行成市、规模盛大，到文革期间的短暂停止，到如今西樵镇官方组织，西樵的“大仙诞”起起伏伏，其变迁折射着社会变化，也能从中管窥政府对民俗的管理制度变革。
专家观点
“民俗+旅游”传承岭南节庆”
刘晓春（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授刘晓春）：大仙诞”与“大仙诞文化节”是两个不同的概念。“大仙诞”由两部分组成。
一是每年农历四月十四日信众自发参与、在“云泉仙馆”举行的各种仪式活动；
二是“大仙诞”期间从白云洞牌坊-登山大道口一带的“狗仔墟”，摆卖来自全国各地的日常生活用品，无论男女老幼，无论信众还是非信众，都可以参与。
而“‘大仙诞’文化节”则是政府依托传统诞会活动打造的节庆活动，这类活动有点类似欧洲的“嘉年华”（Carnival），主办方可以将各种本土的、非本土的文化元素融汇在一起，达到一种狂欢的效果，与传统的“大仙诞”不是一回事。
“民俗+旅游”的模式，只要民众喜欢，积极参与；商家能赚钱；基层政府搭建公共文化平台，为民众提供欣赏民俗文化的舞台，客观上传承了民俗文化和岭南节庆，我个人认为是无可厚非的。
不要纠结于形式是否“本真”，是否“传统”、是否“现代”，关键是人们的信仰还在不在，因为人们会根据时代的变化，对文化的表现形式作出相应的调适。
文| 来源自南方日报（作者/王长庚 伍青 盛正挺 李卓 通讯员 黄幼谦）
图| 来源南海旅游、西樵山旅游、南海西樵、佛山文化等
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