平定天宁寺双塔丨平定建造舍利塔（西塔）的原由
在北宋初期的平定，刚刚被大宋从北汉的版图内夺回。鉴于平定境内多有险关隘道，以及在山西中东部的战略地位，被宋王朝设置成“军”的行政单位，与“州”和“府”同处于一个行政级别。平定军统领平定、乐平（今昔阳）两县。最高行政长官称为“知军事”，任命权直属当时的皇帝宋太宗赵光义。
根据地宫中《大宋平定军葬舍利佛骨塔铭并序》石碑的记载：平定县西丹回村地名焦山，或曰是山有舍利，……不期，格于天聪倏下明诏，知军事东头供奉官临海谭公，名曰延德，稵奉纶言，登山寻访……。大意是：平定县西丹回村，地名被称为焦山，有人说：这山上有舍利，皇帝忽然颁下诏书由平定知军事谭延德去焦山寻找舍利……。这一段文字是平定境内有舍利的最早文字记载。在这里，我们有两个疑问：第一，这个舍利山的舍利来源于何处？为什么皇上知道此山有舍利？第二，西丹回村在什么地方？是现在的哪个村子？经过平定文物局多方考证，西丹回村就是现在平定东面的西回村。村中至今还立有石碑为证。而村内的居民都知道本村有一个叫舍利山的地方。由此看来，地宫中出土的石碑上所载的“焦山”很可能就是西回的舍利山。但舍利又是来源于什么地方呢？谭延德派教练使董洵带领军士从西回的舍利山居然“寻”回来伍万颗，可见山上不止伍万颗。在这儿，我们不得不提到大宋乾德四年（公元966年），北宋王朝建立刚刚六年，战争的硝烟仍在迷漫，太祖赵匡胤就派遣高僧行勤等157人前往印度求法取经，如此庞大的求法队伍在印度有什么收获？他们最直接的目地是什么？他们是否从印度带回了数量可观的佛舍利？由于资料的缺失，我们不敢妄加断言。现只能推测太祖、太宗兄弟二人崇信佛教，当有借助佛法之力取得军事上胜利的考虑，这是太宗兄弟亲近佛教的主要原因。平定又是大宋攻占北汉的首下之区，所以很有可能将神圣的舍利暗藏于西回村，借以安定、巩固平定这一战略要冲，为下一步军事计划作安排。公元995年，太宗明确指定平定地方官寻求舍利，并且“倏下明诏”命平定地方官“任便收葬”，规模盛大。石碑中载有“瞻实相，励勤行之志，广大教化，可得名乎？”再次提到“勤行”和尚，可以肯定当时的社会背景与宋代初期十分相像，印度、行勤、舍利、西回这几个词语有怎样的联系？是一个关键。当然收葬舍利佛骨建造佛塔，是太宗亲政22年之后的事，此时离公元966年已过去29年，这时北汉早已在16年前灭亡，大宋的敌人已是北方的契丹辽国。也许太宗正是为下一步全力从辽国手中收复燕云十六州作充分的准备，从而再一次借助宗教的力量大展宏图。尽管太宗两年后在征讨契丹的战场上受伤继而病故，没有完成统一大业，但这种政治态势还是非常必要的。
地宫中出土的石碑，全文六百余字，为我们提供了大量的历史信息。
综上所述，在公元995年，平定城里建造舍利塔（西塔）已经成为平定军知军事谭延德的一项极为重要的政治工程。因此派教练使董淘带人完成这项任务。将找到伍万颗珍珠状的舍利，送至官府。出土的石碑铭文中没有提到在什么地方“挖”，是在僧人的葬墓之地，还是其它什么机关暗道里？碑上没有说明。撰写碑文的人是平定军的“通判”吴表征，他是平定军中仅次于谭延德的重要官员，他本人是应当知道舍利的出处的，但因太宗皇上对此事态度较为神秘，亲自过问，因此吴表征本人也不敢在碑文中详述原由。
平定军的官府取回秘藏的舍利公开建塔安葬之事，振动了黄河以北河朔地区的官民百姓，大家纷纷来到平定访求、赎买舍利，人们摩肩接踵，布满道路，人数多得难已计数。公元995年（至道元年）正月二十三日，平定城中的官吏、僧徒、士民百姓，在谭延德的指挥下，备办了盛大的宗教仪式，将舍利佛骨迎接到天宁寺的前身寿宁寺，焚香燃灯加以供养。当日午时，在寿宁寺（这是天宁寺前身寺院的名称）正南面的天空中出现了五彩祥云，一连三日，奇观不断，引得城内相观者人山人海，盛况空前。
二月十五，是释加牟尼涅槃之日，在寿宁寺西南十步余的地点选定为建造舍利塔的位置，从此，工程正式启动，并将此事撰写成碑文刊刻于石碑上记录这次重大事件，希望这件大事即使遇到“谷变陵迁”这样巨大的变化也不至于失传于后世之人。
作者罗巍（左1）正在现场记录地宫的结构和尺寸。
天宁寺双塔中的西塔，正是当年谭延德主持修建的舍利塔，塔高21米，共计4层（实际是明4暗5），除3层外，各层均有券洞。塔内空心，用木板隔成5层，形成外观4层，内部5层的特有格局。外表用砖砌斗拱、砖砌假门窗等仿实的手法，精心砌筑了当时被看成庞然大物的舍利塔，这在平定的建筑史上和文化史上都是一件十分重要的历史事件。
康琨琳罗巍 著 手绘插图：罗岩
版权归原作者所有
侵权请联系小编删除
Hash:cffba6dafb5e45b0b41a4184a3ccde373a79a28e
声明：此文由 平定文物旅游局 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com