听说房山有处神秘名洞！你了解吗？
小伙伴们！
大家知道吗？
在WAN们房山有一处神秘名洞
不仅有着悠久的文化底蕴
而且还有很多少有人知的故事
没错，这就是孔水洞
孔水洞在房山西北河北镇境内的云潆山麓。东北洞开，清澈的泉水从孔水洞内涌出，东流而去，汇入大石河。洞前依山势筑砖石墩台，中辟券洞，水出其下，清洌见底，洞券面石砌，中雕兽头，左右二走龙，券用青石平砌，下承条石基础，距水面约40厘米处，两侧基石向内挑出双层台，宽约20厘米，可容半足。据民国初年的《琉璃厂杂记》记载，洞口原有石门，“水出其下，横以石梁，立而窥之，深暗不尽可睹。”今石门已无，石梁亦遗失不全。
孔水洞是著名的历史名洞，历代文献多有记载，洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记，极具历史文化研究价值。
关于孔水洞的记载，初见于北魏郦道元所著《水经注·十二·圣水》载:“圣水出上谷......水出郡之西南圣水谷，东南流经大防岭下，岭之东首山崖有石穴东北洞开，高广四五丈，入穴，转更崇深，穴中有水。耆旧传言，昔有沙门释惠弥者，好精物隐，尝篝火探之，傍水入穴三里有余，穴分为二:一穴殊小，西北出，不知趣诣。一穴西南出，入水迳五六日方还，又不测穷深。其水夏冷冬暖，春秋有白鱼出入，数日而返。人有采食者，美珍常味，盖亦丙穴嘉鱼之类也。”所谓大防岭下的石穴就是孔水洞，只是当时尚无孔水洞之称。
《水经注》成书年代不详，但是我们知道郦道元卒于北魏孝明帝孝昌三年(527)，那么《水经注》必成书于孝昌三年(527)之前。这段记载告诉我们，早在一千四百多年前，孔水洞这个神秘的洞穴就已引起世人的关注，并有佛教徒惠弥入洞探险，这是佛教徒第一次涉足此地。
到了隋代，佛教徒开始在洞内雕造佛像，刊刻石经。那么，隋代大防岭下的石穴已有了“仙人玉堂”的名字。通过对孔水洞的考查我们知道，“仙人玉堂”不是神话，而是写实。所谓“仙人”，乃是隋人在孔水洞内石壁上雕造的佛像。而孔水洞本是一座天然溶洞，满洞的钟乳石洁白如玉，置身孔水洞如同进入一座白玉宫殿，这就是所谓“玉堂”。
进孔水洞，在距洞口不远处的对面石壁上雕有两龛佛像，左龛内一佛二菩萨，左右两侧雕骑牛大自在天各一，龛呈楣拱形，高1.5米，底宽0.65米。从雕像特征和龛内外部局来看，此龛佛像为隋代作品，这也和《隋诸州图经集》中“仙人玉堂”的记载相符。
右龛内雕菩萨一尊，保存较为完整。菩萨面部丰圆，神态肃穆。周身肌肉丰实，比例均称。此龛应为晚唐作品。
通过对孔水洞隋代刻经的考察，有关专家认为孔水洞很可能是隋僧静琬的早期刻经地之一，因此对房山石经研究有重要意义。
洞内在隋代刻经位置的右侧尚有金代大定二十年（1180）的题记。
大房山金陵以三峰山为中心兆域50多平方千米。孔水洞金代题记中“山陵北垂”句，为金陵北界界定提供了确凿的证据。
孔水洞古时曾称“龙泉”是幽州地区著名的祈雨之所。《重建龙泉大历禅寺之碑》:“唐玄宗时天雨不节，民祈于是，莫不应征尔。
又据《大房山投龙璧记》记载，唐开元年间，唐玄宗曾遣吕慎盈三次来孔水洞投下金龙和玉壁祈雨。《大房山投龙壁记》碑石，原立在孔水洞吕慎盈投龙壁处，清道光十六年(1836)二月二十四，该碑和孔水洞的卢襄诗碣被奕绘贝勒用十两银子买走。1982年孔水洞一度干涸，洞内出土了玄宗时吕慎盈投下的金龙7条，现为房山区文物管理所收藏。
“孔水祈雨”这一故俗千载沿袭，直到民国年间。 孔水洞这一神奇的天然洞穴，由于其幽深莫测，千百年来一直笼罩着一层神秘的面纱。郦道元《水经注》首载僧人惠弥簿火探洞的耆旧传闻，本是写实。
唐代胡詹记所载篝火探洞传说时即称探洞者“但见仙鼠昼飞，赧鳞时现。”
《燕山从录》则称，“人往往闻丝竹之...泰和中，有桃花流出，其瓣径二寸”。
《狮山掌录》也有大致相似的记载，“尝有人秉火探之，隐隐闻作乐声，怯而返。金泰和中，忽见桃花流出。”
经世俗演绎，文人渲染，源于《水经注》的千载传说终于成了神话。明清时期，以古人篝火探洞的神话传说为背景，“孔水仙舟”成为房山八景之一。
清徐梦陈《孔水洞》诗:
东北分天脊，燕山奥室幽。大房传古洞，孔水泛仙舟。闻说桃花瓣，严冬径寸浮。缤纷飘两岸，荡漾在中流。坞叟乘槎访，渔翁纵苇求。沓然尘世异，别有洞天悠。
徐梦陈《重修孔水洞关帝庙碑记》:
孔水者，由房山邑而西北行廿余里，千峰险啖，万岫凌僧。示至其地，不见所谓水也。送通曲即，忽闻水声潺瑗，已见横流澎湃矣，云根石窍，宽阔十余丈，一水平倾，可以乘筏。噫，有泉如此，不诚奇也!考之前志，所谓“孔水仙舟也”。
其实，“孔水仙舟”的内涵并非仅是孔水洞的神话传说和孔水洞奇秀的风光，它涵盖了孔水洞一千四百余年的历史文化。孔水洞内隋代石经、隋唐摩崖造像、金大定题记，洞外始建于唐大历年间的古刹、唐大历五年所镌巨幅汉白玉浮雕壁画《文殊普贤万菩萨法会图》、辽元两代古塔、唐至明清的历代碑刻，同孔水洞迷人的神话、奇秀的自然风光一起，构成了“孔水仙舟”的瑰丽景观。
好啦，介绍完孔水洞
小编再给大家讲讲万佛堂
孔水洞万佛堂是房山区一处重要的文物古迹，这里保留着隋、唐、辽、金、元、明、清历代一千余年间丰富的历史文化遗存，因而在北京文明发展史上写下了重要一页。
万佛堂是孔水洞古刹仅存的一座殿宇，原名万佛龙泉宝殿，因殿内嵌有《文殊普贤万菩萨法会图》，所以俗称万佛堂。万佛堂建于孔水洞的墩台上，是一座无梁建筑，通体砖石结构，歇山顶，灰简瓦挑大脊，吻兽，叠湿出檐，檐影作檐椽，飞子。正面辟汉白玉卷门，其上浮雕飞禽花卉，券门顶嵌石额，额上楷书:“大历古迹万佛龙泉宝殿”，落款:“大明万历已丑春吉日重建”，石额四周浮雕莲花瓣。券门两侧各辟卷窗一洞，透雕网形纹石窗扇。整体给人以雄伟庄重的感觉。
据竹林寺僧人印彬所撰《重建龙泉大历禅寺之碑》考之，万佛堂始建于唐代宗大历五年(770)，为幽州卢龙节度使朱希彩布地出资创建，原名龙泉大历禅寺，寺名为唐代宗御赐。当年在创寺的同时，并雕巨幅汉白玉浮雄《文殊普贤万菩萨法会图》，嵌于孔水洞上端的石崖上。
龙泉大历禅寺创建以后，经“辽末烽火，宋朝兵革，皆为灰烬之余”。金初，海慧禅师将寺院修复。海慧之后该寺可考的住持僧是原籍汝州的玄觉大禅师，玄觉乃是佛教史上著名僧人枯木的嫡传，他主持寺院大约在章宗时期(1190--1208)。玄觉过世后，其弟子龙溪奉官府指令，接任寺院住持，具体时间应在大安初。龙溪住持龙泉大历禅寺不久，“干戈四起”，蒙古大军兵践中都，寺院“廊庑一灰，唯余正殿一所”，龙溪退居燕京十方圆明禅寺。
后来，战事平息，窝阔台二年(1230)，龙溪回到当年居守之地，面对龙泉大历禅寺的断壁残垣，决计重修殿字再造山门，龙溪捐出自己多年的积蓄，又向社会募捐。五年以后的窝阔台七年(1235)，龙泉大历禅神寺重现于孔水同侧。《重建龙泉大历禅寺之碑》载道:“创建法堂、方丈，祖堂宿德，云堂香积，海会临溪，内外三门，两廊有序，万佛争光，库司客位，莫不崇丽者矣。恢复水磨一盘，园林千株，地产数顷。”这段文字向人们揭示了重修后寺院的规模，以及寺院法事之盛，寺业之兴旺。
寺院落成后，由德印、德松、德彻十余位僧人到龙泉大历禅寺居守。
元末龙泉大历禅寺再度毁于战火。明初分封功臣，把龙泉大历禅寺所在的云濛山赐给了开国元勋英国公张辅，张辅弟文安伯将孙女悟兴舍为开山住持，于是龙泉大历禅寺始由比丘尼住持，悟兴住持本寺之初便修复了被战争毁掉的寺院，此后寺院改称“大历万佛龙泉禅寺”。
成化二年(1466)，房山太平里(今房山区崇各庄乡)谢家，将7岁的幼女舍与大历万佛龙泉禅寺为尼，法号真通。这是该寺历史上可考的唯一一位房山籍人。真通长成以后，寺院年久失修，倾圮不堪。于是与徒常喜协力重修，从募捐到工竣历时十余年，始于弘治未，正德十一年(1516)前竣工。此番修寺，在孔水洞西北侧修建了天王殿、伽蓝祖师殿、天妃圣母殿以及增福土地、五山药师殿，左右建有僧室、客楼、廊庑、庖厨等建筑。又将孔水洞内的两龛隋唐时代的石佛涂饰金粉。
唐大历年间雕制的《文殊、普贤万菩萨法会图》，历时千载，部分嵌石脱落，已残损不堪。于是又在孔水洞上、山崖之前建“万佛龙泉宝殿”，将《文殊、普贤万菩萨法会图》残部从所嵌山崖上取下，连同脱落部分，一同组嵌于“万佛龙泉宝殿”内的后壁和左右两山，就是人们现在看到的样子。明万历十七年(1589)，“万佛龙泉宝殿”曾经修葺，此后一直保存到现在。
清代以后，寺院再度易尼为僧，并将寺院改为关帝庙。嘉庆九年(1804)十月，寺僧曾重修关帝庙，于佛殿前建关帝庙3间，左右各建禅室3间。现在，关帝庙只存西禅室三间。
文殊、普贤万菩萨法会图
前文已述，《文殊普贤万菩萨法会图》雕造于龙泉大历禅寺创建的大历五年(770)，最初嵌于孔水洞上端的石崖上，后因年深日久部分雕石脱落，致使这幅唐代的石雕艺术巨作残缺不全，明正德十一年(1516)前重修寺院时，在孔水洞墩台上创建“万佛龙泉宝殿”，才将《文殊普贤万菩萨法会图》全图组嵌于殿内的后壁和两侧的山墙上。《文殊普贤万菩萨法会图》长23.8米，宽2.4米，由31块长方形汉白玉石浮雕而成，堪称唐代浮雕艺术珍品。
主题浮雕是释迦说法的场面。浮雕中央，释迦端坐说法，神态肃穆，螺髻袒胸，宽袍广袖，右手平举伸掌，左手自然放于腿上，双膝下垂，赤足，脚下置二夜叉与摩尼珠。释迦两侧雕骑狮文殊、骑象普贤，二菩萨均着宝冠，璎珞飘带。前后有供养菩萨、天王、庄严有力地突出了“万菩萨法会”的主题。释迦之上，另嵌一石，雕护法转轮王神像，护法转轮王背生双冀，裸体，手持璎珞，满腿鳞纹，足踏二龙女。
发愿文中残存的纪年为研究《文殊、普贤万菩萨法会图》的雕刻年代提供了确凿的证据，据《重建龙泉大历禅寺之碑》记载，《文殊普贤万菩萨法会图》是在创寺时雕造的，那么这则纪年便成为研究万佛堂古刹始建年代的唯一纪年依据了。
花塔、密檐塔
万佛堂花塔位于万佛堂孔水洞左侧的小山岗上。平面呈八角形，单层亭阁，由青砖砌筑而成，通高约30米。塔的下部为高大的须弥座，须弥座上部雕制出半拱和平座栏杆。塔身四正面设拱券门。门两侧雕佛、菩萨、天王力土像。其余四面砖雕直窗。第一层塔身，出跳斗拱以承托塔檐，檐上有斗拱平座，以承托巨大的圆形花簇状塔身。花束状塔身非常高大，几乎占全塔高度的1/2，以7层小塔龛和狮象等相装饰组成，最下一层塔龛为单层亭阁小塔。塔顶冠以八角形小阁式塔刹，以宝珠结顶。由于年久失修，花塔塔身残损严重，塔刹结顶宝珠侧久已残毁。
1994年北京市文物局拨专款修复花塔，由房山区人民政府负责修复工程，石窝古建工程公司施工。工程于1995年10月告竣。这座千年古塔修复如旧，面貌一新。
此塔属于早期花塔，在塔身上尚有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记。咸雍为辽道守年号，咸雍六年为公元1070年，寿昌七年为公元1101年。因此，该塔创建年代应在1070年以前。
花塔在我国古塔家族中独具一格。花塔塔身上部装饰有种繁复的花饰，看去如同巨大的花束，故名。花塔在我国为数不多，现存仅十余处。万佛堂花塔是北京地区仅存的两座花塔之一，其外观雄浑壮丽，浮雕内容丰富，表现手法细腻，是我国花塔中难得的珍品。
万佛堂密檐塔又名龄公和尚塔，位于孔水洞东南不远处。东向，平面呈八角形，七级密檐式砖结构，通高约15米。须弥座由台基和斗拱勾栏平座两部分组成。平座之上以三重串珠相间的仰莲承托塔身。第一层塔身较高，八隅施抹角方柱，下承复盆式柱基，檐下施云形垂帐。正面与南北西三面辟券形假门，其余四面辟方形假窗。门楣呈半月形，上雕乐神、缠枝莲等纹饰，正门楣嵌汉白玉一方，其上双钩阴刻“龄公和尚舍利塔”六字铭文，其余各门楣雕饰缠枝莲。假窗雕四出套环纹。第一层塔身上承七级密檐。塔刹破损较为严重。北京市文物局和房山区人民政府在修复花塔的同时修复了此塔。
孔水洞万佛堂碑刻
孔水洞万佛堂碑刻可考的有八：唐大历年间创建龙泉大历禅寺碑，已失;唐开元范阳节度使张守珪题名石刻，原嵌于孔水洞洞顶东南山崖之上，已失;唐开元《大房山投龙壁记》碑，清道光十六年(1836)为奕绘买走，现不知去向:明卢襄诗碣，燕京竹林寺僧印彬《重建龙泉大历禅寺之碑》，尚存于孔水洞侧，碑记载于民国《房山县志·卷八·文续录》;明正德十一年(1516)华英《重修大历万佛龙泉禅寺碑》，已失，碑记载于民国《房山县志·卷八·文续录》;明万历十七年(1589)《重修云檬山大历古迹万佛龙泉宝殿碑铭》，尚存于孔水洞侧;清嘉庆九年徐梦陈《重修孔水洞关帝庙碑》，尚存于孔水洞侧，碑记载于民国《房山县志·卷八·文续录》；万佛堂后的山崖上尚有一清代摩崖碑刻。
信息来源：百度百科、张海鹏、老北京网、立体房山网
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