紫金山道士赵乙斋幕化十方修佛塔,赤足披发的真武大帝身穿明代龙袍
河南省安阳市紫金山位于古邺城西南,诸山环绕,素称奇观,山上古庙道观随处可见,古塔耸立,碑碣成林,自唐代始至今,历代修葺。据紫金山康熙十五年(公元1676年)和乾隆年间残碑记载,山上有原有唐真观、兴禅寺、灵官庙、疙瘩庙、广生殿、菩萨殿等宫观寺庙建筑群。
河南省安阳市紫金山建筑群。(王建安 摄影)
紫金山原有一座佛塔,年久失修,在清代康熙十五年三月,由唐真观道人赵乙斋幕化十方,道观长者及众位善男信女各施资财修缮。
安阳紫金山兴禅寺。(王建安 摄影)
河南民间信仰历来十分复杂,安阳紫金山古建筑遗址更是儒释道三教俱全,民间信仰颇杂。山上大殿供养着素王孔子、骑青牛的道教老子以及神医华佗等,中间坐着一位神仙塑像十分吸人眼球,这位神仙身穿明代龙袍、腰扎玉带、赤足披发,牌位上写着“南顶老爷之神位”。
紫金山康熙十五年重修唐真观、兴禅寺残碑。(王建安 摄影)
据管事的白胡子老者介绍,大殿正中供奉之神为玄武大帝,相传他在湖北武当山上修炼得道。随后,老者又压低声音,用略带神秘的语气说到,许多人都奇怪这位南顶老爷大神的服饰外貌,民间传说,这是明朝永乐皇帝朱棣的真人化身。
古邺城西南,诸山环绕,素称奇观的紫金山。(王建安 摄影)
明太祖朱元璋的第四子朱棣被封为燕王,坐镇北平城(今天的北京)。后来的朱棣通过“靖难之役”,从侄儿手中夺取了皇位。受民间“以臣杀君”的舆论威胁,永乐皇帝朱棣为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺,在和尚军师姚广孝的建议下,想方设法炮制出“真武大帝护佑”的理论,以示皇权神受,是天意。
穿明代龙袍、腰扎玉带、赤足披发的南顶老爷。(王建安 摄影)
永乐皇帝朱棣为塞天下之耳目,以神仙托梦为由,奉真武大帝为大明江山护佑神,动用几十民工,花费亿万钱财兴建武当山道观,因真武大帝和明朝朱棣的重要关系,真武大帝上升为明朝之国神,此后流传到民间,中原地区对真武大帝的信仰更为普遍。
安阳紫金山古代建筑石雕构件。(王建安 摄影)
道教认为,高山是神仙居住的地方。武当山被道家尊为“南顶圣境”,因而人们又俗称真武大帝为“南顶老爷”。真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全称真武荡魔大帝,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。据传,真武大帝属水,能治水降火,解除水火之患。
文超八代的素王孔圣人。(王建安 摄影)
百家争理,万法一统。宋初著名道教学者、宋代理学奠基人之一的陈抟,不但是中国太极文化的创始人,他还把道教的清静无为和儒家的修身养性以及佛家的禅观合归一处,提出“三教合一”的理论。陈抟博学多才,著述颇丰,后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
安阳紫金山大雄宝殿。(王建安 摄影)
三教一体,九流同源。儒教讲究修身,佛教讲究修行,道教讲究修心。我国自元、明朝代以后,佛教与道教逐渐衰落,理学兴起,儒、释、道三者密切结合,难解难分,民间信仰逐渐繁复,宫观寺庙混杂,中原各地出现了道士修佛塔,寺庙有道士的有趣现象。
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