世遗大会看莆田是⑭ | 享誉海内外的八闽名祠✅

诗礼传家出英杰

福建林氏开闽始祖林禄自晋代永嘉年间入闽开基以后，就以莆田为南方发祥地，在唐代和宋代，莆田林氏后代先后共有一门九兄弟登进士、任刺史，史称前九牧、后九牧。

一门九刺史，三代五廷魁

林姓作为中国最古老的姓氏之一，源出黄帝，自商末周初繁衍发展，迄今3000余年，历一百多代，是商朝重臣比干的后代。在西晋永嘉二年（308），八姓入闽，其中就有林姓。唐贞元年间，太子詹事林披的九个儿子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇俱官刺史，世称莆田“九牧林家”。妈祖姓林名默，是唐郡州刺史林蕴的七世孙女。

居住在这里的九牧林氏后裔建林氏宗祠纪念祖先，传播儒家思想。

林默在湄洲屿羽化后成了海神妈祖，成了沿海渔民、船员、商人的精神寄托，妈祖信仰由此产生。宋宣和五年（1123）朝廷开始褒封妈祖，九牧林氏后裔也在宗祠里开始祭祀妈祖。这就是早期的妈祖祖祠，即后来的天后祖祠。而九牧林氏的后裔，也在元明清三代状元层出，其中元有林济孙和林亨，明有林环和林大钦，清有林召棠，故有“一门九刺史，三代五廷魁”说法。

“三进”老宅院，故居阅沧桑

妈祖故居坐北朝南，三面环山，面对着大海，是典型的宋代莆田传统官宦宅院“三进结构”，一进为院门，二进为三间厢，三进为五间厢，回廊。故居占地面积2500平方米，建筑面积850平方米。

妈祖故居始建于唐代，故居前座厅中矗立着这尊是妈祖少女时期的塑像，她手持着夜明珠，眺望着远方，仿佛在远远地巡视着海上是否还有未归的渔船。厢房中挂的“妈祖圣迹图”乃是清代邑人画家欧峡用工笔画法精心描绘的，所绘的故事都源于《敕封天后志》和《天妃显圣录》。

大厅的福堂两侧分别是妈祖父母坐像，中间挂着“忠孝”二字立轴，是宋嘉佑六年（1061）宋仁宗皇帝向侍御史林悦索要其家谱，并认真地阅读了几天，阅读完之后在家谱的首页提笔御书“忠孝”二字，并在上面盖上玉玺，赠诗两章，盛称林氏家族“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”。

由于妈祖生前与其父母、兄嫂居住生活在一起，因此妈祖故居布置复原了她生前起居习惯，设有妈祖卧室，兄嫂卧房、织布房、制药房等，各房间也陈列着生活和生产实物。如织布房里还陈列的织布机。妈祖故事中的“伏机救亲”，就是从这里说起。

在莆田，妈祖的影响深入人心，但凡莆田人，都或多或少地听说过关于妈祖已经绵延千年的传说。在这些传说故事里，年轻的妈祖不但外貌端庄美丽，而且还心灵手巧，尤擅纺织和治病救人。相传，为了求生计，妈祖的父亲林惟悫，带领乡亲们渡海北上去捕捞，途中遇见滔天巨浪。妈祖留在家里织布，心中焦虑不安。她想着、想着，竟昏昏沉沉地伏在织布机上睡着了。万分危急的时候，妈祖驾木排顶着风浪来救人。此后，妈祖伏机救亲的事在乡间传开，乡亲们都称她“神姑”。

流芳百世林默娘

莆田是妈祖文化的发祥地。妈祖，原名林默，洞晓天文气象，熟习水性，平素精研医理，教人防疫消灾，终生以行善济人为事，矢志不嫁。

千年贤良港，海丝古码头

“风起芦花水国秋，黄螺港曲海浪流”在莆田市东南 40公里处的忠门半岛南端有一座宋代古港码头——贤良港，贤良港的潮涨潮落见证着妈祖走过的印记，也见证着妈祖的故事享誉全球。

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，北宋建隆元年（960）农历三月二十三日出生，林默诞生直到满月，从未啼哭过，因而取名“默”，昵称“默娘”。千百年来，她被信徒们亲切地称之为“妈祖”，她的故事在贤良港传颂至今…… 受妈祖传说的影响，这个古港在宋代时就已闻名遐迩，是一个繁华的商埠，北上南下的船只多在这里转泊补给。

贤良港作为古时湄洲湾的一个重要贸易港口，在宋代就是一个茶叶和红糖的贸易港口，当时兴化盛产的蔗糖、荔枝、茶叶、瓷器等物品，也从贤良港等港口运往北方和海外，是海上丝绸之路的古码头之一。明代弘治《兴化府志户纪·山川考》贤良港条：“在莆禧千户所前。有山如象形，横亘港上，居民数百家，俗呼为黄螺港云”。贤良港，原名“黄螺港”，今属莆田市忠门镇的港里村。

八闽名祠誉海外

贤良港天后祖祠里供奉的是妈祖父母神像和宋代 “异人妆塑”的妈祖神像，以及妈祖列祖列宗的牌位。据《天后志》记载，妈祖曾祖父“保吉公弃官隐居贤良港”，这位后周战将的归隐开启了贤良港的一段传奇……

信俗传天下，历代有褒封

五代后周时，这里就兴建了福慧寺（俗称港寺），寺左侧为三官殿，右侧的文昌阁相传为贤良港最古老的宫庙。居住在贤良港的九牧林氏后裔，开始兴建林氏祠堂，纪念先祖，传播儒家思想。

得天独厚的贤良港孕育了独特的妈祖文化。987年，林默在湄洲屿羽化升天，成了海上保护神妈祖，是沿海渔民、船员、商人的精神寄托。妈祖信仰由此产生，朝廷开始褒封妈祖，九牧林氏后裔也在宗祠里开始祭祀妈祖。南宋，朝廷褒封妈祖父母，九牧林氏宗祠不仅供奉先祖牌位，还供奉妈祖父母像。这就是早期的妈祖祖祠，即后来的天妃祖祠、天后祖祠。妈祖作为海神得到了民间和朝廷的认可，沿海地区开始兴建妈祖庙，作为航海者祈福还愿的场所。

被誉为八闽名祠的贤良港天后祖祠建于宋代，原为林氏宗祠，在妈祖升天后，开始祭祀妈祖，遂成为最早妈祖庙之一。

祖祠祀春秋，遥望湄洲岛

天后祖祠是贤良港标志性的建筑群之一，它几经修建，完整地保持了宋代风格和特色。祖祠分三进：照墙、仪门、拜亭，前殿为妈祖厅，祀宋代妈祖木雕神像，后殿为林氏宗祠，祀妈祖圣父母像及唐九牧六房林蕴公以下神主牌位。

祖祠为抬梁式歇山顶制式，面阔三间，进深二间，飞檐翘角，红砖红瓦，屋顶灰塑精巧生动，彩画鲜艳亮丽，祖祠内木构架上的垂花柱、雀替、斗拱、神龛等细部木雕精巧，上施彩绘，浓墨重彩。山门由三座大门组成，高大宏伟；正中门上横眉“神昭海表”为清雍正手书，右门横眉“海国安澜”为嘉庆手书，左门横眉 “泽覃海宇”为道光手书。

朱红衣裳在有关妈祖的传说里，她都是穿朱红衣裳。朱色亦寓意大吉大利，在南宋文人咸淳的《临安志》中，写海神妈祖每次出海飞翔救溺，都身穿朱衣以表示吉祥。自古以来，贤良港妇女便有爱穿红裤的习俗。平时，她们分开穿红衫和红裤，遇到喜庆日子则穿全套红衫红裤。

镇祠之宝，异人妆塑

祠内现存有诸多文物，这尊宋代软身妈祖像是镇祠之宝，全称为“宋雕软身敕封天后宝像”，历经800年沧桑历史，如今端坐于正殿中央，冕旒执圭，面部慈祥。“木雕软身”意味着这尊妈祖雕像的四肢关节皆可活动。由于，从宋代至清朝，妈祖受朝廷敕封前后达 36次之多，封号由“夫人”“妃”“天妃”“天后”直至最高地位的“天上圣母”，软身的设置便于每一次进官加爵后为妈祖更换相应的服装和头饰。

根据清代林清标所编撰的《敕封天后志》这本书对这座流传了千百年的天后宝像描写说：“世传祠内宝像，系异人妆塑，各处供奉之像，皆不能及。”相传，此雕塑工匠乃是南宋时期得道的雕塑师所雕塑的，工艺及其高超，古称为“异人妆塑”，意为贤良港妈祖祠内的这尊天后宝像，妆塑者技术高超，被看作是得道的仙人所雕，此后，各个地方供奉的天后圣像，都不及它漂亮、逼真。

历代重修谱新篇

在长达千年的历史进程中，贤良港天后祖祠从『落落数椽』到『气势轩宇』，妈祖信俗以文化的光辉照亮了兴化府古城灿烂的历史，从莆田走向全国，走向世界，发展出了三亿信众和六千多座妈祖庙。

螺港咏圣迹，敕封天后祠

宋、元时妈祖故居有过多次修建，明永乐十九年（1421），因妈祖祖祠损坏，地方官奏表，朝廷派内官到贤良港主持整修致祭。明末清初，妈祖祖祠尚有书亭、梳妆楼、后花园等遗址。清代初期，朝廷推行“截界 ”政策，妈祖故居和莆田沿海“界外”民居一起被焚毁，复界后一直未复建。清顺治十八年（1661），为对抗郑成功反清复明，实行截界清野政策。颁令沿海居民内迁三十里，林氏宗亲遂把祖祠妈祖神像及神主牌位寄奉于涵江天后宫。康熙二十年（1681）复界，林姓部分后裔返回港里重建祖祠，并于涵江请回妈祖神像及列代神主。

康熙二十三年（1684），康熙皇帝敕封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后”，遂正式赐名贤良港天后祖祠为“敕封天后祠”。1786年，妈祖裔侄孙惠安县教谕林清标令其长子林霈与港里子民再次重建天后祖祠，为方便信众朝拜，林清标把天后祖祠分为前后殿，并设拜亭奉旨特恩春秋谕祭为地方官朝拜之所。方成为今天天后祖祠庙的规模。

慈悲显大爱，海上祭妈祖

千百年来，妈祖信俗在贤良港这片神奇的土地上生生不息。贤良港九牧林氏后裔为了弘扬妈祖慈悲大爱情怀，每年在妈祖诞辰日（农历三月廿三日）和妈祖升天日（农历九月初九日）都要举行祭祀妈祖信俗活动，以“妈祖回娘家”“海祭妈祖”的独特形式，缅怀祖姑，追思圣迹。这就是历史上著名的贤良港“春秋谕祭”。

九月初九日“海祭妈祖”也是重要的妈祖信俗之一。它渊源于宋代，是民间用通过“海祭”来怀念妈祖。贤良港的“海祭妈祖”，不同于一般渔民崇拜龙王的习俗“捕鱼祭”。后者的拜大海、祭龙王，主要祈求海上作业平安，渔获丰收。以舟船朝拜为主，延续千年。

一首《迎神曲》响起，身着南宋时期服饰的18名渔民手持大桨竖立两旁，36名手捧莲花道具的渔家女，在音乐声中轻轻舞动，营造出民众对妈祖的崇敬之情。升神灯，抬神踏浪。渔民摆棕轿，十八把桨在流动中形成图形，渔家女祈愿风调雨顺，营造出对妈祖的敬仰之情。

妈祖回娘家，“请火”巡港里

贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”祭事习俗已有近千年历史，按中国传统习惯，膜拜神祇必追寻踪迹。“妈祖回娘家”，意即寻根问祖，其特点为祭祖与祭妈祖合二为一。每年正月到三月，各地妈祖宫庙护送妈祖神像到湄洲岛祖庙进香，都要遵俗带着米粉、枇杷、妈祖花“走娘家”，先到贤良港祖祠朝觐其父母和列祖列宗，次日再往湄洲祖庙进香；完成“请火”仪式后，又回港里巡游、驻跸。自宋代以来一直延续至今，成为港里传统文化遗存的一种独特文化景观，也是妈祖文化的一个重要组成部分。