铮铮风骨——记丰泽西福的清官廉吏魏元翼

泉州丰泽，历史上出现许多品德高尚的文人学士、清官廉吏。西福社区魏元翼就是其中的杰出代表，是一位为百姓称颂铮铮风骨的清官廉吏。

初冬时节，清源山绿色葱茏、桂花香郁。我们来到丰泽西福社区。西福社区原名“西福村”，依山面海，紧邻清源山，交通便捷，景色秀丽。据介绍，这村地形称“眠牛”，如同辛苦劳作的间歇，作短暂休息水牛的“眠牛”状态。

魏氏宗祠，前庭开阔，重门翼庑，青石红砖木构架，燕尾脊，显得古朴庄严。祠堂大门对联：“西周钜鹿光先世，福地眠牛裕后昆。”对联把村中魏姓来源说清楚了，也把居住地“西福”、村形“眠牛”嵌入其中。宗祠有天井相隔，回廊连接，布局严正，雍容稳实，气势宏大。宗祠建筑的雕刻艺术手法精湛，线条流畅，构图完美。宗祠记载了魏氏秉持正学正脉，珠贯星联。当代魏氏，更是后彦云集，专家学者、士农工商、科教文卫，人才辈出。村中还散落着颜厝井、吴厝埕、邱公妈宫等古迹。村后的大榕树，枝繁叶茂，已有300多年的树龄了。

魏氏宗祠是很多活动的举办地

西福魏氏很有来历，始姐为唐朝初期的名相魏征。魏征聪慧睿智、直谏敢言，是中国史上最负盛名的谏臣，其代表作谏文《谏太宗十思疏》，列入经典教材，成为天下学子必读文章。有意思的是，古籍上的魏征姓名，写的是“魏徵”。至今《上下五千年》这本书写的还是“魏徵”，但初中历史课本用的则是“魏征”。历史上“征”与“徵”，本来是两个字，形音义皆异。征，古训行也，伐也；徵，古训召也，成也，又为五音之一。读音也不相同。据《唐书》记载，魏徵，字玄成。古人的名与字，意义相辅，他表字“玄成”，是“徵”的补充和辅助的意思。

魏征后代入闽很早。宋末元初，长期居住兴化城的魏氏先人反元蒙难，魏征的23世孙魏九郎逃入泉州前林乡，后迁西福，成为西福魏氏一世祖。在魏氏入住之前，西福村已有颜姓、吴姓、陈姓、邱姓等族姓聚居。后因战乱及时疫，至明朝中后期，许多姓氏搬迁外地，仅留下魏氏子孙顽强坚持。如同长期辛苦劳作壮牛“眠牛”，经过短暂休整，又持续奋斗、繁衍发展。现居住西福的魏氏居民已达2100人左右，成为城东的一个大姓。

魏元翼（1589-1672年），字尚博，是魏征的32世孙、西福开基祖魏九郎的十世孙。我们走进魏元翼宗祠，两侧联语：“袖盈清风立硕望，心牵黎庶除冬官。”大厅中高挂魏元翼画像，有楷书联语：“德高望重家声振，源远流长裔孙绵。”横梁高挂着“冬官硕望”的金字蓝底木质匾额。“冬官”为工部官吏的雅称，“冬官硕望”是福建巡抚吴兴祚驻军泉州期间，盛赞魏元翼为工部中清廉有政绩有威望的官员。

魏元翼出生成长的时期，适逢以蔡清为首的清源学派在泉州兴起。他们不赞同王守仁“心即理”的说法，坚守师道，坚持“格物致知”认识论的正确路线，高举朱子学旗帜，写成《四书蒙引》等论著达90多部，在全国产生广泛的学术影响，成功继承捍卫发展了朱熹学说。

千年古樟

清源山镜山书院边有一株神奇樟树。古人以樟树“木理多文章”，故谓之樟。清源山樟树傲然挺立、树姿雄伟、冠盖如云、浓荫铺地，四季长青，已有千年树龄，黝黑树皮透露岁月沧桑。树干上一道道褶皱、纹理，记载了丰泽教书育人的历史，也记载了魏元翼求学成长的历史。同蔡清一样，何乔远秉承朱子、蔡清“立朝持正敢言”的传统，因而屡遭权贵排挤，返乡创办镜山书院著书立说。从9岁起，魏元翼便师事何乔远，受到正统朱子儒学清源学派良好的教育和训练。何乔远以朱子《四书集注》教导魏元翼，要求他认真读懂读透。他认为，朱子《大学》一书，尤为重要。读书一定要求实，知诚意，方能尽诚意。特别要“致知格物”，所谓“致知格物”，谓必明于本末之物，穷至其理。然后“知吾一念之微，可通天下国家之大”。书生魏元翼在镜山书院寒窗苦读，每天迎着朝晖读尽圣贤之书，伴着月色抒怀报国之文。魏元翼追随何乔远学习20年，尽得朱子学精华，为他后来一生筑下了坚实的理学基础，也甚得乃师器重。

元翼出师后，考中举人，其学识，加上家学渊源，使他在官场内外，都以朱子等先贤为榜样，洁身自好，关心民众疾苦，造福一方。

魏元翼于明崇祯元年（1628年）领乡荐至京城。当时，明朝最后一位皇上——崇祯帝即位不久，权宦魏忠贤权倾朝野。朝廷的政治斗争非常微妙。元翼入京时，魏忠贤派人设宴接待，并许以高官，企图将其网为己用。忠义正直的魏元翼目睹当时官场的黑暗现实，以“身尚有疾，暂难为官”推托。从京城回乡之后，他把泉州西福一族的灯号改为“鹤山”，借同宗著名理学家、朱子后学魏了翁“鹤山先生”名号以显族，以便进一步表明坚守忠义，拒绝趋炎附势、随波逐流的坚定意志。不久，权宦魏忠贤果然倒台。此后，魏元翼得帝诏而上任为官。

明崇祯二年（1629年），魏元翼担任浙江知县。他坚守格物致知的理念，深入民间，了解当地民俗风情，体贴百姓疾苦，极力为百姓办事。在任期间，政绩显著，受到百姓爱戴，得廉吏名。他所在的县治地处沿海，百姓多以渔农为生。明末政治腐败，民不聊生，灾民遍地。常有内地灾民逃荒至此。魏元翼一面积极组织赈灾，一面组织灾民到沿海围垦，鼓励农耕，予以安置。

民间还流传一个“魏元翼灭怪”的故事。说的是，当地灾民在魏元翼组织下，沿海围垦，从事农耕。但时隔不久，许多灾民提出要到别处去。魏元翼询问何故。灾民回答，所播作物，常遭怪物作践，无法耕作，不逃何以赖生。魏元翼听后，心下沉思，立即带领随员，到围垦埭田实地视察。灾民指以作践禾谷之怪，原来是海里的蟳与鲎，它们经常成群爬到禾田里，作践作物，使禾谷有种无收。那些灾民都是从内地逃荒来的，不知蟳与鲎为何物，看其横行，作践作物，要抓捕，又不懂捕法，一受其伤，其痛难忍，心里恐惧，即称其怪，因无法对付，纷纷外流。魏元翼童年在海边长大，为捕蟳捉鲎能手。于是，吩咐随从，有的下埭田捕蟳捉鲎，有的垒石架锅，把捉来之蟳鲎，现场加工，下锅烹煮。及熟，魏元翼首先示范尝试。围观灾民，见县老爷吃怪，心中奇道：“咋，怪老爷敢吃！”因而壮胆尝试，觉其味极鲜美可口。接着，魏元翼教灾民以捕怪及烹煮之法。灾民情绪为之振奋。从此，灾民安心在这里安居乐业。

明崇祯十六年（1643年），魏元翼服阙补安徽石埭知县。该县民俗极为朴野，元翼上任后，即着重振兴教化。当时兵荒马乱，民不聊生，常有内地饥民逃荒而至此，元翼在其任间，除了救灾赈灾外，还组织饥民垦荒种植，鼓励农耕，缓解灾情。该县钱粮历受侵逋，先后累县令10余人，元翼竭力奏请当道给予减免，使此县的经济得以复苏。遇有命案，元翼必躬身验之、处之，使其任内无冤者。石埭池地士民，曾拦辕陈颂元翼政绩，致使元翼得以首荐，擢工部主事、南兵马司、工部屯田司员外郎，后为奉直大夫。

明崇祯十七年（1644年），南安邑大眉乡村民，因不堪官吏重迫，组织抗官拒役，当局派兵欲加镇压。魏元翼得知事由后，及时返乡，凭自身声望，为大眉乡民众解围，使当地百姓免遭官兵残害之难。清顺治十八年（1661年），他不满清朝的统治，上书自称不合时宜，辞官告归。临归时，因两袖清风，“缺行资而滞于池地”。幸亏当地“士民捐金投柜”，让他得以成行返乡。

元翼回到家乡，结庐于邻里的乌屿岛上。终日读书为乐，谢绝仕宦交游，过上如同陶渊明般的隐居生活。他还常常素巾野服，与农人渔夫等为伍，谈晴雨、论农渔。有诗曰：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”盛赞魏元翼的铮铮风骨和浩然正气。

本文选自《炎黄纵横》2019年9月刊，图片来源于网络，如有侵权，请联系删除。

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