辽金元时代的佛像特征
辽代佛像特征
辽朝516—1125年是契丹族所建政权佛教在契丹王室的扶持下，发展蓬勃以辽的五京上京中京，西京南京，东京为中心兴建了许多宏伟的佛寺和塔幢。至今在山西大同华严寺，善化寺和河北蓟县独乐寺都遗留有辽代彩塑又内蒙古呼和浩特辽代万部华严经塔，巴林左旗辽代白塔，北京天宁寺塔的塔身上都有许多精美的砖雕造像，从中可看到辽代佛造像的风格。
辽代虽然是契丹族的统治，但造像风格仍属北宋系统。尤其是泥塑的风格仍上承唐代余韵且不乏精美之作。如大同华严寺薄伽教藏殿内的一堂佛菩萨力士彩塑，造型极为准确生动尤以那双手合十的菩萨立像头微侧颔表情端庄静穆，微含笑意堪称辽代雕塑的登峰造极之作。
辽代佛像一般肉髻较为平缓，螺发中央多有髻珠。面相肥瘦适中，佛坐像的上半身偏长，胸部宽厚。又佛座平面常见有六出花口形和方、圆形，莲花瓣丰满呈盛开状，花瓣肥大饱满。方台座上搭敷的铺布中部呈半圆形两侧下垂呈二角形已从唐代的写实性的敷布转化为图案化了。
菩萨的装束较之唐代略显朴素宝冠有呈三组叶片形的，还有一种宝冠很为高耸，正面呈圆桶形，这似乎与辽代贵族喜戴的金银冠式造型有关联。冠的束带飘逸而下垂于两肩。
辽代文殊菩萨像
辽代的铜鎏金佛造像至今有多尊精品，现流落于美国、英国及日本，尺寸一般都多在二十余厘米左右，其共同规律多为花口式平面台座，莲花瓣饱满，坐像上半身略偏长，在袖口和裙下部往往有曲蜿如小蛇状的衣纹。
辽代的三彩罗汉也有极出色者，如河北易县八佛洼早年发现的罗汉群像现分散于欧美各博物馆，其尺寸高大，表情生动，造型准确，代表了辽代雕塑的高超技艺。
金末元初的木雕菩萨立像
金代佛像特征
金代的造像仍上承辽代造像的传统技法上与辽代无太大差异，但金代的佛造像身躯更为饱满，胸部突出体躯壮硕流露出北方民族的浑朴作风。造像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，施彩敷色讲究华丽繁缛。
纳尔逊藏金代木雕菩萨立像，菩萨腹腔内发现有元末放入的装藏
金代统治者对于佛教也积极提倡，但是不像辽代统治者那样热心，而且鉴于辽代崇佛导致的弊端，金代作出了一些严格的的限制和规定，目的是让佛教得到规范的发展，这样使得金代佛教的佛教整体比辽代稍逊一筹。尽管如此，由于辽代打下的深厚基础，金代佛教和佛教造像艺术仍有一定的影响。特别是金代禅宗独盛一时，它对佛教艺术写实风格的进一步发展产生了一定的影响。金代佛教造像风格基本承袭辽代遗风。
金代菩萨金漆彩绘木雕像 （上海博物馆藏）
金代的石雕造像遗存仍是十分最为丰富的同辽代一样，也多以浮雕形式出现在佛塔等建筑物上。从这些造像实物看，金代造像艺术基本是继承辽代的风格和手法，造像体魄雄健，面庞丰满，佛菩萨的衣饰与辽代造像几无二致。唯其不同的是从面部到躯体比辽代造像更为肥胖，略显臃态。
金代的观自在像花冠高髻垂发袒胸，长裙束带，整体造型上继承了前代的特点，虽然不似宋塑那么挺秀，但面相更为方圆，身材也更为丰满，服饰衣褶尤其的重叠繁复。
元代佛像特征
元朝是我国版图最大的王朝，为有效统治辽阔的领土，元朝统治者一方面依靠其军事力量，另一方面就是大力扶持佛教，把宗教作为维护其统治的一种手段。由于朝廷的支持，在宋代已经衰落的佛教，在元代呈现出高涨的趋势。
元代大势至观音
英国维多利亚 阿尔伯特博物馆馆藏元代罗汉像
元代造像深受藏传佛教影响。中统元年1260年忽必烈登帝位后即以喇嘛教为国教，并封西藏佛教萨迦派领袖八思巴为帝师，从此藏传佛教成为元朝的国教，元朝历代新帝即位，必先就帝师受戒。中统二年1261年，尼泊尔匠师阿尼哥随八思巴来到元大都今北京，受到了忽必烈的礼遇和重用，塑造了大批的梵式造像，凡两京寺观之像，多出其手拉开了元代梵式造像的序幕。
其中杭州飞来峰石窟飞来峰佛盒石窟，有着大批数量最多的元代梵式造像是我国元代造像的精萃所在。
元代释迦牟尼佛铜立像（1271—1368年） 北京民族文化宫藏
此元代的佛像双目低垂面相平和，细腰大臀，右手当胸施无畏印，左手掌心向外下垂，配戴项饰，上身袒裸，下着薄裙透体，身披出水式大衣，跣足直立于莲座上，莲座沿饰整齐的联珠纹。其体态自然，姿势优美，采用写实手法，具有恍若半裸的萨尔纳特式简洁风格。
皇家安大略博物馆馆藏的元代水月观音
元代造像主要特征是脸型丰满圆润面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。躯体健硕，肩宽，腰细，胸部丰满菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大下身着裙纹络简洁。莲花台座的莲瓣肥大饱满，底沿外卷面部为倒置的梯形，五官紧凑具元代特征。元代佛像蜂腰长身姿态妩媚菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格其中元代壁画的菩萨，头戴五指冠，佛为螺髻，能看出具有喇嘛教兴起的特点。
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