张庆捷｜丝绸之路与太原隋代虞弘墓
丝绸之路分期
古代丝绸之路的形成发展经历了一个漫长的时期。根据其特点，大致可以分为四个时期。
商周至秦，丝绸之路发端时期
该时期的特点是丝路交易已在东西方展开，丝绸已经输往西方，西方的珠宝钻石和冶金术等已传到中国，但是没有出现直接贸易的大商团，似乎东西之间的贸易是不同地域依次分段递进式的。
两汉魏晋，陆地丝绸之路正式形成时期
以张骞通西域作为标志，东、西方政府之间建立正式外交关系。汉武帝刘彻为打击匈奴，派遣张骞前往联络大月氏。张骞经过两次西域之行，东西方政府之间开始较大规模的直接贸易，丝绸作为大宗商品出口至西域诸国，出现大商团，人员互相来往。文化也开始交流，最显著的是佛教传入中国。该时期另一个亮点是，海上丝绸之路出现。
北魏至唐五代，丝绸之路大发展时期
特点是再次开通路上丝路，大量胡商和胡人涌入中国，他们在中国的贸易活动及其带来的文化，对中国产生很大影响，交流的深度和广度远远超过汉魏时期。
唐代，田神功兵陷扬州，“商胡波斯被杀者数千人”。该时期，丝绸之路发展的标志还有，草原丝绸之路出现，海上丝绸之路正式形成，外销商品除丝绸之外，瓷器、茶叶等商品所占比重越来越重，经由海上远销西亚欧洲。另外丝路东延，也以中国为中心，将西域商品文化传到朝鲜半岛和日本。
宋至清末，丝绸之路的规模小于唐代
由于航海技术的发展，海上丝绸之路开始超过陆地丝绸之路，出现了广州、泉州、扬州等大港口，丝路重心由陆地转移到大海。但是沙漠丝路一直互有来往，或盛或衰，从未间断。在此时期，草原丝绸之路开始兴盛，晋商、徽商相当活跃。
丝绸之路路线图
古代山西与丝绸之路关系
山西与丝绸之路联系由来已久，先秦已有交往，曲沃晋侯墓已有西来玛瑙首饰。汉代，灵石县出土16枚罗马古钱币、广灵汉墓出土陶胡人俑、朔州汉墓出土铜质胡人俑可证山西与西域的联系。然山西与丝绸之路保持最密切关系的时期，莫过于北朝。北朝山西与丝绸之路的关系，领先于全国其他地区，对全国乃至隋唐都有极大影响。
广灵汉墓出土陶胡人俑
朔州汉墓出土铜质胡人俑
关于丝绸之路东端说
论者首先是说长安，其次说洛阳，但是鲜见有人说平城。之所以出现这种情况，有两个原因：
其一，有的学者论述丝路东段，是从某一个朝代或者几个朝代的都城来概述的，没有注意到每个朝代的情况。如以往学界谈论丝绸之路的东端，只讲到西安或者洛阳，因为汉唐时期，这两个城市是都城，都城为丝绸之路东端的代表。熟悉汉唐历史的人都清楚，汉唐连绵一千余年，都城屡有变更。
都城的变更，带来的结果是，丝绸之路东端所在地不断转移，丝绸之路的东端在历代也有所不同。毫无疑问，长安、洛阳是定都时间最久的城市，很长时段是丝绸之路的东端，但不是在汉唐时期的任何阶段，它们都是丝绸之路的东端。
其二，限于资料较少，有的学者不了解北魏平城与丝绸之路的关系。就公元5世纪来讲，平城因为是北魏都城，因此它与丝绸之路的关系更为密切，密切程度超过了长安和洛阳。因此本文主要想谈论北魏平城与丝绸之路的关系。
平城——北魏前期丝绸之路的东端
公元439年，太武帝攻灭北凉，再次开通东西方交往之路，平城派出使节远赴西域，西域人也成批东赴平城。平城成为该时期唯一的丝绸之路东端。
翻阅《魏书·西域传》和《北史·西域传》，记述西域诸国，多是记载距离代（平城）多少里，如粟特国（今乌兹别克斯坦共和国），“去代一万六千里”；波斯国（今伊朗）“去代二万四千二百二十八里”。
可见在古代史家心目中，北魏王朝所在的平城才是北魏早期丝绸之路的东端。
平城与西域建立关系，在太武帝拓跋焘登基之后。太延五年（439年），太武帝拓跋焘攻占北凉国都姑臧（今武威），又派大将万度归攻克丝路要塞鄯善、焉耆和龟兹，维护丝路安全通畅。从此丝绸之路直通平城，平城成为丝绸之路的东端都市，大批中亚使者和商人涌向平城。
北魏文成帝始，平城成为丝路东端最重要城市，中西交通和交流登上一个新的阶段。具体路线则是：进入新疆，穿过甘肃河西走廊和宁夏、 陕北，渡过黄河，登陆山西河曲、保德、偏关诸县或经鄂尔多斯南沿，从内蒙君子渡登入托克托县，这些地区，在北魏均属京畿地区。
平城丝绸之路遗存
平城遗址周围遗存丝路遗迹，最著名的当属云冈石窟，是佛教通过丝绸之路直通平城的最大物证，中西因素相互结合，气势恢宏，独一无二。
在平城遗址内，还出土许多外来器物，如鎏金高脚酒杯、 仿波斯银盘、 琉璃碗、 银质耳杯、 镶宝石金戒指、 波斯银币、 中亚伎乐俑和牵骆驼的俑、 丝路东传乐器等。这些器物，件件都与丝绸之路有直接关系。环视黄河流域，在此时期，没有哪个城市遗址出土过如此丰富的外来器物。
可以说，平城开创了丝绸之路的新时代。汉代的丝绸之路主要与官方发生关系，而平城以后的丝绸之路，不仅把中断多年的丝绸之路再度恢复，而且来往的深度、 广度与长度上都超越了两汉，深入到民间和社会，延续到唐五代之后。
晋阳丝绸之路遗存
东魏北齐时期，晋阳为北方军政中心，“齐氏别都”，胡商辐辏，商贸发达，自然成为丝路东端之一，留下许多胡人活动的记录与遗物。据碑刻墓志资料记载，北朝以降，晋阳定居着许多粟特人，见于墓志的粟特人就有翟娑摩诃、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘及其父亲等。
除粟特人外，并州还有许多柔然人、高车人与突厥人。在出土文物中，我们还能看到突厥人的形象。
太原北齐贺拔昌墓出土的一件骑马陶质突厥人物俑
山西现存丝绸之路文物
丝绸之路遗存大致归纳为三种：
一、传入的佛教与佛教艺术、丝路乐舞。
二、带来西方生产的器物，如金银铜器、金银币、玻璃器、首饰珠宝等。
三、引进的工艺技术。
山西现存丝路文物具体分为九种：
佛教遗存、金银钱币、日用器物、珠宝玻璃、人物衣着、胡商贸易、葬具墓志、舞蹈音乐、工艺制造等。
▼ 佛教遗存
云冈窟顶北魏佛教寺院遗址
北朝至唐代佛教石窟或摩崖造像，山西有300余处。
山西曹天度塔
▼金银钱币
山西天镇县出土波斯银币
▼ 日用器物类
山西大同轴承厂出土
▼ 珠宝玻璃
太原北齐徐显秀墓出土戒指
平城遺址出土玻璃器
▼ 人物衣着
山西雁北师院北魏墓出土粟特人俑
▼ 胡商贸易
太原北齐侯莫陈阿仁伏墓出土载物立驼、
太原北齐韩祖念墓出土载人载货骆驼
北朝时期，外商在史书中一般被称为“商胡”、“胡商”或者“贾胡”、“胡贾”，这种记载始于汉代，随着张骞出使西域，丝绸之路进一步开通，西域商人逐渐进入中原，这种称呼就产生并流行起来。所谓“商胡”之类的称呼，开始主要是指通过丝绸之路而来的外商。东汉以降，尤其是北朝，外商东来人数骤增，他们在中国的贸易活动及其带来的文化，对中国产生很大影响，构成当时社会的鲜明特色之一，是当时东西文化交流和互动的重要组成部分。
娄睿墓胡商图---以胡商贩马图为例
贩马图，在山西北齐壁画反复出现，直到唐代墓葬还有胡商贩马图。
通过胡商贩马，可以知道：
1
西域良马是丝绸之路的大宗商品。中国古代战争频繁，需要大量军马，本土军马有限，不得不引进西域良马作为中国军马的补充。西域良马进入中原的渠道很多，除贡品外，主要是贸易，贸易方式之一，就是以物易物，互通有无，即以良马换取丝绸。丝路进来的商品有很多种类，马匹算不上体量最大的，也算不上价值最昂贵的，但它是史载数量最大的。中国输出最多的商品是丝绸，而输入最多的应该就是马匹，马匹的数量远远超过其他商品。
2
西域诸国出产良马，许多人牧马为业，自然善于养马驯马，前文诸图所见胡商贩马图就是证明。在太原隋代虞弘墓石槨底座右壁中，也有粟特人驯马图像。凭借驯马特长，许多粟特人成为中国马场的官员，为中国繁育了品种优良的军马。
3
北朝粟特人贩马图以艺术的形式记录下丝路贸易的重要方面，提醒了对丝路马匹贸易的重视，尤其是，这种形式延绵不绝，直至宋元明清，都有该题材的图画陆续问世，从一个侧面展示了中国长期的马匹需求和丝路贸易的轨迹。
▼ 葬具墓志
隋翟突娑墓志
曹怡墓志
▼ 舞蹈音乐
▼ 工艺制造
《魏书·西域传·大月氏国传》记载：“世祖时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻。观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。至此中国琉璃遂贱，人不复珍之”。
2002年冬季，大同迎宾大道北魏墓葬中出土一个玻璃壶，形制与北魏墓中随葬的陶壶接近，可视为本地生产玻璃器的物证。
太原隋代虞弘墓
隋代虞弘墓发现于1999年7月。该墓位于太原市晋源区王郭村村南一条东西向的土路上,墓葬所在的王郭村是一个有5000人的大村。现今村庄的位置，北距晋祠镇约3公里，距太原市约25公里；向东不到3公里，就是由北向南蜿蜒流去的汾河。
虞弘墓石堂外观呈三开间、歇山顶式殿堂建筑，由底座中部墙板和椁顶三大部分组成 ，椁门朝南，长约295、宽约220、高217厘米。
虞弘墓石堂外观
虞弘墓发掘现场
虞弘墓石椁座垫
虞弘墓石堂支柱
虞弘墓随葬俑
虞弘墓志
男主人姓虞（鱼）名弘，字莫潘，鱼国尉纥驎城人。奉茹茹国王之命,13岁便出使波斯、吐谷浑等国,20岁后，由波斯出使北齐，随后便在北齐、北周和隋为官，在北周一度“检校萨保府”。卒于隋开皇十二年（592年）。
虞弘墓结构分析
虞弘墓石椁
虞弘墓石椁结构图
石堂四周内外或雕或绘大小图案54个，内容具体有祭祀图、宴饮图、乐舞图、射猎图、家居图、出行图等，服饰器皿，动物花卉，均充满异邦风情。
虽然该石椁图象内容分三个部分，实际上最重要的仍是第一部分，因为这一部分是解读石椁图像的关键。依我们对这部分图象的排列顺序反复推敲，9幅图像又可细分为两组，前四幅（1－4）为一组，后五幅（5－9）为一组。因此我们认为，这两组图像可能分别表现了墓主人的生前和死后，第五幅图是区分两组图像的界限，以第五组为界，前后两组表现了两个阶段、两种生活、两个境界。前一组的四幅图画，表示了墓主人虞弘生前作为凡人的经历和本民族的生活情景。后一组的五幅图画，表示了墓主人死后所希望进入的生活境界。
虞弘墓石椁壁浮雕第一幅牵马与神马图
虞弘墓石椁壁浮雕第三幅骑骆驼猎狮与胡人持角形器图、第四幅骑骆驼猎狮与大角羊图
前四幅（1－4）为一组，表示了墓主人虞弘生前作为凡人的经历和本民族的生活情景。
虞弘墓石椁壁浮雕第五幅宴饮与人狮搏斗图、
第六幅骑象搏狮与系绶带神鸟图
虞弘墓石椁壁浮雕第七幅行旅饮食与山角图、
第八幅出行休息与奔鹿图
虞弘墓石椁壁浮雕第九幅骑马出行与牛狮搏斗图
后五幅（5－9）为一组，表示了墓主人死后所希望进入的生活境界。
虞弘墓石椁局部图—“胡腾舞”
《王中丞宅夜观舞胡腾》
刘言史
石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。
织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。
手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
跳身转毂宝带呜，弄脚缤纷锦靴软。
四座无言皆瞪目，横笛琵琶偏头促。
乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。
安伽墓出土物中关于“胡腾舞”的形象
从相关出土物和文献记载中，可以看出当时跳胡腾舞的大部分是男性胡人。
虞弘墓艺术特色
虞弘墓图像的表现方式主要是浮雕，其次是绘画，绘画又分为彩绘与墨绘两种。
虞弘墓石椁底座侧面墨绘图像
虞弘墓石椁底座背面彩绘图像
精华部分是浮雕加彩绘的那些图像。其中最鲜明的一点，即画面均为单幅图像，每幅图像或自然用椁壁区别，或人为使用壁龛、壸门等形式分开，每幅画面几乎都模仿了波斯遗存的摩崖石刻和波斯银盘表现英雄和重大事件式的纪念性画面，内涵深厚，中心人物突出，布局简洁疏朗。
虞弘墓石椁底背面彩绘图像
虞弘墓彩绘浮雕中的歌舞形象
虞弘墓彩绘浮雕中的饮酒形象
虞弘墓石椁底座浮雕中的狩猎、饮酒形象
如果抛开载体和环境来欣赏，就会发现这些画面的主题和布局安排，与波斯著名的摩崖石刻“沙普尔一世战胜图”、 “巴郎一世骑马叙任图”、“阿尔达希尔一世骑马接任图”以及 “国王骑马猎狮银盘”、“帝王猎狮银盘”、“沙普尔二世狩猎图银盘”、“库思老一世手狩猎镀金银盘”、等画面有惊人的相似之处，表现了同样的风格，因此可以将这些图像统称之为“仿波斯风格的图像”。
虞弘墓图像中没有出现中国元素，都是外来风貌。
虞弘墓石椁底座浮雕中的突厥人形象（当时突厥人和粟特人关系密切）
西安安伽墓墓门门楣
西安史君墓（包含了不少中国因素）石椁
小结
一、山西从北魏起，就与丝绸之路发生密切关系，平城、晋阳居住着大量粟特人。
二、入华粟特人职业多种多样，商人、乐伎、工匠等，长期留华的粟特人中， 数量最多者是从军，导致唐代军队中有大量粟特人。身份最贵者乃是做官。
三、虞弘是成千上万入华粟特人中的一个代表，他的经历、身份以及执掌萨宝府，与当时亚洲局势和丝绸之路变化有关，更与北朝后期中国政局动荡有关。虞弘是第一代入华粟特人，石椁画面中几乎都是西域风情。安伽、史君是第二代或第三代入华粟特人，石椁或石床榻画面中包含了不少中国因素。
四、虞弘石椁展示的鱼国和西域的生活、民俗、信仰、歌舞、风情、艺术等，成为研究丝绸之路及其入华粟特人的珍贵资料，有很重要的研究价值。
本文经作者授权后略有删减。源于作者在“北朝文物考古与美术研究学术座谈会”中的讲稿整理而成，致谢主办方和作者！
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