弘一法师为何缘断福林

晋江福林寺建寺于明初，民国时期为草庵寺的下院，寺庙规模不大，虽排不上丛林寺院名号，觉者在此亦可悟得人生之大智慧。佛陀不过在一株菩提树下，便悟出人生真谛，修成正果，“寺不在大，有名则灵”。

一代宗师弘一法师曾两度来福林寺驻锡消夏，他为何来福林消夏，之后为何又不来福林，是什么原因呢？

弘一法师曾给曾词源居士（惠安人，曾任惠安商会秘书长）一信称：“词源居士慧览，惠书诵悉，欣悉，欣悉。朽人不久将移居茀林。拟在此闭门养静，诵经持名，诸善友如相问，乞代为致候。恐数月后仍能通信也。诸承旧念，致用感谢。附付邮挂号寄上小字一纸，乞收入，音启”。

弘一法师致信曾词源居士

弘一法师在福建修行弘法时一贯云水萍踪，曾一度立誓在净峰寺终老。然事不如愿，在净峰寺时，六月十九日、八月初八、九月初九、十九世俗“佛生日”连日的演戏，都要卸下庙里的大门塔戏台，连法师闭关的三宝殿的门也被卸下，演出时有鞭炮，群众喧哗、赌博、抽大烟的氛围，再加上好几天未能及时供午膳，影响了在净峰寺闭关专心校对经文的弘一，大师认为“缘尽”，选择了离开。

话说福林寺在上世纪三、四十年代，位在阳溪福林段“水尾”，远离村庄，周围是一片丘野，离最近民居“养兰山馆”也有一箭之遥。唐代诗人杜甫曾赋诗《水槛遣心》二首，其中之一描述他居住草堂的周围场景，云：

去郭轩楹敞，无村眺望赊。

澄江平少岸，幽树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

城中十万户，此地两三家。

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。弘一法师一来福林寺，见此处环境幽静，方便掩关习静，好如杜甫之居草堂、陶渊明之见南山。

福林寺旧影图片来自公众号“佛诞节”

福林寺寺左侧有一座空间狭小的花园，这里有多种花木，临溪溪流潺潺，是弘一法师最喜欢的地方---“清凉园”。弘一法师还为小花园撰写了一副对联，写着“福德因缘一一殊胜，林园花木欣欣向荣”，上款署“龙集辛巳结夏安居茀林禅苑尊瞻堂”，下款署“释一音操句并书”。弘一法师将这个花园取名为“清凉园”，而这副对联看似写景，但其实是弘一法师的内心写照。

福林寺右侧为功德堂，乃纪念往生圣僧之地。弘一法师为功德堂拟就的牌匾是“离垢地”，意为解脱烦恼之佛国净地，并撰联“胜福无边岂唯人天福，檀林安立是谓功德林”，上款署“于时后三十年岁集鹑尾秋仲撰句并书”，下款署“晋水南山律苑沙门一音”。可见福林寺让弘一法师感受美妙、宁和、清净，以及心灵超脱后的欣喜与自在，是“离垢地”，是“清凉园”！是他理想归寂之所！可托付终身的“无上胜妙地”。

净峰寺拓片

1940年传贯经师傅广空推荐，接受福林寺礼请，携同父亲广谦到福林寺任主持，此年传贯年仅二十六岁。传贯任主持后，两次礼请弘一法师前来掩关，意在助缘大师完成未竟著述。大师喜静，在净峰寺在俗寺主有所冲突，选择了离开,便接受传贯邀请。1941年5月15日（辛巳年四月廿日），弘一法师自水云洞启程，移居福林寺。

1941年5月27日《福建日报》陈冬挺提供

探讨弘一法师为何没有终老于福林寺的原因，可谓是佛缘尽了，这是福林寺的一大遗憾。

太平洋战争爆发，闽南与南洋邮路中断，1942年1月18日（辛巳年十二月二日），大师为处理一笔来自上海善友刘传声居士的赠款，特偕同传贯离开福林寺，前往泉州市区，住在百源寺。

1942年2月6日（辛巳年十二月二十一日），亦即离开百源寺前一天，大师再次函复童子李芳远：“惠书，忻悉。朽人此次居泉两旬，日堕于名闻利养陷阱中，至用惭惶。明午即归福林，闭门静修。特刊一册，附挂号邮奉。又复竹庄居士函，及与陆、严二居士写件，俟后，托传贯师寄上。先此略复，不宣。”便回归福林寺，前后又住了两个月。

1942年4月（壬午年二月）下旬，大师应时任惠安县长的旧日门生石有纪邀请，偕同侍者龚天发（又名陈天发）居士，离开福林寺，前往惠安灵瑞山寺。然泉州缁素以晋江沿海战氛浓厚，甚不安全，以弘一法师又年老体弱，便极力劝请，留在城里方便。皈依弟子叶青眼时任温陵养老院董事会院长以“时局扰壤，在城较便，请公莅临，结夏安居”为由礼请，大师为其感动，接受建议，偕同妙莲、觉圆、龚天发，移居温陵养老院。可是温陵养老院只宜养老，不适著述，故仅居半个月，他便打算重返福林寺，目的是期望在传贯的护持之下，闭关著述。期间，传贯又委托广义，劝请大师移居福林寺。

不料，行将启程，传来消息：传贯法师的老父亲广谦老人于福林寺圆寂，因以前有过失，监院广空认为他修持不坚，在他圆寂后，竟以剃度师名义，坚持己见，公开强迫将遗体迅速装入铁龛，急急焚化了事。

鉴于广谦老人的遭遇，弘一法师心有余悸，后来弘一法师给开元寺寺方写了封信，表明了自己对此事的态度：开元诸位法师仝鉴：后学近欲往闽东，承诸法师、诸居士诚意挽留，至用感谢。又承开元诸位法师屡次劝命后学居住开元，后学拟于此时移居开元暂住。但有预为声明者二事，先以函陈，敬启垂察。

广谦老人近示寂于福林寺，广空法师等坚持己见，强迫速入铁龛，速急焚化等事，后学闻之甚为不安。后学将来命终之时及命终之后，若由旁人坚持己见，违背后学之遗嘱，唯依世情不遵佛法，致令后学一生之修持不得圆满之结果最后一著完全破坏。

人谁无过，过而能改，善莫大焉，从上皆称，改过为贤，不以为过为美。故人之行事，多有过差，上智下愚，俱所不免。唯智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。迁善，则其德日行足称。君子饰过，则其恶弥著，斯谓小人。

弘一法师致信开元寺

这封信预先申明：将来命终及命终后，须按自己遗嘱办理，恕不听从他人意见。大师对身后事何以如此看重，信中已说的颇为清楚：人生“最后一着”，安排不当，毕生修持付诸东流。所以他要郑重申明：他的茶毗之事，务必遵其遗嘱，按佛法料理。

以上可见广谦身后一事令大师甚为震惊，浮想联翩，也深感不安，认为这做法唯依世情，不遵佛法，致令出家人毕生修持，不得圆满。结果，出家人最后一着，完全被破坏，为避免步广谦后尘，大师当机立断，放弃移居福林寺。

福林寺，惜哉！福林村，惜哉！

图云：晚晴老人曾于戊寅年劝诸善友集合，读诵普贤行願品十万部，回向法界有情，災难消除，身心安豫，同生极乐世界，速成无上菩提，本月四曰恭逢老人涅槃七周（年），本月廿日復值冥寿七旬之辰，弟子等谨集善友，读诵普贤行願品七千部，願老人早日见佛闻法，早回娑婆救拔群迷，重兴南山，更願法界有情，同园种智，各恭随喜，请列，尊衔，门第子妙莲，传贯，圆拙，私淑弟子……

“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳，笛声残，夕阳山外山，天之涯，地之角,知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒……”

参考资料：

1、《弘一大师全集（修订版）》第八册，福建人民出版社2010年版 ；

2、《弘一法师在泉州·寓居温陵不再他迁》齐鲁书社2015年版

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