龙窝寺与龙窝石窟

井陉龙窝寺曾是河北西陲古驿道上一座悬空古刹，因寺在山崖峭壁，宛若空中仙境，因而早在明清时期就以“栢簷石壁，畿陲灵境”誉满京畿与晋冀。虽然这座千年古刹在建国初期被拆毁，但残存崖壁的摩崖造像及款识题刻，仍不失为国内摩崖石刻中的精品之作。

龙窝寺启于唐末宋初。方志记载：“龙窝，在县西（天长镇）南二十里。石壁峭立，古栢崖生；梵宇楼台，颇为可观。传，神龙断路，货郎仗剑斩之。至隆庆间，大雨冲出枯骨一窖，约数百斤许。”而，龙窝寺以西大龙窝村，以东小龙窝村皆因寺得名。

史称，龙窝寺为山谷跨拱，桥连山崖悬空构建。山谷间桥上殿宇，桥下驿道，两侧山腰依山开凿半石窟楼阁殿宇各一座，采取逆向施工而建。即：先摩崖开龛造像预制殿内山墙，之上开凿人字脊檐，预留房檩构架杵洞，然后临崖起墙借山势架构樑檩椽，再盖顶铺瓦，建筑技法随心所欲，出神入化。外观，古刹寺借山势，山依佛威，建筑特色匠心独具，巧夺天工。殿内，摩崖石刻既有宋金两代开龛造像，又有明清雅士题记，堪为井陉佛教文化历史的活化石，也为国内款识摩崖之最，且造像也有讲究。尤其崖壁中部五窟较大佛龛，开凿明显早于其它，高浮雕佛像形态，极富代表性。五窟之中四窟佛陀像均为结跏趺坐式，身披袈裟，袒胸露肩，虽形制大小有别，但面相圆润丰满，敦厚温和慈祥，不怒自威；而另一窟内菩萨像却截然不同，佛像头戴王冠，身披缨络袈裟，呈左腿盘曲、左手扶地，右腿跷起、右臂伸直搭于右膝上，极富佛心“静谧”、佛身“自在”、“身心动静”观自在唯美形象，明显带有井陉宋代佛教文化思想世俗化的特征。这种“静谧之美”，是菩萨给人一种静态的神秘之感，因为是神，所以神秘，因为是偶像，所以是静态；“自在之美”，是大自在之感，其大无边，其形有态，非常人可及；“动静之美”，是一种绝美艺术体现，物我合一状态。佛的慈悲、菩萨之美，借偶像形骸形神兼具展现，给人飘飘欲仙的感觉，看似动实则静，望似神近似人，雕刻风格唐风宋韵三七纷呈，既有晚唐余韵，更有宋代写实意境之美。

然而，更难能可贵的还在于“器物重铭文，书画重款识”的独特价值，也就是史上过往古寺的名人雅士题词、题字、落款真迹。如：明嘉靖间吏部尚书栾城人石珤《游龙窝寺》“石磴嵯峨偶一登，尘埃身到白云层。万山舒尽平生眼，欲把闲心付老僧。”明崇祯间兵部右侍郎、蓟辽总督河南虞城范志完题“栢簷石壁”，并落款附诗一首，“石上无佛，琢出斯形。石上有佛，未琢斯冥；风谡谡兮栢青，水谌谌兮石冷。是石是佛，一灯营营。”崇祯间李栖鹏题诗“千山积翠合，半壁出香台。巧借人工就，奇疑鬼斧开。栢簷何壮也，石室更幽哉。徙倚此中味，尘心顿作灰。”清康熙间范可铨题诗“龙窝偏占碧山何，王事驰驱喜再过。谷口云封行处断，山前花落坐来多。灵禽共听生公法，香草高栖燕子窝。暂供烟霞消暑处，夜眠长喝紫芝歌。”道光间礼部尚书山西寿阳祁隽藻题诗“龙窝寺底老龙眠，龙洞深藏别有天。但愿兴云作甘雨，莫教余怒决平川。”咸丰间胜保题词“畿陲灵境”。并赋诗一首，上阙：“昔年仗钺此经过，今日重来访曲阿。多少青山应识我，峰峰相对耸烟螺。”；中阙：“几家茅舍缘荫浓，打麦声声水碓舂。立马高岗西望处，夕阳不断万山重。”；下阕：“白云层层出深山，依旧青山云不还。底事无端作霖雨，出山哪若在山间。”

这些不同朝代的珍贵诗赋及款识遗迹，不仅是千年古刹畿陲灵境的礼赞，同时也是见证龙窝寺的珍贵史料，更是厚重的佛教文化在井陉社会化、世俗化的真实写照。古寺遗迹虽微，却仍能窥一斑知全豹。因此，在1993年龙窝寺遗址就被确定为河北省重点文物保护单位。

宗教建筑是隐于山野的空间美术作品，它依照科学和美学的规律构建，首先满足了信仰需要，同时其空间意象往往是具有不同角度的审美、认知，并兼备崇拜的精神意义。作为圣迹的龙窝寺所释放出的魅力，自然会感召四方游子，寓教诲或启迪旅游之乐。而依山构建的龙窝寺，那些供人拾级而上的缘梯里，一定被灌注或点化了某种哲理与启示，所以有了“畿陲灵境”、“青山识我”、“出山那若在山间”的匠心独悟。

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