邢台故事|临城天台山
临城天台山景区，位于邢台市临城县崆山溶洞景区西北8 公里，总面积约23 平方公里，有大平台、五谷仓、石柱峰、天眼山、九尖山等诸峰，主峰海拔599 米。天台山的岩体为红色石英砂岩，属嶂石岩丹霞地貌。天台山的岩峰和峭壁具有顶平、壁陡、坡斜、树茂的特点。因山体挺拔，奇特多变，顶平如台而得名。景区内树木参天，四季风光如画、景色丰富多彩，春天开满了红红的野红杜鹃；夏天映衬在绿丛之中；秋天山花盛开五彩斑斓，冬日白雪皑皑苍松傲雪。“天台积雪”为临城古八景之一。
天台山是太行山的余脉，在数十亿年之前，这里是一片浅海，后来这里的地势逐步抬升，中元古界的红色石英砂岩古天台地层渐渐从水下露出水面。在燕山运动时受到地壳板块挤压，发生断裂和变形，构成了山体大致轮廓和骨架。在距今约258 万年前的喜马拉雅运动中，受强烈的垂直升降运动影响，山体隆升并遭受风蚀，加之断裂活动和冰川作用，崩塌后才形成了现在的模样。
天台山有许多有名的山峰和人文景点，五谷仓、龙首峡、天圈、九县垴、大天眼山、小天眼山、云海亭、半壁殿及南禅、北禅、慈云阉、仙岩庵、桃源洞等。
远远望去天台山如一尊首东足西的巨型卧佛，卧佛也称为睡佛。自古以来，天台山就是佛教圣地，寺庵密布。历史上在山中曾修建有慈云庵、南禅（南泉）、北禅（北泉、老祖庙）桃花洞（桃源洞）、仙岩庵（仙泉庵）、东寺、西寺、石柱寺等8 座寺庵。这些寺庵有的是隋唐时始建，有的是元明重修。
五谷仓，位于天台卧佛的佛首位置，这里五峰并立，横石叠砌，当地称为桌状山，又因山方头圆如同粮仓而称为五谷仓，有天下第一仓之说。五谷仓又名连廒峰、油篓山。说到五谷仓当地有这样的传说故事。
相传，很久以前天上有十个太阳，它们像一串火轮，一齐在天空运行，只晒得土地焦热，禾草枯干，因此天下大旱人们苦不堪言。玉皇大帝得到天下大旱的消息后，就派了杨二郎用两座山把那九个太阳压住。杨二郎奉命，用一副扁担挑起两座大山，匆匆出发。路过天台山时，两座山忽然从扁担上脱落，压毁了无数良田。人们见没有良田了，就焚香跪拜恳求杨二郎移走大山。二郎神说：“山是移不走了，送给你们五个粮仓吧。今后遇到灾荒年月，只管来仓前取粮食便是！”说罢，用手在天台东侧捏起五个粮囤，那粮囤酷似农家用荆条编制的粮囤。他在五个粮囤里装满粮食，一囤盛的是小麦，一囤盛的是小米，一囤盛的是黍稷，一囤盛的是稻谷，一囤盛的是杂豆，所以名叫“五谷仓”。说来也真灵，每当灾年粮食绝收时，粮仓就自动打开，救济百姓，你要啥有啥。
一天，一个牧童上山放牛，发现仓眼里向外流粮食，觉得糟蹋了怪可惜的，就用牛粪把仓口堵住，赶紧跑回家去拿布袋来装粮食。等他跑回来却再也找不到仓口在哪里了。从那以后，这一带农家的粮仓全是模仿五谷仓这种样式，用荆条编制，用牛粪泥巴浆抹。据说，用它盛粮不虫蛀不泛潮，一直沿用到近代。
慈云庵，位于天台山中部的一个平台处，说二郎神造五谷仓之后，常有神仙驾祥云在这里驻留，因此，一些僧人就在这儿建起了庙宇，祥云起神仙到，故名“慈云庵”。乔巳百曾写一篇《天台诸山正名》文，记载说：“峡之前，一刹东向，曰慈云庵，僧本宽建，名之始，先大夫恭肃也。”恭肃公即乔巳百之父乔若雯。
据碑文介绍，慈云庵始建于唐代，至今还流传着老虎听经的故事，据说，当时慈云庵每天上早晚课，山上的各种鸟雀，都会准时地飞过来。大殿周围的树枝上、屋顶上，全是密密麻麻的鸟雀。它们好像也能感知到慈云庵的清净慈悲，所以聚过来，认真地聆听僧人们庄严的诵经。还时常有老虎、狐狸伏在殿下听经的事儿。有一回，一个法师诵经，七八只老虎跑来听，听到一半，有一只老虎打瞌睡，法师走过去拍拍它的脸颊说：“听经的时候不要睡着了。”
历史上个朝代对慈云庵进行多次重修。慈云庵的主殿原为西大殿，面阔七间，进深五间，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，透花棂子门窗。金碧辉煌，气势恢宏。历史上，慈云庵曾经过几次修缮。清乾隆十四年（1749 ），住持明心等人重修东阁禅堂和膳房。嘉庆十三年（1808 ），袁尚富等重修南阁白衣大殿。
仙岩庵，是依托天然的山岩所建的，洞口宽6 米，高5 米许，洞深8 米许，洞中有泉，水质甘甜，谓之仙源。唐代贞观二十一年（647 ），到金皇统七年（1147 ），一个占山为王的响马，自称毛脚大仙，将庵内的尼姑赶走，强占了庵堂，从此仙岩庵冷落下来。后来曾有和尚来庵内住持，几兴几衰。清代顺治四年（1647 ），对仙岩庵进行重修，在洞口崖壁上有篆书“仙岩庵”三个大字，到清代末年才走向衰败。
藏经练功洞，是天台山高僧本宽的藏经练功的地方，在井壁上有一个类似佛龛的小洞，仅可容一人，洞内有坐板石和佛像，在佛像后有一个暗道通往山外，相传在战乱时，一旦有意外，僧人可以由此脱身。
大小天眼，在天台山的东侧有一大一小两座石灰岩山峰，两座山上各一个透亮的山洞，人们称之为“天眼”；大天眼海拔546 米，洞高约27 米，长约123 米；小天眼高约2 米，长约10 米。特别是大天眼，远远望去洞眼里透着蓝天，亮亮的像一面镜子镶嵌在山的顶部，当地百姓称它为“镜子山”，又叫“透透山”。
关于大天眼有这样的一个故事，邻县的赞皇县县衙正对着大天眼，县令坐在大堂上审案时，向前一望有一个很大的天眼，明晃晃的，好像是明镜高悬，镜子一照县官心里像是明镜一样，谁是谁非十分清楚，不管是多么离奇的案情都能审的一清二楚，断案如同神助一样深得民心。县官很快得到了升迁，很多人想知道这是怎么回事，就向他讨教，赞皇县令就说明镜高悬，所以讨教的官员回去也纷纷效仿，在大堂之上挂起了“明镜高悬”匾。
说法台在慈云庵北，可以看到天台山赤壁直拔云天，在其正前方有一个大石板构架的台子，人们称之为说法台。相传，唐代时，慈云庵高僧本宽在此向弟子讲经说法。并引来了百鸟及老虎在此听经说法。
静心凹在天台山的半山腰，上面是万仞的悬石，山脚处有向内凹的天棚。相传在天台山寺庵鼎盛时期，十八罗汉来到这里，看到山谷中十分幽静，就在此静修。后来人们在此修建了庵堂，为罗汉塑像供养，并取名为静心凹。人们相传这里很容易入静修行，也有人说这里是登天台的必经之路，只能“静心听佛语，佛渡有缘人。”
悬空亭在天台峭壁悬崖的半山腰，有一条长百余米的“栈道”崎岖狭窄，一般人极难通过。当地人传说，很早以前曾有仙人攀岩出入，故名“悬崖仙道”。在山之半腰建有一亭，因址在陡崖之上，所以取名“悬空亭”。
飞来石在天台山有许多峰奇异石，在半山腰有块巨石，石呈兰色，与山上岩石格格不入，像从天外飞来，人们称它为“飞来石”。相传僧人本宽修炼日久，功法渐精，有一天深夜和他的好友一起想试试法力，于是便念起咒语，从远方唤来巨石一块，飘飘荡荡就落在这里。本宽送客后，因与好友相聚时十分兴奋，但却忘记了咒语，结果使这块巨石永远地留在了这里。
龙首峡登天台，必经龙首峡的上天梯。峡谷长约100 余米，有石台阶陡峭且窄，两侧山崖怪石狰狞、嵯岈，状如蛟龙，昂首欲飞。明代四川巡抚、都察院右监都御史乔壁星当年由此登临天台极顶揽胜，为“龙首峡”赋有诗句：“云根高出古城西，一片苍茫望转迷。几度游观攀石磴，巍然疑是上天梯。”
九县垴天台极顶，举目四望，农家的炊烟、房舍、耕田、小路、湖潭等历历在目，一派田园风光，如诗如画。在天台山顶有九县垴，据说在天气晴朗时视野更为宽阔，四周眺望，赞皇、元氏、赵县、宁晋、高邑、柏乡、隆尧、邢台、内丘等九县尽收眼底。
凤凰蛋山上还有“凤凰蛋”景点，因其形酷似而名。相传很久很久以前，这里密林覆盖，虎豹出没。常常从山缝中冒出烟气白云形成云，布满天空，暴雨说下就下，时时给周围百姓造成巨大灾害。一天，太乙真人降落于此，顿时吉祥光四射，祥云四起，驱祛了邪恶，造福于后人。从此，每天都有众多的善男信女前来烧香膜拜，并修建了仙岩庵，香客如云，香火旺盛，盛景极为壮观。一只凤凰目睹了这里的圣景，竟然将凤凰蛋下到了这里。
桃花洞在天台山东北侧，黑城乡李家庄村村西九尖山的山腰，洞有两个，一东一西，西边为主洞，东边的为一个小洞，是因洞口外岩石形状似桃花而名。口外原有玉皇楼一座，面阔三间，进深一间，从楼上可经此口进入洞内，现已废。桃花洞又称双珠洞，洞室保存完好，面积约320 平方米。洞高2.4 米，东西洞长10 米，宽3.2 米；南北洞长3.1 米，宽1.9 米，高2 米。洞口上方又凿一小石口，高1.9 米，宽0.8 米。上方阴刻楷书“大慈仁明”。
洞内中央原立石佛三尊，现仅存两尊无头石佛。西佛结跏趺坐于莲花座上，腿部浮雕两条龙，双手置于腿上，手心向上，作禅定印。东边佛像结跏趺坐于莲花座上，左手横置右足上，右手下垂置膝上，呈触地印。
在洞南壁上阴刻楷书“直隶赵州宁晋县城东钟曹村重修金佛像两尊，金关帝君一尊，雍正十年孟夏吉布施题名”。石壁有一尊道士浮雕，座于蒲团之上，上刻祥云日月图，两边刻有供桌和道童。西壁阴刻草书妙庵道主魏退安“双珠洞悟道”诗一首。还有一石壁佛像，像旁石刻“雍正十年孟夏吉旦立”。
还有一洞为“混元一气”洞，面积约22 平方米，深5 米，宽4.4 米，高2 米。洞口上方阴刻行书“混元一气”。洞口外东侧崖壁阴刻行书“石仙面壁”，洞内壁上阴刻楷书“直隶赵州宁晋县城北以井村重修佛堂金佛六尊，捐资题名。乾隆十年三月初六日”。
桃源洞有泉水，古志记载：“山泉之水，自山流出，势急有声。味甚甘冽，遇旱不竭”。“桃源听泉”，临城古八景之一。相传，清康熙年间朝廷重臣魏裔介年轻时曾在此避暑读书，六十岁时又曾重游。魏裔介（1616 —1686 ）直隶省柏乡县人，曾任左都御史、吏部尚书、太子太傅等职。因为年轻，人称“乌头宰相”。
老祖庙 又称北禅、北泉，位于天台东北侧，黑城乡闫庄村村西。为天然石洞，名叫曹溪洞，内有泉水，冬夏不枯。又因位于天台山北，故名“北泉”，传为“北禅”，当地俗称“老祖庙”。明代洪阳教创始人韩太湖（1570 —1598 ）号宏阳，直隶曲周县人。十九岁时出家，在此静心悟道。于明万历二十二年（1594 ）创立洪阳教，自任祖师。著有《名心经·救苦忏文》等书。在民间广为流传，成为一大教派，万历皇帝亲封“正德名医真人”。后因教民日渐增多，朝廷恐其叛乱，随即镇压。清道光二十二年（1842 ）查毁韩太湖坟。
清顺治年间，直隶省唐山县人（今隆尧县一部分）张著在此依托山洞创建临怀楼。清雍正四年（1726 ）重修北禅。清嘉庆六年（1801 ）重修北禅东阁。清咸丰十一年（1861 ）创建三清殿，均已废，仅存有洞内临怀楼梁檁石窝和摩崖石刻佛像三尊。如今仍有善男信女前来朝拜，香火不断。
天台极顶“天台人道是丹丘，上有五城十二楼。今日登临无觅处，白云苍树对清秋。”这是明代临城人，官至都察院右佥都御史，四川巡抚，从二品，被称为“明代天下第一清官”乔壁星所写的一首《天台山》诗。
乔壁星（1550 —1613 ），字文见，号聚垣，原名北星，后改名壁星。是乔辅世之次子。少时聪慧，万历八年（1580 ）殿试三甲，被选任河南开封府中牟县知县，时年31 岁。由于他的政绩卓著，万历十四年（1586 ），提升为山东道监察御史。二十四年（1598 ），再任御史执掌京畿道。二十七年（1599 ），任顺天府丞。二十八年（1600 ）提调科场，由于编号过严被忌，疏请辞官回家。三十二年（1604 ）恢复原官，并以覃恩授中宪大夫，赐诰命赠封父母及妻。三十三年（1605 ）升任大理寺左少卿（正四品），同年十二月，又升任都察院右佥都御史（正三品）。次年任四川巡抚（从二品）。万历四十一年（1613 ）病逝。葬于临城县黑城乡乔家庄村西，2001 年2 月，乔氏墓群被列为河北省重点文物保护单位。
乔壁星在诗中所说的“丹丘”是指仙境，传说在昆仑山，是传说中神仙所居之地，在这里建有“五城十二楼”，为仙人们的居所。《史记•封禅书》云：“黄帝时，为五城十二楼，以候神人。”裴骃集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”天台山，风景秀丽如同仙境，在这里可以看云雾出没变化无穷，晨观日出，晚观夕阳，看巍峨太行，闻乡村鸡鸣，趣味无穷。
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