印象丨府学文庙：一座深藏闹市的古建筑群
府学文庙南邻芙蓉街、北邻大明湖、东临曲水亭街、西邻是居民的小区。谈起文庙，不是济南人你未必知道文庙在哪里？即便你是济南人，不是老济南人，你未必知道文庙在哪里？我在济南居住了三十年了，第一次有幸尽情的记录了完整的文庙，利用了大半天的时间，游览了这座创建于宋熙宁年间（公1068-1077）、明洪武二年（公元1369年）重建、清代历次重修，有着较高历史价值的古建筑群落——济南府学文庙。文庙为何叫做济南府学文庙？留一个关子给大家。
这是文庙的正门，这是文庙的第一道门，通面阔10.08米，面阔三间，进深三间，通进深5.74米，通高9.12米，建筑面积102平方米。黄琉璃瓦歇山顶建筑，朱漆木门，门上饰有金色门钉，共计198个。
棂星门，是一座四柱三间冲天式雕花石坊，面阔15.10米，进深5.34米，高9.50米，四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的风、雨、雷、电四大天将，柱间设红色栅栏门，柱前后以石鼓夹抱，并分别用石戗柱倾斜支撑。其重要性相当于紫禁城的天安门，所以建筑档次很高。文庙原棂星门已毁，新门是按照曲阜孔庙棂星门的尺寸来修复的，主体石构件使用了质地坚硬、耐腐蚀的草白玉，并且聘请来自“雕刻之乡”河北曲阳的专家亲自安装雕刻。
济南文庙有一个很大的特点就是它的泮池，不但有大泮池，还有小泮池，这在文庙中也比较少见。另外，其他地方文庙里的泮池大多数只是个象征，有的最多只能放进去些死水。而这里的泮池不但有水，还是能流动的泉水，这在全国即便不是独一无二，也是极为罕见的。这充分说明历史上济南就水系发达，体现了其作为泉城的特色。
济南最具有鲜明特色的地方，就是都有泉水流过，文庙更不放过泉水的点缀。酷夏，一池碧水，蛙声悠扬。泮池：泮池及浮桥的历史可追溯到春秋时期。《礼记、王制》中曾记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖（泮）宫。”“辟雍”，四周环水， 而泮宫东、西、南三面围以池水，形如半壁，呈半圆状，取玉壁之半之意称泮池。到了后来，泮池为儒家的文庙、学宫所专用，成为文庙兴官学的标志。孔子曾受封为文宣王，所以有“泮池”。古时学童进县学为新进生员，须经泮桥入宫拜孔子，叫入泮或游泮。诗经泮水篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意思是古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才。文庙泮池近半圆形，弧面朝南，北岸弦长37.4米，池深约2米，白石望柱、栏板绕池一周，泮池上有一座五孔石拱桥，即泮桥，从中间纵跨南北，将其分为东西两部分。泮桥中间一孔最大，两边对称递减；桥长19米，桥面宽2.88米，均用加工规整的青石板铺面。据考证，这是济南市最古老的石筑拱形桥；东泮池南侧还保留着一段完整的玉带河，具有重要的文物价值。按照旧时的科举礼尚，只有中了状元的人，才可以在文庙前面的头门处不下马。一般人进文庙绕池而行，唯有状元才能从桥上进庙，因此泮桥也叫状元桥。相传古时候有位秀才误上泮桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。
文庙东西各有一道牌坊，钟英坊在东，毓秀坊在西，彼此遥相对应。二坊形制相同，面阔7.72米，进深3.74米，高7.50米，均为四柱三间三楼庑殿顶式木质牌坊，覆黄琉璃瓦，并施有彩画，十分精美。钟是凝聚、集中的意思；毓是养育的意思。钟英毓秀是指凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。形容山川秀美，人才辈出。
1952年，根据大明湖公园建设的需要，有关部门将位于府学文庙古建群当中的屏门，移至大明湖公园南门安置，成为一个具有地标特色的大门。2005年府学文庙修复过程中，专业人员借助考古发掘发现，原屏门的柱础未被移走，便依照柱础的布局、形式，参考现大明湖南门牌坊，设计重建了现在的屏门。本次府学文庙重新开放后，游客就可以亲眼目睹这座传承了数百年风韵的屏门。
很难让人置信，外面商埠繁华，文庙里却罗雀有声。文庙又是庙、学合一的教育场所，所以文庙又称为学宫。文庙历史悠久，可以追溯到公元前478年的春秋时期。公元前479年，孔子逝世，享年73岁。次年，即前478年，鲁哀公将孔子故宅改作庙堂，当时庙内藏有孔子生前所用衣冠琴瑟车书等物，并岁时祀奉，这就是中国文庙的开端。
据《历城县志》记载，济南府学文庙“规制如鲁”，即其形制、规模如曲阜孔庙。其中间为大成殿、殿前御亭碑，东西庑分列两侧，再前为戟门，前为屏门，屏门东侧为更衣所，西为牺牲所，东西两侧院墙上设钟英、毓秀二座牌门楼。
大成殿：文庙的主体建筑，是文庙的正殿。大成殿在历史上曾有文宣王殿、宣圣殿、先师殿等不同称谓，宋崇宁三年(公元1104年)宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”，赐名“大成殿”，并御书匾额。济南府学文庙大成殿是济南市最大的单体古建筑，也是山东省境内现存最大的单檐庑殿顶古建筑，规格上仅次于曲阜孔庙和北京国子监孔庙，在中国各地文庙大成殿的规模中位列第三。大成殿原坐落在宽阔的月台上，随着岁月变迁，建筑已破损不堪，脊兽在文革中被砸毁，殿基也早与地面齐平，重修时，采用了“落架抬升”的方式，将大殿全部拆除并仔细标记构件，抬高地基，然后在原地尽量使用原物重建。重建后的大成殿，整体抬升了1.5米，重现当年的高峻。
修缮后的大成殿讲究精细，我不惜笔墨，用各种角度展示了文庙的内在。
金声玉振，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到。《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
脊兽：是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。古代的宫殿多为木质结构，易燃。因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。
唐宋时，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。传说仙人是战国时期齐国的国君齐闵王，一次兵败后被追兵紧逼，逃至河边为水所阻，正在危急之中，忽见一只凤凰飞至面前，闵王骑上凤渡江而去，终于逢凶化吉。因此，“骑凤仙人”除表示鹏程万里之外，还有祈求吉祥之意。另一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。脊兽按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什，这些跑兽的设置有不同的寓意。垂兽单指蛮吻，也叫哜吻，传说它性格好高骛远，喜欢登高眺望，所以把它放在跑兽的上端。
一条从府学文庙古建筑群直接抵达人们文化生活的路线是：祭拜孔子沐浴中华文化洗礼，穿街走巷品味泉城古韵，手捧清泉遥想老残游记，进出祠堂熟知名人六艺。通过文庙充分展现济南的历史文化内涵，进一步体现其历史文化价值，提高济南的城市品位，使之成为济南一张亮丽的城市名片。
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