《辞海》中说：阳谷县阿城镇是阿胶的原产地
阳谷县的阿胶文化，属于阳谷县人民，不属于哪个个人和企业！打开上海辞海出版社出版的《辞海》，里边在介绍“阳谷”二字的时候，最后一句话就是“这个县的阿城镇是阿胶的原产地”。《辞海》，是国家法定的工具书，书上的内容，在法律上具有着重要的权威和证据作用。正像韩国注册“端午节"一样，东阿借用东阿县名的“阿”字，把阿胶原产地偷梁换柱地改成了东阿县。
阿胶的历史发展
历史上阳谷县的阿城镇确实曾经属于东阿县管辖。阿城一带，在1000多年以前确属东阿县，而阿胶生产早在2000多年前就开始生产。但是，当时阿胶的生产地一直在东阿县(后为阳谷的阿城镇)阿城的古阿井周围一带，在阿胶井周围，与现在的东阿县辖区和平阴的东阿镇没有丝毫的关系。因为当时阿胶的熬制离不开阿井之神水。自从阳谷县置县以后的一千多年，阿城镇也就是说阿胶原产地，一直属于阳谷县管辖，阿胶也属于阳谷县组织生产。优质阿胶和用牛皮制作的黄明胶，进贡朝廷，也由阳谷县令监制并呈运御药管理大臣。
阿胶的特殊历史时期
1958年全国“大跃进”，阳谷县的个别阿胶生产合作社的阿胶产品，受“五风”影响，粗制滥造，被国家责令停产整顿。一直到1973年才准许恢复生产。后来的事情大家比较清楚。阳谷阿胶没有东胶集团干得好！这是事实。我们后来的阿胶生产组织者、管理者、经营者，应该说对不起阳谷的列祖列宗。而东阿的个别单位断章取义，把原产地写成他们的县名，也属不仁不义。他们多次申请把阿城镇划归东阿县，也是“心里不踏实”的表现。此事另当别论。
振兴阿胶事业
阿胶既是中成药，也是处方配方药的重要的一味药，还是保健食品，在中国中医药历史上有重要地位！在当前困难条件下，是听其自然，自甘落后，还是奋起直追，着力振兴阿胶事业，重新让阿胶“光宗耀祖”，应该是阳谷县有关领导，有关部门 ，有关企业义不容辞的义务和职责。
阳谷人民渴求者，盼望着，等待着，在新版的《辞海》中，仍印着“阳谷县的阿城镇是阿胶原产地”这些字样！
关于阿井的归属，由于行政区划的原因，目前的归属和历史上有所不同。
对照春秋时期地图，在北卫和鲁的交界处，古东阿县城叫柯，在今阳谷县阿城镇（西北3公里 “东阿古城遗址”残垣尚存），柯西北有阿泽，柯东边有谷，即今之平阴县东阿镇。春秋时期，平阴在今平阴县城与今长清县城中间，阳谷在今东平湖东，谷南边。这里古济水与黄河并行东流入海，河曲形成大陵，古代曰柯。到战国时期，柯称阿，或阿邑，西北阿泽消失。今阳谷西北有阳狐，谷仍称谷，东平湖东阳谷已无，平阴仍在原处。秦灭六国之后，改阿邑为东阿，乃立东阿县（因有西阿，古名依城，又名西阿城，在今山西葛城），属东郡，见东阿旧县志：东阿名县始于秦。据《续山东考古录》载：“自汉迄唐，东阿未徙治”。由以上资料说明：
①古阿井仔古东阿县城；
②古东阿县城由战国至秦（公元前475年~公元前221年）约250年间称阿或阿邑；
③阿地创造加工阿胶的方法应在战国至秦之间，此时称阿或阿邑，因而到西汉、东汉时对阿胶性味、功能、主治已有详细的研究而入了本经；
秦时在东阿东边有谷城县，同属东郡，县城在今平阴县东阿镇。
刘宋时期东阿一度并入谷城，北魏时又分立，北齐时将谷城并入东阿
唐天宝元年又将谷城县恢复，6年后，又废并入东阿，谷城此次撤销再没恢复。
宋朝时期，因黄河、运河经常泛滥成灾，阿城临近二河，首当其冲。为避水患，曾于宋开宝二年（公元969年）迁县城于南谷镇，即今平阴旧县镇。8年后（公元997年）又迁利仁镇，即今平阴县吉城。由于金兵入侵，河防废驰，于公元1133年又迁新桥镇，即今东阿县旧城村。
隋开皇十六年即公元596年于古东阿西复置阳谷县至今。公元1289年开凿会通河，为了便于河道管理，阿城镇连同张秋镇大部由东阿划入阳谷。
明朝1375年，为避水患，又迁原谷城县城旧址，重新修建（谷城镇由此改为东阿镇）。直至抗日战争时期，1940年建立了抗日县政府。1947年黄河西政治安定，县政府又迁铜城，即今东阿县城所在地。
建国后，以黄河为界，重新确定辖区，东阿镇（原谷城镇）属平阴县。由此可见，从宋朝（公元969年）以前1千多年的时间里，阿胶的发明加工中心古代在今阳谷县的阿城镇、后来迁移到平阴东阿镇，今天在东阿铜城镇之间。这三镇也可谓古东阿，今东阿，和现在东阿。阿井在解放前一直归老东阿县管辖。解放后归属于阳谷县。
古阿井地址
所以——古阿井就在岳家庄西北约1.5公里。东阿古城遗址中西北部。春秋时期，阿井周围是阿泽，一个大湖，战国时大湖（阿泽）消失。据阳谷旧县志记载，公元229年，三国时，曹植曾奉旨重修阿井，并创建了六角亭，这是阿井建亭的最早记载，也说明已为官家专用，即官禁。
北魏《水经注》：“河水又东北，与邓里渠合水上承大河，于东阿县西，东经东阿县故城北，古卫邑也，应仲瑗曰，有西故称东，魏封曹植为王国，大城北门内，西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁尝煮胶，以贡天府，本草所谓阿胶也”，说明阿井是在古之阿泽之中（魏时沼泽）。阿井与阿胶相关，与古阿地相连，也当在战国至秦之间始称名于阿井。
阿是古城邑，有人生活就当有井，开始熬胶，定是河里泡皮，井水熬制（解放前还是这样），并非得某一特定井，当阿胶声名远播，外地人称为阿地之阿胶。阿胶加工普遍之时，才能比较出，阿井周围岳家庄一带阿胶质量较优，故显出与阿井的关系，外地人才称阿地熬胶之井为阿井。这时此井主要用来熬胶。
阿井用来熬制阿胶至少在三国（公元229年）以前，也有可能建的很早，先是吃水井，后兼用来熬胶，再之后专用熬胶。《荆州记》：“随郡北界有九井，相传神农既育、九井自穿，则神农时有井明矣”。中国先民，先是吃河水，后在河边、水溏边挖土井。用石头建井应在有铁器之后，当在春秋、战国时代，这和推测熬胶开始于战国至秦是相符的。
因此，古阿井在古东阿县城，即今阳谷阿城镇谷县城东20公里处阿城镇，古运河西岸，东阿故城遗址中央，一口古朴的水井，这就是阿井。
走近古阿井，首先映入眼帘的是井正北的六角碑亭。造型古朴， 雕琢精细。亭内有龟驮碑，高约5尺，宽2尺余，碑上篆刻“古阿井”三个大字。碑亭是灰色的石亭，由六根多棱石柱支起石顶，石顶为仿木亭结构，六角对称。整个碑亭结构严谨、造型古朴、典雅精美。亭正面额题“济世寿人”四字，两旁石柱镌刻楹联“圣代即今多雨露，仙乡留此好泉源”。井亭后面左右石柱镌刻楹联“力可回澜重建泉源来井底，心存济世长流膏泽在人间”。亭内有一石碑，高约5尺，宽2尺余，上镌“古阿井”三字，篆刻完美，古朴自然。亭旁旧有接官厅和龙神祠。此井现为省级重点文物保护单位。
今天的古阿井淘浚一新，与张秋的清真寺、阿城的海慧寺、临清的清真寺、聊城的山峡会馆和环城湖相连，组成一条古运河民族文化旅游线，它以其独特的魅力和历史文化色彩，成为古运河民族文化旅游线上的重要景点。古阿井是阳谷县重要景区之一。
愿这个城市因你而骄傲
谢谢今日阳谷
让我遇见你们
阳谷，我们共同的家，真希望这里越来越好。每一个阳谷儿女都深深热爱，为之骄傲，这是英雄武松的故乡，这是古军事战场迷魂阵所在地，这里和孟母三迁有深厚的渊源，这里是汉留侯张良与刘邦相遇的地方......
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