新密有座乾隆皇帝准许建的四层高楼，值得一逛！✅

【一】

郑州市西南35公里处，有新密云岩宫，又名黄帝宫，被誉为“中华人文始祖圣地”，相传是人文始祖轩辕黄帝屯兵备战、练兵讲武之地。那里绿树如黛，山岚如烟，好似江南。清代禹州举人马士芳，对云岩宫一带赞叹不已：“云岩在大壑中，远望之，窈然无所见，比至前，岭角一转，万象轩呈，恍惚变幻……又有苍松翠竹，奇花异草，禽鸟五色，飞鸣上下，斑斓成文。”

云岩宫东南方向，土岭狭长，树木茂密，在山路盘旋之中，远远望到了村落中的一幢幢古楼。

小巷曲折，阴绿的青苔起在陈年的青砖上，仿佛有无限的心事。旧宅小楼隐身在典雅的四合院内，穿过照壁、门楼，绕过考究的房山，有豁然敞亮的院落。问起村民，他们会告诉你一串串的故事。

宅院中的小楼，大多两层，或是北方民居少见的四层，一律带有出厦，有粗大的立柱、方正的房梁。一处处的门楼上，嵌精美匾额，书质朴古字，传递着不绝如缕的遥远信息。

有山有水，有树有田，古民居，旧宅院，星星落落，中国传统村落新密市刘寨镇吕楼村的古朴之风，扑面而来。

吕氏先人的远来，或许，是为了那如同水乡一般的云岩风光。清康熙三十九年（公元1700年）吕楼吕氏族谱记载，大明洪武年间，其先祖从山西洪洞大槐树下迁居，来到密县（今新密市）东35里云岩宫近处落户。

族人遵照祖训，勤奋耕读，种桑、养茧、缫丝，逐渐发展为良田万顷，小楼连片。特别是村中心地带，庄园占地面积108亩，宅院坐北朝南，自西向东，沿零坞河西岸一字排开，绵延800米。三进、四进的宅门楼，宏伟高大，厢房整齐划一，门楣满是木刻砖雕，做工精美。外村人经过此处，羡慕其高楼相连，言必称“吕家楼”，久而久之，此地有了“吕楼村”之名。

村落的地势西高东低，东临武定河，南部为一条自然冲沟，此处依据地形地貌建宅利用，建筑群的东面、南面为两条水系，呈现出环抱之势，北侧的寨墙则拔地而起，充分融合了“依山傍水，左青龙右白虎”的自然之势。

【二】

一间房屋连着一间房屋，一个庭院抱着一幢小楼，一条小巷拉着一条小巷。过往的人们看不到其中的细节，只感到日子就这么走过来了，走得慢条斯理，颇有气息。

一块块明砖清瓦，一个个瑞鸟祥兽、花鸟虫鱼的砖刻木雕，记忆着主人的富贵荣华。在众多三进院落之中，有一处占地宏大的院子，主楼为四层，比其他院落主楼多了一层。门前有蹬马台，墙上有拴马桩，彼时该是车水马龙，人来人往。

湖南师范大学人类学专家周鼎教授说：“一个家庭房屋出现四层楼阁，这院落在北方古建筑群中极为罕见，有南北朝时期士族阶层的影子，体现了北方建筑文化的多样性与包容性。”

扬州大学教授王永平提出，魏晋南北朝时期，士族阶层不仅在当时处于思想文化领域的垄断地位，而且对中华文明的传承，也具有深远影响，中华文明之所以成为人类文明史上唯一绵延不绝，未曾“断裂”的文明，其中一个关键因素，便在于当时汉族士族阶层在文化传承方面发挥出了巨大作用。北方少数民族内迁，散落各地的世家大族，特别是其中的文化士族，成为中华文明的主要传承者。

他们相互争斗又彼此交融，保持和延续着儒家的礼法与礼学的传统，而他们各自的庭院建筑，相互攀比，深刻影响着后人的居住方式。吕楼庞大的古建，让人领略到大家族的气息。高楼的主人，非富即贵，或从政，或经商，功成名就，高大的庭院显现着荣耀。

巨大船岛旁边的四层大院，是吕氏六世族吕逢泰所居，他承继祖业，扩大生意，一跃成为远近闻名的大户。清嘉庆二十二年《密县志》记载，吕逢泰宽厚仁慈，乐于助人。乾隆二十二年（公元1757年），黄河决口，灾民众多，他开仓放粮，赈济灾民，使众多灾民得以生存。乾隆皇帝封他为“上上善人”，立碑留芳，并使他享有三品官阶的礼遇，可以坐拥四层高楼。

光绪元年（公元1875年），旱灾突如其来，北方各省大部分地区，仲春就开始呈现出了干旱迹象，一直到冬天，仍然雨水稀少。第二年，旱情更为严重，北至辽宁，西至陕西，南至苏皖，形成了前所未有的广泛旱区。

旱灾连着蝗灾，蝗虫泛滥，把枯萎的庄稼吞食精光。一群群灾民乞讨流浪，一批批家禽死在路旁。吕逢泰玄孙毫不犹豫，开仓放粮，送给十里八乡的乡亲。他们在村口垒起了十个炉灶，熬汤、蒸馍，昼夜不停，发给乞讨路过的人。他们主动向本省许昌、开封等地和山东、河北等省捐粮捐款，捐小麦小米2000多担，白银近10万两。

扶危助困、救灾有功，朝廷给吕逢泰玄孙封官三品，吕家再次门庭荣耀。吕家兴盛时，生意通商四海，良田万顷，吕家有“不走人家路，不喝人家水”之说。财富日益增加，乐善济困的美名深入人心，吕家兴盛长达200余年。

【三】

缫丝兴，吕家兴，吕氏的家族故事，与新密的养蚕业密切相连。

新密市伏羲女娲文化传承人王执仲讲述，传说蚕姑奶奶名叫郁华子，是伏羲身边的大臣，也是传说中时玉仙圣母，她教人种桑、养蚕，抽丝做衣服，始祖黄帝的妻子嫘祖，曾向郁华子学养蚕技艺。新密养蚕抽丝有近万年的历史，米村大庙至今供奉着蚕姑奶奶的雕塑。

吕楼村的蚕丝事业，到明代中叶开始壮大。吕氏家谱记载，明朝洪武年间，吕士谦和吕堂兄弟从外地迁至密县不久，即开始经营当地传统的缫丝生意，经过三代人的努力，成为地方第一的实业家。到了清朝中期，吕氏家族将蚕丝加工推向辉煌，并向南方广泛传播。

他们在叠沟旁边、零坞河畔建起了蚕丝厂，原料有来自米村、岳村、刘寨、白寨、曲梁五个乡镇，也有从河北、山西运来的。生产的丝料制品，通过洧水、淮河进入长江，销往江南各地，其中一部分丝绸，通过海运远销到西洋（文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区）。

河南省著名农桑专家王志中，长期研究后认为，丝绸产生在米村，壮大在吕楼，新密是农桑文化的发源地。2018年夏，北京大学、湖南师范大学等高校的5位专家、教授来到吕楼考察，对吕家缫丝技艺大加赞赏。北京古代建筑博物馆研究员董绍鹏，看到新密大庙、吕楼蚕丝生产遗迹后，喜出望外，他认为，古密县就是我国蚕丝的发源地，为古代丝绸之路作出了贡献。

密县蚕丝业发达，吕家丝绸兴隆等内容，被详细记载在清代安徽《舒城县志》和河南《密县县志》中。有趣的是，吕氏后人吕林钟，早年在舒城做县令，任上编写了一部县志，50卷70多万字，分门别类，详细分为山川、古迹、民风等自然和人文风貌。他告老返乡后，在密县地方官的诚邀下，又编写了一部《密县县志》，被当地誉为“宝书”。

民间说他“一地为官，两地写史，四袖清风留人间”。吕村村支书赵喜营解释说，吕林钟为官时，不去不该去的地方，不拿不该拿的东西，清廉为民，壮大一方经济，富裕一方百姓。

密密麻麻高可及腰的野草中，还存有三口古井，已300多年，吕家蚕丝厂曾经使用过，至今依然水质清澈，带着甜味。村民说，这里曾有三米宽的石拱桥，如今仅留有一米多，桥南两侧，两棵粗壮的岩柏和古槐，像是守护蚕丝厂的大将军。丝工离去，物是人非，只有潺潺流水曾为丝绸的兴旺而一路欢歌。

【四】

高高的土寨中间、最高院落月台楼一侧，叠岭东边，一个残破的窑洞十分抢眼。相传，吕洞宾在此留下了神奇故事。

周作人曾经说过：“影响中国社会力量最大的，不是孔子和老子，不是纯文学，而是道教和通俗文学。”可见道教对中国社会，特别是下层民众精神气质的巨大影响。在民间诸多的道教传说中，有关道教“八仙”的故事最为流行，而“八仙”之中，吕洞宾又最有代表性。吕洞宾的名字家喻户晓，与他相关的传说，在历代被不断改编为小说、话本、戏剧等，为百姓所喜闻乐见。吕洞宾周游天下，踪迹或隐或现，神异莫测，屡屡度化世人，道门对他的功业德行推崇备至，尊为“吕祖”。

吕洞宾本是个读书人，三举进士而不第，仍然奉父母之命赴考。成仙后，他终日混迹人间，奖善罚恶，度人成仙。他形象潇洒，性格开朗，既有“酒色财气”，又好斗气争胜，与市民阶层的性格特征有不少相似之处，因而广受欢迎。

李绍光讲述，一日，吕洞宾云游中原，远观一地形奇特，乃是八百里伏牛之余脉伏羲山，南有蜿蜒葱茏土岭，气势非凡，细看沟壑纵横，溱洧二水顺行，道途畅顺，物产丰盛。他降下云头，站立在柏树沟，东望寨东侧沟嘴上，零坞河西岸有一丛特别茂盛的崖柏，崖柏下方有孔窑洞，洞凿在崖壁上，洞口向南，被崖柏遮挡，很是幽静，窑洞前有一平台，从下边要进窑洞，必须走步梯才能达。洞口下有一花园，依零坞河而建，小巧玲珑。洞口地势颇为平坦，进洞越深，寒气越重。吕洞宾在洞中修炼数日，走出时，顿觉身轻似燕，疾步到了山下。

山下一位书生，背上生了一个茶碗大的疥疮，医治无效，不吃不喝，骨瘦如柴，家人不知所措。书生对围在床边的亲人说：“我死了，家中钱财都能舍得，唯独放不下年迈的父母……”说完泪流不止。

说话间，吕洞宾走到他的床前，拿出二张黄纸，交给他，又耳语几句，让他把纸调成泥状，敷在疥疮上。书生依方行事，第二天果然脓肿消除，恢复健康。村民们说，治疗书生的疥疮，是感念他对父母的孝心，孝可以动天，吕祖是在替天行道。

不难看出，在这个明清时期的吕洞宾传说中，高高在上的神仙，已经离开了虚无缥缈的仙界，走进了与百姓生活密切相关的滚滚红尘。

大明洪武年间，此村被吕姓沿袭，吕姓后人称此洞为“仙祖洞”，在此供奉先祖，保佑族人平安。

也有人说，这一仙洞，其实是吕氏的障眼法，洞下有一条暗道，从吕家的后院，通向土寨顶部田野。若遇土匪，家兵抵挡不过之时，族人可从这里逃生。

【五】

世事变迁。近百年来，吕氏后人历经沉浮，高楼宅院残破不堪，杂草丛生，吕楼村成了一个“地少不保收，吃水人发愁”的“落后村”。几年前，吕楼附近建起了社区，村民需要入住新社区。有开发商建议，把这些古建筑群全部扒掉。吕楼村委召开会议，听取村民意见后，决定保护古建筑，走一条古建筑保护与新农村建设融合发展的新路。