“世界第一立佛”藏在宜宾深山！揭秘这些你所不知道的四川大佛
四川有很多古代佛雕石刻，而且分布范围很广。在川内，大大小小的石窟和摩崖造像数以千计。
这些担负着普通百姓、虔诚信徒的佛雕石刻在学者们的眼中，还有另一重功能，它们和其他文物一样，是过往历史的见证，从统治阶层对佛教的态度，到僧侣工匠们当时选择的行走途径，再到造像背后的社会经济文化和审美的变化……这些面相庄严、沉默数百上千年的雕像，用另一种方式讲述着历史的变迁。
现在，请跟着我们记者的采访足迹，一道去看看川内那些著名的佛像和石刻。
大佛类
四川的佛雕多，大佛也不少。根据这些佛像的知名度和大小，我们罗列了其中一些，看看你是不是有眼福跟它们亲密接触。
八仙山大佛
在宜宾市屏山县龙华古镇海拔891米的山峰上，一尊神秘的大佛，吸引了海内外众多游客。据了解，自2001年3月，阿富汗巴米扬两尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火无情摧毁后，这尊32米高的八仙山大佛，就从世界第三立佛变成了世界第一立佛。
然而，站在大佛脚下，游人仅能从佛像外形上看出一点造型风格，究其修建年代、表达寓意均无从知晓。诸多谜团尚待人解开。与此同时，从其世界唯一性的造型上看，也有相关专家初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关。
世界第一立佛神秘隐藏川南深山
大佛局部。
从宜宾市区出发到屏山县龙华古镇，驱车需要3个半小时。鲜为人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位于龙华古镇西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高耸入云的屏障，常年白云缠绕，仿若仙境。山顶还有一望无垠的茶园风光，可观云海日出，远眺老君山，近观五指山。
关于八仙山来由，相传，八仙云游天下时，铁拐李因身感疲乏，邀约众仙在此短暂歇息。众仙落座，这才发现四周风光迤逦、秀色宜人，待其依依不舍离去后，山体立即留下八个印子，八座山峰凸现，所以叫做“八仙山”。又因清初马姓避难时在此修筑，别名“马家寨”，又名“慈云岩。”
而八仙山大佛所建之处，正是八座山峰的主峰。游人登山到达山顶处，可见用深浮雕手法凿成的释迦牟尼立像一尊，高32米，雄伟庄严。大佛面视东方，《中国大百科全书》开列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但问及何时兴建，何人雕造，均无人知晓。
第一立佛身世神秘 当地人多系“填川”而来
大佛附近的龙华古镇。李贵平摄
宜宾屏山县龙华镇综合文化站站长陈长春，既是古镇当地人，也从事文化工作研究32年。一直以来，他都在琢磨大佛的神奇之处。陈长春查阅过屏山县记载最早的明朝《马湖府志》发现，屏山县大乘镇境内一座不足10米的“卖鱼桥”，都有记载，而龙华镇如此巨大的立佛，却查阅不到一丁点文字。
同样，在《屏山县志》中，也查无所获。不甘心的陈长春也曾想过，过去龙华镇归乐山（旧名嘉定、嘉州）管辖，不知沐川县及乐山其他地区有无文字记载，而查阅沐川《永福镇志》也没有任何记载。他还通过个人关系，不断向乐山市文化研究专家及各地专家打听有关大佛的消息，但均无回音。
随后，陈长春通过对当地人民的调查了解，龙华人几乎都是清朝初年的“湖广填四川”移民大迁徙中几经辗转，来到龙华并在这里生养繁殖。根据文物部门普查，这尊佛像当建于明代，龙华人民对大佛的来历一无所知也就不稀奇了，因为他们都是在明代以后才从各地迁徙而来。
更神奇的是，屏山县当地人均有发现，龙华当地群众口音非常独特，说慢一点，重一点，就与普通话很接近。但是龙华人口音又与周边地区截然不同。
例如生活中常说到的“盐巴”“吃饭”等词句，都有很大区别。从龙华古镇往东约25公里，与宜宾县商州镇群众发音不一样；往西南10公里，与乐山市沐川县永福镇相比，发音又有差异；往东南20公里，在龙溪乡打铁坝以上，同样有区别；就连相隔一座老君山的屏山县新市镇、新安镇等，发音均有差别。
丹霞洞开壁修建时 大佛先已傲立在此
丹霞洞修建者王道人墓穴。
紧邻八仙山大佛的右侧，“丹霞洞”三字格外显眼，“玉皇洞”“遇仙桥”，一系列相对小型的神仙塑像，也和大佛连成了整体。据介绍，除立佛之外，这里还有成于1841年道光辛丑年，与立佛紧邻呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。
“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”丹霞洞中门前，一副看似普通的对联，却暗藏诸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或与此有密不可分的关联。陈长春回想，在此几年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上争论，是先有佛还是先有“道”。在其久久争执不下时，陈长春一语道破，丹霞洞前的那副对联早已将此说明。大致意思为：丹霞洞开壁修建时，大佛已经在此，而丹霞洞修建后，不仅能让后人瞻仰佛家精神，也能感受道家诸神之神圣。
而在“丹霞洞”门匾上，依然清晰可见道光辛丑年，翰林院出身知叙州府事张日晸的落款。为此，人们推测八仙山大佛至少在清代早期及更早时间就已修建。
专家也结合大佛塑造风格分析，其造像与明代佛像风格相似。
另外，玉皇洞有分别由四个日月组成的一副怪联，此联怪字有多种读法，均可在《集韵·元韵》《改并四声篇海·日部》引《对韵音训》、《字汇补·月部》《字汇补·日部》《改并四声篇海·月部》引《搜真玉镜》、《字汇补·月部·篇韵》等书籍上查到。
在大佛左侧不远处，陈长春及当地文人还发现了丹霞洞真正创始人，墓穴内同样有石刻佐证，“开创丹霞洞道王教应茔宅”。尽管许多当地人对八仙山大佛了解甚少，但是大家对于修建丹霞洞的王道人，还是相对比较熟悉，一些年仅十几岁的孩子，在父辈的影响下，也熟知王道人墓穴之处。而不幸的是因为时间的久远，加之早前保护不当，其墓穴先后被盗多次，仅剩下空空如也的一间墓室，以及入口对应墙面刻下的文字。
大佛为何无颈无脚？或为未及完工的“残作”
佛像附近的古山洞。
“大佛为何无颈无脚。”对于大佛无脚一说，当地专家学者也曾分析，或为未完工之作。因为在其大佛下方有多道规则圆孔，应为修建时搭厢的厢架孔，造像时从上面往下雕凿，厢架撤完，工程完工，给现在房屋修建程序刚刚相反。而究其为何未造完，无法查阅相关资料，或与战乱等因素有关。
“我们知道佛像的造型都是根据一定的仪轨来造的。就是说，不同的佛像，它就有不同的仪轨。”陈长春介绍，但是，龙华这尊佛像，与全国各地的佛像都不一样，比较独特，他有许多玄机等待我们去解答。
最明显的有五大特征，正如四川省社会科学研究员胡文和先生所说：大佛一是没有唐代佛像头部的高肉髻，水滴状的耳垂。也就是我们所说的两耳垂肩，这尊佛像是典型的招风耳。二是它的肩上没有哲那环和搭钩。三是颈上没有三道颈线，一个头像直接放在肩上。四是戴手镯。因为按照佛教的仪轨，佛像是不戴手镯的，只有菩萨才戴有手镯。
因此，专家们推断，造像者大概是想作为他的一种想法，把这个观音菩萨的手镯移到了大佛手腕上，这倒也是一个创造。另外，腰上系一短裙，犹如妇女做饭时的围裙一般。
综合上述，一些专家认为龙华立佛显得不伦不类，从整体上来说，它是一尊释迦牟尼或者接引佛，但细细一看，既不像佛像，也不像菩萨。不过正因为这样，他才具有世界唯一性。
初步分析，这尊佛像可能与少数民族有关，或者说它在向我们暗示什么。这其实并不奇怪，因为历史上这种事情并不鲜见，把佛像或者菩萨视为某人的化身，再把自己塑造在另一个地方，这就是文物学上所说的供养人。但是，因为此佛像还未完工，所以供养人自己栖身的地方自然还未来得及雕凿，便与佛像同时留下千古之谜。
除此以外，四川还有哪些大佛呢？
乐山大佛：又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟楫至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普度众生而发起，招集人力、物力修凿此佛。
荣县大佛：在自贡市荣县县郊，属国家级文物保护单位，雕刻于唐朝，佛像坐南面北，是一尊释迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36．67米，头长8.76米，肩宽12.67米，膝高12米，脚宽3.5米，是世界第一大释迦牟尼佛现世佛，第二大石刻大佛，仅次于乐山弥勒大佛。
自贡荣县二佛
荣县二佛：荣县二佛在荣县的二佛寺，说是“二佛”，是因为从大小上来讲，这个佛像比荣县大佛小，“二佛”佛像通高5.8米，是一尊坐着的弥勒佛。尽管从时间来说，二佛的建造时间在唐代中期，比荣县大佛的时间要早。
禹迹山大佛：在南充南部县的禹迹山，有座是国家级文物保护单位。禹迹山大佛一般被认为雕刻于唐代，高约18米。面颇丰满，两耳及肩，双目微启平视，鼻尖粗壮，鼻尾直贯额心，嘴角微微上翘，容态肃穆安详。头有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平举与胸齐，掌心向上，托舍利一枚，右手高举，掌心向左，拇指与中指、无名指相扣，作施“说法印”状。身着僧衣，外为镶花袈裟罩体，刻工精细，造像严谨。面南而稍向西，负岩而立，除背上部与山崖相连外，全身不与岩石相属。下肢离崖2米，可环腿游览。
仁寿牛角寨大佛：牛角寨大佛也是四川颇具知名度的一座大佛。这是一尊开凿于唐代的弥勒佛胸像，通高15.85米，依山而造，坐西向东。牛角寨大佛在全省知名，除了它大以外，还有个说法是它是乐山大佛的“蓝本”。成都文物考古研究所的考古学者雷玉华说：“从造像风格上看，开始于唐，宋代才完工。即上半身为唐代雕出，胸及以下完工已在宋代了。”如此看来，一个在乐山大佛造好时还没完成的佛像雕塑，会不会是乐山大佛的蓝本，还真不好说。毕竟佛像雕塑不是艺术家的艺术创作，佛像的规制、各种比例都有严格的规定，要按照经文记载来。加之乐山大佛和牛角寨大佛都雕刻的是弥勒佛，从这个角度想，二者有相似也不见得能说明什么。
安岳释迦牟尼左侧卧造像：在安岳的卧佛院摩崖造像中。卧佛全长23米，头长3米，肩宽3.1米，头东脚西，向南左侧卧于距地表5米处的崖壁上。卧佛头有螺髻，双目微闭，形体修长，身着袈纱，袒胸，两手平伸，赤双足，神态安详端庄。
石窟类
从四川省文物局提供的四川省文物保护单位统计表来看，在全省范围内，比大佛更“抢镜”和“吸睛”的，是一个个的石窟和“千佛崖”或“千佛岩”。仅以全国重点文物保护单位为例，成都、自贡、泸州、绵阳、广元、内江、乐山、南充、阆中、巴中、眉山、资阳、甘孜都有摩崖造像和石窟。
比如邛崃的邛崃石窟、荣县大佛石窟、绵阳卧龙山千佛岩石窟、广元皇泽寺摩崖造像、乐山夹江千佛岩石窟和通江千佛岩石窟都是唐代建造的。蒲江石窟的造像时间从唐代延续到清代，泸州玉蟾山摩崖造像的年代从唐至明。从北魏到清代，广元千佛崖摩崖造像一直都有进行。
广元千佛崖摩崖造像
广元千佛崖摩崖造像：这是省内一处规模宏伟的石窟群，在长约420米、高约40米的崖面上，密布的龛窟多达13层。现存大小龛窟四百多个，造像七千余尊。在这些石窟中，规模最大的是居于中心位置的大云洞，共计造像234尊，窟正中一大佛立像为弥勒佛。
资阳安岳的石刻造像
安岳的石刻造像也很有意思。安岳众多摩崖造像中，全国重点文物保护单位分别为安岳石窟（卧佛院摩崖造像）和毗卢洞摩崖造像，前者雕刻时间从唐延续至宋，后者集中在宋。在卧佛沟长约0.5公里的两侧岩壁上，凿有大小龛窟138个，其中佛教造像84龛，共计1593尊，其中最主要的是释迦牟尼的卧佛。
资阳安岳毗卢洞摩崖造像
毗卢洞摩崖造像，现存摩崖石刻造像465尊，最有名的是一尊高约3米的“紫竹观音”，也有人叫她“水月观音”。和一般佛像的庄严感不同，这尊观音的形态显得世俗而妩媚：她坐在一张弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶。
成都蒲江县“飞仙阁”
蒲江县“飞仙阁”。蒲江临溪河岸岩壁上，有个著名的“飞仙阁”。这是一处具有两千多年历史的摩崖造像古迹，现存造像共有92龛777尊，多数为唐宋时期的摩崖佛教造像。清乾隆《蒲江县志》载，汉文帝时，一个叫“莫公”的将军远征云南，凯旋归来驻军于此，见这里山清水秀，便留下隐居潜修，后来功成，骑仙鹤白日飞天而去，后人建阁塑像祭祀他，这阁便称“飞仙阁”。由于飞仙阁摩崖造像具有很高的历史文物价值，几年前，9号龛中两尊稀世石刻的头像被贼人齐齐锯走，很是遗憾。被盗的9号龛造像，曾被载入《中国美术全集》、美国《亚洲艺术档案》。
华西城市读本记者 邓烨
华西都市报记者 王茜
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