北京法海寺
法海寺为明英宗正统皇帝的亲信大太监李童所主持修建。相传李童在梦中受仙人的指点，说在京西翠微山麓有一仙境可为佛门圣地。李童就率宫人前来寻找，果然在模式口村北找到蟠龙山麓和古刹龙泉寺。在龙泉寺东边的翠微山麓他们找到一块宝地，这里三面有山环抱。李童请示明英宗后，十分信奉佛教的明英宗下旨在这里修建法海寺。寺建成后，明英宗亲题“敕建法海禅寺”，所以法海寺为皇家寺院。法海寺的寺名“法海”，在《佛学大辞典》上解释为“佛法广大难测，譬之以海”。明正统四年（1439年）创建，动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人，历时近5年，至正统八年才建成。弘治十七年（1504年）重修，今仅存大雄宝殿、钟鼓楼、山门等建筑。原寺庙规模宏大，明、清时多次重修，占地面积20000平方米。据碑记记载，当时寺内建筑，中为大雄宝殿，左右列为伽兰、祖师二堂，环翼两底。后殿（藏经阁）之前，左为方丈之所，右为选佛之场。四大天王殿在大殿之前，另有钟鼓二楼。护法金刚殿又在四大天王殿之前。寺外有垣墙围绕。在距寺大约一里远的山下建有“远门”。 1988年1月，法海寺被公布为全国重点文物保护单位。
瑰宝壁画
寺有“五绝”，即明代壁画、古铜钟、白皮松、藻井曼陀罗和四柏一孔桥。寺内的精美壁画中所绘人物形象惟妙惟肖，线条流畅，衣纹飘逸，色彩鲜艳，历经600多年而不变，实为我国古代壁画艺术中不可多得的精品。
法海寺的壁画分布在殿内墙壁上，共有9铺，佛龛背壁的3铺，画的是水月观音，文殊、普贤菩萨。水月观音面目端庄慈祥，身披轻纱，花纹精细，似飘若动。东西墙上，画的是传说故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35个人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、动物等衬托。
殿北两铺，为“礼佛护法图”，有30多个人物，刻画生动，肌肉、服饰都富有质感。这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，具有很高的艺术水平，至今虽已500多年，仍色彩鲜明。
全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有佛神鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明净的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至于天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦牟尼佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。
法海寺的壁画素以明代院体画的典范作品而著称于世。大雄宝殿内的六面墙上，至今完整保留有10幅完整的明代壁画，分布在大雄宝殿北门西侧、殿中佛龛背后和殿中十八罗汉身后的墙上。佛龛背后中绘观音，右绘文殊、左绘普贤二菩萨，周围绘有善财童子、韦陀、供养佛、马川狮、驯象人及鹦鹉鸟、清泉、绿竹和牡丹等。其中以水月观音画得最为传神，给人以清新明静之感。虽是550余年前的作品，至今仍保持着鲜艳的色彩，堪称佛教艺术的瑰宝。可以与敦煌宋元壁画媲美的法海寺壁画将会被很好地封存起来，游人再来时看到的将是这些壁画的珂罗版印刷复制品。由于空气、灰尘的日久侵蚀，保存了560年的壁画目前出现了剥 落、颜色褪色等情况。为了保护这些艺术瑰宝，市文物局决定对壁画进行复制，而原壁画将被封存。在原来药师殿的基础上将重建一座与原来一般规模的药师殿，复制的壁画将全部在这里存放，而存有明代壁画的大雄宝殿将只对文物专家开放。据介绍，“文革”时，红卫兵住在殿内，由于过去殿内僧人点的蜡烛熏黑了大殿的下 半部，而上半部比较高，殿内没有灯光，红卫兵才没发现这些壁画是由许多金箔制成的，从而逃过一劫。
壁画作者
这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工后第二年所立，为工部营缮所副京口陈敬所书，幢上所列人名无疑都是当时工部营缮所属下修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。
明代壁画与元代壁画
法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐宫壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位。特别是在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪 的壁画多有不同程度的脱落和剥裂，而我国法海寺壁画画面基本完好如初。
石碑断成两截碑身倒地
一座顺治年间的文物古碑被人发现断成两截，疑为文物偷盗者偷运过程中损坏。多名经常来此处遛弯儿的老人称，一月中旬，石碑还完好无损，“可能有人想偷碑，不小心给弄坏了。”
法海寺景点
2015.12.28来源：旅游日志
法海寺五绝：白皮松、大曼陀罗藻井、大铜钟、法海寺明代壁画、四柏一孔桥
白皮松
在寺内的大雄宝殿前，巍然屹立着两棵巨大的白皮松，它们郁郁葱葱的绿冠高达30多米，白干鳞片斑驳，西边的一棵干周长达5.5米，东边的一棵干周长5米。特别是西边的一棵，比北海团城上著名的金代白皮松“白袍将军”还粗壮。法海寺这两棵白皮松是明代建寺时所植，今已五百六十多年。它们像两条银龙守护着大殿，人们称为“白龙松”。这两棵白皮松为京城名松，白干绿冠与大雄宝殿相映相辉。白皮松自古就被我国人民视为“白龙”或“神龙”，多植在宫殿、园林、陵寝、寺庙中。
大曼陀罗藻井
在驼铃古道模式口村长久以来流传着一句顺口溜：“法海寺的木工，田义墓的石工，承恩寺的地工”，都是名副其实的绝活，简直就是鬼斧神工。法海寺的木工活以现存的大雄宝殿木结构建筑为杰出代表，其中更以藻井和天花板制作工艺最为精巧。藻井镶嵌在大雄宝殿的天花板上，共有三个，都是明代原物，属于大曼陀罗体系。
大铜钟
法海寺存有建寺时铸造的铸有汉文梵文的大铜钟一口，高2米，交龙钮，铸造极为精致。该寺还存有明代的木雕佛像图片、供桌和较为完整的明代法器，都是明代艺术珍品。
法海寺明代壁画
法海寺明代壁画是法海寺的镇寺之宝。法海寺位于北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面。
壁画特色
法海寺明代壁画所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦如来佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态:妇女梳各种样式发髻，戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵;男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案，童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特徵上，使人们易於分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明淮确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。
壁画作者
这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工後第二年所立，为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上听列人名无疑都是当时工部营缮所所属来修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。
法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐官壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是中国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位。特别在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画多有不同程度的脱落和剥裂，而法海寺壁画画面基本完好如初。
壁画内容
法海寺主要闻名于寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六面墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为，在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。
佛龛背後绘的是观音、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的脊属和坐骑。其中以中间的水月观音画得最为传神和出色。她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼，胸饰璎珞，表情温和安详，屈左膝盘左而坐，形态庄重大方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感。
十八罗汉身後两幅壁画，以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云缭绕，显得庄重肃穆。
画法特点
法海寺壁画具有工丽谨严而兼奔放洒脱的特点。它的艺术气派是由画家们高度熟练的技法与坚韧不拔的劳动获得的。有时是放纵得那样豪迈，高达一百六十厘米的人物，长达九十厘米的衣纹线条往往一气呵成，中间毫无停滞犹豫的痕迹；有时是收敛得那样谨慎，轻描细染，在不足方寸之间镂绣出间不容发的花纹，画家的修养到了"静如处子，出如脱兔"的境界。因而在捕捉形象与刻划细节时，得心应手，任意驰骋，显得胜任愉快。表现方法基本上是单线平涂，在颜面、花朵各部分适当地采用了丝染的手法，而所表现出来的东西是非常丰富与广阔的。同样是用线描出，而铠甲就显得凝重有力，纱罗就显得飘飘欲飞；同样是渲染，少女的脸，盛开的莲花与天王、力士们的肌肉就俨然几样效果。所用的线条基本上是“铁线”，间用“兰叶”和“钉头鼠尾”。针对不同的物象，有时势如离弦之箭、脱缰之马；有时又盘曲回旋，迟迟不前，用中锋和焦墨的时候较多；有时也用淡墨和偏锋。可以看出画家针对不同物象，有时以“五日一山，十日一水”的态度惨淡经营；有时又以“即兴”的态度一挥而就，把水月观音身上的那些以“叠晕”方法画出来的团花和普贤脚下以墨笔勾勒成的六牙白象对照来看，前者是需要日以继夜才能完成的，而后者显然是速写性质，只不过几分钟就可以画完，而二者艺术上的成就“各尽其妙”，是很难区别高低的。一般地说，画中的线是稳定简练、准确而有运动的感觉的。这种绵长洒脱的线条，不仅显示了画家们的艺术修养，也体现了明代寺观壁画的传统和渊源。
至于用色方面，法海寺壁画是沿用了重色的方法。由于较多地使用朱砂、石青、石黄特别是在人物的璎珞、钏镯、铠甲、兵器以及各处裙带上，大量使用“描金”和“沥粉贴金”的方法。在国内现存的古壁画遗迹上，金碧辉煌的气氛到了这种程度的还是少见的。许多地方使用了多层的“叠晕”和“烘染”的手法，更增加了画面的美丽华贵的感觉。碑记中叙述的“象设庄严，悉涂金碧，光彩炳耀”的景象是可以理解的。
全殿共画了人物七十七个，男女老幼、神佛鬼怪全有，有说法的，有坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。而在构图上，处理得井然有序，眉目清楚，统一中有变化。在一铺当中有统一的倾向的同时，个别人物又三五成组，发生联系，互相顾盼，前后呼应，而且宾主分明。人物并没有启口，而我们好像听到他们喁喁低语，画中丝竹不多，而我们好像耳旁飘来了音乐的声音。一座大雄宝殿宁静神秘的气氛，主要地依靠这几铺壁画传达出来，主稿匠师在构图上的苦心是起了一定的作用的。
明代中国壁画的颠峰之作壁画出自明代宫廷画师之手，绘制十分考究。法海寺《帝释梵天图》(北墙西侧)重大特点是继承了唐宋时期纯粹佛教内容的风格。元代之后的多数壁画在内容上都是佛道掺杂，而法海寺竟然跃出当时的主流，继承了唐宋时期的风格。因此有专家指出，与唐宋时期一脉相承的《帝释梵天图》唯有在法海寺壁画中才能看到。
法海寺壁画的价值无法用具休的东西衡量。可以算做中国美术史上-个杰出的历史成就。1993年在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为法海寺壁画是我国明代壁画之最，是我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画，是北京历史文化名城在壁画方面的代表、与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。
画笔细致超过敦煌内容以宗教题材为主。分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背后和左右两面山墙上。佛龛背后绘的是观音、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的坐骑，其中的水月观音尤为出色。
四柏一孔桥
法海寺前200米外山沟上横跨着一座单孔石桥，桥名“四柏一孔”桥。青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底；周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。
法海寺的古树名木很多，在山门前西南方的香道上，有一座小石桥。小石桥是香道的三岔口，就在小石桥的四角各生长着一棵古柏，古柏的根都生长在小石桥的石缝中，成为一奇观，人们称为“四柏一孔桥”。四柏一孔桥为由模式口去法海寺必经之地。四柏一孔桥位于法海寺护法金刚殿前100米处，将南北连成一线。桥长5米，宽3米，石板桥面，没有栏板，更无桥墩，桥面拱起，俗称“罗锅儿桥”。桥东、西两侧对称地长有柏树，每边2棵，共4棵，好像是四大天王守护着寺院，人们叫它们“四大天王柏”。新中国建立后，为方便车辆通行，改建为平桥。1999年5月，区政府拨专款2万元重修四柏一孔桥。2006年，经石景山区人民政府批准，四柏一孔桥被列入石景山区重点文物保护单位。
由来
明戌化年间，宪宗朱见帝与妃游翠微山法海禅寺，遇清溪阻，即令伐树搭桥。众侍从欲伐山木，竟均不成材，宪宗笑曰：“即不成材，便不罚它把桥搭。”言罢，扬长而去，众人相视无计，忽一大臣拍手道：“然也”众人急问，曰：“皇上所罚乃指此溪边四柏，岩以之为桥墩，不正合圣心乎。”众人恍然急急动手。
帝回见桥成笑言：“谢天谢地，此渡有益深思，犹去，不伐有木，此四柏一孔桥，栋梁天成，当有深意。”从此，民间传说，皇上已封此桥为“界桥”，过桥上山即入仙境矣……
传说
“四百零一孔”桥
明代正统初年，皇帝朱祁镇年少，宫中重用太监。太监李童搞了一笔钱，在别人指点下选中了翠微山的南麓，开工建寺院，时间过了五年，寺庙建的差不多了。李童打着报皇恩的旗号，为监督法海寺建筑工程，搬到寺庙里住了下来，心里却盘算着怎样从工程中克扣银两。每日都在院里院外转悠，对寺庙的一柱、一墙、一瓦进行检查，连续五天都挑不出毛病，心里一阵阵不痛快。第六天，工程总管把各项开销一一向李童汇报，其中一项是工匠们的工钱，李童一听需要那么多银两，心里不免一紧。在这工程的全部银两中，李童原打算就出三分之二的钱，如今要支付了工匠们的全部工钱，自己所剩的银两就会大大减少，所以他对总管说：“待明日我查看完毕再拨发吧!”
第七天。李童独自在各处转悠，想在鸡蛋里挑骨头，不找出毛病不死心。李童从寺内转到寺外，在距离寺门200余米处，有一条4米左右宽的山沟，山水流淌，水面上是木板搭的浮桥，李童不觉内心一喜，低声说道：“好，有了!”回到院里，李童把所有工匠招呼出来听他讲话。开始先是夸工匠们如何能干，末了才装出一副为难的样子说：“今天是八月十三，听说八月十五皇帝要来此游玩，寺前的木板桥禁不住皇帝车辇，所以你们要在两天内修好四百零一孔桥。这‘四百’代表皇威威震四方；这‘零一’代表皇帝乃一国之主。若两天内建好四百零一孔桥，不但按原来约定付足你们的全部银两，而且每人另奖五两银子。相反，要是完不成，每人扣除一百两银子。”工匠们一听，肺都气炸了。明知李童是耍花招，想借此克扣他们几年来的血汗钱，工匠们只是敢怒而不敢言。有人小声愤愤地说：“李童这人的心是又黑又贪。”
当天夜里，大伙都睡不着觉，一筹莫展地凑在一块儿合计对策。屋里气氛特别沉闷，只听得一声接一声的叹气声。眼见天就大亮了，半个法子也没想出来。太阳从东边慢慢悠悠绕到了西边，工匠们一整天都没吃没喝。有一个叫路于的江西老工匠，独自悄悄走出法海寺，来到山沟边。坐在那里呆呆地望着流淌的水自言自语：“水呀水，难道我们这些人几年来拼死拼活挣的血汗钱真的要付之东流了吗?”这时，夕阳的余晖照在水面上，水面上有几棵树的影子在摇动，摇来摇去，摇得路于眼前一亮，有办法了!路于三步并作两步返回寺里，告诉大家快快回去吃饭睡觉，待到正月十四的四更天时，各自带好锯、锹、镐、绳子等工具到山沟边碰头，不过大家千万不要声张，免得太监李童又要出什么鬼花样。
再说李童，这一天心里别提有多高兴了，躲在屋里细吃慢喝，时不常地哼两句小曲。心想：“这几百两银子，眼看就要到手了，你们再有神机，也不如我李童妙算。”正月十五金鸡报晓之时，李童倒背着手，迈着四方步踱到屋外，台阶还没下完，就听有人上气不接下气地跑来禀报：“大人，不好了，工匠们已经把桥建好了。”李童大惊，急匆匆来到沟边。只见工匠们仨一群俩一伙，聚在那里聊天。李童问：“四百零一孔桥在哪儿?”工匠们指指前面，四棵横卧的树干露出水面一米多，各有一个弯曲的弧度，靠西边的树往东弯曲，靠东边的树往西弯曲，两两对称，犹如一斧劈下，一大块青石板恰好被四棵树担住，青石板面稍稍向上隆起，不偏不倚，严丝合缝，恰好是一座桥，李童心里也不由得暗暗叫奇。但他却表现出一副不以为然的样子问：“现在才有一孔桥吗?那四百在哪儿?”路于不紧不慢地指着沟两端撑着石板的四棵柏树数到：“一、二、三、四，不正好是四柏吗?”巧妙地用柏与‘百’的谐音，“四柏零一孔”桥就造好了。太监李童无计可施只能支付工匠们的银两。
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传说归传说，柏木桥不可能用百年，“四百零一孔”桥现在称“四柏一孔”桥。位于山门殿前石台阶下道路的转弯处，此桥还是寺庙与外边的界桥。桥单孔水泥拱券，石砌桥身，方石铺桥面缓坡，桥长5．7米，宽4．1米，桥面到沟底2．5米，桥岸的四角各有一棵百年以上的古柏树，笔直翠绿，夹立桥旁，桥的西南角立一山石，刻文讲述“四柏一孔”桥的故事。
大雄宝殿
大雄宝殿是法海寺主殿，面阔五间，黄琉璃瓦庑殿顶，殿中明代壁画更是北京地区现存历史最悠久、保存最完整的壁画，在中国现存壁画艺术中占据重要地位。大雄宝殿内顶部有三个藻井、天盖上的"曼陀罗"和菩提像也画得十分精美。
藏经阁
法海寺的最后是一座两层高的藏经阁，始建于明朝，经过重修的。
第三进院
大雄宝殿后，登十七级踏跺，进入第三进院。院中正殿为药师殿，西侧为选佛场，东侧为方丈房。药师殿后，为上山踏道，通往四进院的藏经阁及东西配殿。三进、四进院落中的建筑原都已塌毁，仅剩残砖剩瓦。近年，这些建筑都已陆续按古制修复，重现了明代大寺气象。此外，寺内还有厨库、客房等房舍，寺外有垣墙围绕。
法海寺所存的金石文物诸多，有明代的碑八通（包括残者），佛幢三座，带有铭文的金属器物，诸如钟、磬、炉、瓶等十二件。寺外还有明代残碑十通，摩崖石刻一处。寺外东南山坡上，还有中国著名地质学家李四光鉴定的冰川擦痕遗迹可寻。
护法金刚殿——山门
护法金刚殿，亦即山门殿，内塑密迹金刚力士像，门额横匾上书“法海禅寺”，系当代佛教大师、书法家赵朴初所题。
天王殿
沿着三十级青石台阶而上，便进入天王殿殿内原有脚踩八怪的四大天王塑像，异常生动，与各地天王雕塑都不同，乃法海寺特色之一。现在，天王塑像已荡然无存，徒以画像充任。
药师殿
殿内有壁画、藻井的复制品。
幢经
幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑，我国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像，北京法海寺内的石经幢，建于明代正统年间。
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陕西这个县很厉害，被称为"将相故里"，北京时间从这里出发的
蒲城县是陕西历史文化名城，北京时间的诞生地，被称为酥梨之乡和焰火之乡，周边有唐桥陵、唐泰陵等雄伟的唐代帝王陵墓。蒲城还是国民革命军上将杨虎城和清朝宰相王鼎的家乡，故有"将相故里"的美誉。大家都知道，唐代共有皇帝21位，陵墓20座（高宗李治与女皇武则天合葬乾陵），其中有18座都在关中。而蒲城县就有四座帝陵，分别是：唐睿宗桥陵、唐玄宗泰陵、唐宪宗景陵、唐穆宗光陵。在这座有着3000多年
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这里是北京时间的来源地，这个小城未来的发展不可限量！！！
小时候，经常听到“嘀，现在是北京时间X点整”，那时候一直都以为这庄严的北京时间是从北京或者北京周边地区探测发布出来的，后来遇到了女友，一个地道的陕西蒲城人，才知道北京时间发自陕西省蒲城县。很多蒲城人都知道北京时间授时中心，他们把它称为天文台，并一直引以为傲。（女友就多次跟我强调北京时间来自他们蒲城，以此来证明蒲城比我们大荔更好）蒲城被选为授时中心，源于这里距离全国大地的中心原点仅100公
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北京第一个皇陵群在房山，揭秘270块巨石下的秘密！
说起北京的皇陵大部分人会不假思索地想到明十三陵其实在房山区的大房山脚下还有一处比明十三陵早260余年的皇陵群那里埋葬着17位皇帝它就是北京第一个皇陵群——金代皇陵赶快跟随方方一起去看看吧金陵主陵区全景鸟瞰。选自北京市文物研究所编《北京金代皇陵》这是一处历经800多年历史沧桑的皇陵。与很多被盗墓贼破坏的陵墓不同，金陵的每一次重大命运节点，都与朝代兴
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北京村民挖出一稀世珍宝，考古专家见后兴奋不已
北京此地，从古代开始，一直是一个军事重镇，是周边的势力都想要争夺的地方。从周朝开始，姬发把弟弟封在了北京这块地方。当时这里叫做燕。而北京，作为当时的燕国的首都，所以又称之为燕京。而当时的燕，后来也是一个诸侯国。虽然国力很弱，一直受欺负，但是埋藏在这里的古墓，而且是战国时期的古墓，数量可不少。2008年6月，北京房山区这里，有村民在这里发现了一些青铜器。当时这个村民很有觉悟，一看就明白了，这
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重磅！北京这个区2016年幼升小、小升初片区入学方式不变，仍将“对口+派位” ！附初中片区划分详情
随着2016年义务教育入学工作的临近，各区也在陆续部署招生相关工作。近期已有海淀、丰台、石景山等区透露了部分消息，据悉各区具体政策会在市教委发布2016年义务教育阶段入学办法后，在4月中旬左右发布。3月28日，从丰台区教委获悉，2016年该区义务教育入学基本保持稳定，其中，划片入学继续实行单校划片和多校划片相结合的入学方式。2016年丰台幼升小和小升初的片区划分也和去年大体一样，即将全区划
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老北京曾有四处钓鱼台，其中一处乾隆情有独钟后被溥仪赐予太傅陈宝森
在老北京的地图上曾标有四处钓鱼台，即东钓鱼台、西钓鱼台、南钓鱼台和北钓鱼台。地处三里河路西侧、阜成路南侧的钓鱼台，亦即钓鱼台国宾馆之钓鱼台，是东钓鱼台，也叫玉渊潭钓鱼台。金代时，这里名为鱼藻池，水域面积很大。钓鱼台得名可追溯到金章宗完颜璟，他曾在此筑台钓鱼，故也有“皇帝的钓鱼台”之称。金章宗完颜璟是金国的第六位皇帝，金世宗完颜雍之孙，在位19年。因此处钓鱼台距金中都会城门只有一里多
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