文化赵官，千年锦川！
文化赵官
千年锦川
连年的征战和灾害 造成了曾经繁荣的 锦川镇土地荒芜人口骤减。
洪武四年公元1354年，洪武皇帝朱元璋采纳了户部仕郎刘九臬和苏州知府苏琪的建议。 从山西、陕西以及诸多地方移民，到黄河下游一带垦荒种地。
公元1356年洪武皇帝朱元璋又在山东济南布政司衙门抽调一名 赵姓官员到锦川镇处理移民安置工作。
这名赵姓官员到达锦川镇之后，把移民工作安置的井井有条。并 把锦川镇建设成一个小城的模样。东西南北各有一门，门宽两丈，高三丈砖石结构。按照文东、武西、南玄武、北朱雀的建筑格局来设计。 东西南北各建有庙宇，东门是文昌阁，南门是观音祠，西门是三义庙，北门是镇武庙。
这一时期 锦川镇迎来了她又一次繁荣昌盛的阶段。人口逐渐增多，村庄逐渐稠密。吸引了全国各地更多的人聚集在这里生活。
这位赵姓官员在锦川镇工作20余年来，把移民安置工作，部队屯田事宜安排的妥妥当当。到他离任时，锦银川镇又发展到了几千余人， 成为了方圆几十里少有的大镇。 就是因为这位官员呕心沥血的付出，才换来了锦川镇颇具规模的气派。但他也因为积劳成疾， 于洪武末年死在了离任的路上， 人们为了纪念这位赵姓官员。遂将锦川镇改为赵官镇，沿用至今。
明朝时期的石刻
明朝时期的青砖
王厅村（土山头）明朝时期的石刻——石鼓
赵官镇， 人口越聚越多成为了方圆百里有名的大镇子。
明朝永乐18年公元1403年，孟子第55代孙孟克图，自邹县凫村四方游学至此繁衍生息。后来成为当地的名门望族。
明朝嘉靖二年公元1523年，孟子63代孙孟贞标自邹县凫村外出游学迁于此地居住。
史料记载， 那时候的赵官镇，五行八作，各行各业云集于此，商贾往来络绎不绝。 成为了是济南府以西的商业重镇。
追求幸福的赵官人在赵官镇西南，建了一座财神庙，后有人也称五路财神庙，信徒纷纷踏至，香火鼎盛。
清朝道光年间，有一个赵官街陈姓信徒到台湾做生意，把赵官镇的财神神灵请到了 台湾北港。
1982年台湾同胞到赵官镇五路财神庙寻根问祖。
2016年冬，台湾同胞五路财神庙的信徒再次到赵官镇寻根问祖。他们说现在的台湾北港五路财神庙就是赵官镇的五路财神庙的延续。 这也彰显了 赵官镇有悠久的历史，更表明了台湾和大陆不可分割的血肉渊源。
董家寺——董澜，明朝进士。
明代石刻马槽
清兵入关， 清朝统一天下。随着朝代的更迭，赵官镇也随着时代进入了最后一个封建王朝。
公元1662年清康熙帝执政，百姓安居乐业，赵官镇重新焕发出勃勃生机。一条明朝移民时修建的官道。成为了 西接东昌府，东连济南府交通要道。这条大道上往西走，直接到山西，陕西这些移民的老家。往东走穿州过县直接到了东海岸。 赵官镇就是在这条大路上的大驿站。
这个时期的赵官镇，大车店，旅店多达几十家。到现在还流行着这么一句话“ 扎扎腰，使使劲，早晚住到赵官镇”，可见当时的赵官镇在这些行路人心中的地位。
清朝时期赵官镇又迎来了她历史上的一次繁荣时期。
清朝雍正12年公元1743年， 赵官镇成为长清县的官办四仓之一。
清朝雍正9年， 公元1680年。孟子64代孙孟尚绪，在来往商人的影响下，弃学从商，开始了他的棉麻生意。
清朝嘉庆葵未年， 公元1823年孟毓藻中进士。
清道光葵巳年， 公元1833年，孟毓兰中进士。
清道光13年 公元1833年，赵官镇成为长清报部请领司贴得十个官立集市之一。
清同治戌辰年，公元1868年，孟继震中进士。 同时，孟家还有举人、武举人、秀才、贡生、庠生，监生多达几十人。赵官镇孟家成为当时此地名门望族。
赵官镇清朝时期的地契
清朝时期的陶罐
清朝时期的瓷碗
清朝时期的陶罐
清朝时期的砖刻
清朝时期文字可考的资料
赵官镇的命运似乎与黄河紧紧相连。 公元1855年7月，黄河决河南钢瓦乡， 黄河夺大清河入海。赵官镇受到很大的创伤。
朝廷的腐败，黄河的泛滥，帝国主义的侵略，让赵官镇和她多灾多难的祖国一样贫困不堪。鸦片战争之后， 赵官镇进入了低迷的时期。
19世纪末， 赵官镇一带是义和团的活跃地带之一。赵官镇街的李延起、律官屯的李同观，都和义和团 朱红灯有密切的关系。
1901年，袁世凯野蛮镇压义和团运动。赵官镇境内的义和团运动随之失败。 赵官镇，随着大清朝的灭亡。也走完了他在封建帝国历史长河中的道路。
▍图文编辑：暮鼓晨钟
（综合赵官镇文化站，齐河老乡会整理发布）
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