夏朝真的存在吗？这处遗址发掘后，外国专家集体沉默

“二里头遗址是中国最早的王朝都城、探索夏商王朝的关键性遗址，以它为核心产生的文化是中华文明总进程的核心与引领者。”

从“满天星斗”到“月明星稀”，从古国文明到王朝气象，从多元到一体……对于二里头文化，严谨的考古学家们似乎从来不会吝啬夸赞之语。

二里头夏都遗址博物馆已经正式开馆，国人乃至世界考古爱好者的目光齐刷刷投向这里。

这片神秘的土地下，究竟埋藏着怎样的秘密？为何引起如此广泛关注？国内顶级考古专家们眼中的二里头又是怎样的？

李伯谦

“夏商分界点在二里头文化四期晚段的最末”

夏代究竟存在与否?夏与商的交接是在什么时候?二里头遗址在夏商周断代工程处于什么样的重要地位？

著名考古学家、北京大学考古文博学院教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦给出了自己的答案。

李伯谦说，从1959年徐旭生先生发现二里头遗址到现在，60年过去了，二里头遗址越来越受到重视，越来越多的人认为这里是夏朝晚期的都城遗址。

“1996年，国家启动了夏商周断代工程，集中了9个学科12个专业的200多位专家学者联合攻关。我有幸参加了这个项目。”

李伯谦介绍，该工程中，考古学家主要对和夏商周年代有密切关系的考古遗存进行系统研究，建立相对年代系列和分期，其中，夏商分界的问题就是首先要解决的问题。

学界习惯把二里头文化分为四期，每期又可分为早、晚两段。李伯谦说，他很赞同中国社科院考古研究所副研究员、二里头工作队副队长赵海涛的研究结论，即夏商的分界点在二里头文化四期晚段的最末。

“因为根据发掘情况，这个时期二里头都邑遭到了致命破坏而废弃，后来也没有出现作为替代的同类型、大范围的遗迹。与其相继的是，偃师商城突然出现于二里头都邑东北约6公里处，其第一期和二里头文化四期晚段出土的器物很相近。这说明商派军队来二里头灭了夏，又不放心，就在附近建了偃师商城。”李伯谦说。

赵辉

“二里头遗址是王朝气象的发端”

中华文明探源工程首席专家、北京大学考古文博学院教授赵辉认为，二里头遗址是中国王朝气象的发端，以中原为核心的中华文明画卷就是从二里头徐徐打开的，从某种程度上看，二里头应该看做中国的开始。

赵辉介绍，中华文明起源经历了漫长过程。中国史前农业萌芽于上万年之前，直到大概距今6000年或者稍早一点，成为了一个相对成熟的农业体系，相关区域里各地方文化向文明化发展的加速度过程，从这儿开始；

距今5000年前，以良渚文化、良渚文明为代表，中国也是在黄河流域、长江流域这个大范围里面，一些地方率先进入到文明阶段，有了自己的国家，而以此为起点，一直到距今3800年左右，在1000多年的时段里，各个地方的社会分别建立了自己的国家，步入了文明。

满天星斗，多点开花，把这个时代叫做“古国时代”。他们之间交流广泛，最后从多元走向一体，在中原地区出现了核心。

“二里头文化的分布范围正好就是后来文献记载的夏的重要范围，其最重要代表性遗址就是二里头遗址。二里头文化产生后，不断吸收周边文化，并向外辐射，也就是说，二里头遗址是王朝气象的开端。”赵辉说。

王巍

“二里头遗址形成的文化是中华文明主源头 ”

中华文明的发端在哪里？二里头遗址、二里头文化在中华文明中的地位如何？

中华文明探源工程首席专家、中国考古学会理事长、中国社会科学院学部委员、考古研究所研究员王巍认为，二里头遗址形成的文化是中华王朝文明的主源头。

王巍说，学界普遍认为，二里头遗址是夏代晚期的都城，中华王朝文明至少在夏朝就建立了，二里头就是出发点。经过60年的考古发掘，我们看到了夏代后期夏王朝都城的面貌，宫室制度、中轴线、多重院落等都对后来的商、周礼仪产生了深远影响，到明清时期，故宫的紫禁城仍然可以看到这种影响。

这一系列制度的发端是在二里头遗址形成的。所以说，二里头遗址形成的文化应该是中华文明的主源头、主根，成为中华文明总进程的核心与引领者。

“二里头遗址已经发掘了60年，他的重要性远远没有被国民所了解。我们要以二里头夏都遗址博物馆建设为契机，还原以二里头为代表的夏代王朝文明以及中原地区文明在中华文明起源中的地位、作用，让更多的民众了解，从而成为增强民族文化自信、实现中华民族伟大复兴的重要动力和源泉。”王巍说。

陈星灿

“二里头文化应该叫做成熟的王朝文明”

“从上世纪30年代，发现了商代殷墟遗址；1952年，发现了二里岗遗址；从1959年开始，徐旭生先生追寻夏文化，发现了二里头遗址。大多数考古学家认为，二里头遗址为夏代晚期都城，把中国历史向前又推了几百年。”中国社会科学院考古研究所所长、研究员、中国社会科学院学部委员陈星灿说。

陈星灿说，从国家权力层面来说，良渚文明和二里头文化不是一个性质，不在一个层次。如果说良渚文明是古国文明，那么二里头文化应该叫做成熟的王朝文明。

知名考古学者眼中的二里头

■ 邹衡 （20世纪夏商考古的旗手）

从年代、地理、文化特征、文化来源及社会发展阶段五个方面进行全面考察，可以肯定地说，二里头文化（包括两种类型的早、晚两期共四段）就是夏王朝所属的考古学文化，即夏文化。

■ 赵芝荃 （中国社科院考古研究所二里头工作队首任队长）

豫西地区是二里头文化的主要分布区，著名的遗址为二里头、东干沟、锉李、东马沟、鹿寺、十里铺、煤山、稍柴、王城岗上街、西史村和洛达庙等，二里头遗址是这个文化分布区的中心遗址，一直发挥着主导作用。

二里头遗址应是一代王都——夏王朝的晚期都邑。

■ 李学勤 （夏商周断代工程首席科学家、专家组组长）

夏代是否存在，作为考古学界探寻多年的重大问题，其实早在20世纪50年代末就已经有考古证据。

徐旭生先生带领一批学者到传说中夏的地区进行调查，在他们的调查当中确定了一个重要遗址，就是偃师二里头。

经过多年的发掘和调查，对二里头的面积、内涵都比较清楚了，它符合文明的条件。

二里头有大型宫殿，还有很多的墓葬，出土的青铜器、玉器、陶器上刻着可能是文字的符号，已经是一个文明社会。

它的时代、地理位置和我们文献记载的夏相吻合，多数学者同意二里头文化是夏文化。

■ 许宏 （中国社会科学院考古研究所研究员、二里头工作队队长）

二里头都邑是探索中国最早的王朝文明——夏商文化及其分界的关键性遗址，但其重要性还远远不止于此。

二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会由多元化的邦国文明走向初步一体化的王朝文明。

作为东亚大陆最早的核心文化、最早的广域王权国家遗存，二里头文化成为中华文明总进程的核心与引领者。

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