刘耀亭、张铭：老君庵的故事

老君庵的故事

刘耀亭张铭

唐开国后，为保江山永固，曾以官府行为在各地兴建庙宇。又尊奉道德天尊老子李耳为其先祖，岐阳（今凤翔）又是富庶之地，便在杜阳山祈圣宫旁建起了祀奉太上老君的大殿，巍然屹立于杜阳山之巅。庙宇称作老君庵，后世便称杜阳山为老君顶。因老君顶东山头酷似大象头，周围人称其象岭山。

朝代更替，江山易主。老君庵随主政者的好恶与经济盛衰、民生丰歉时兴时圮，一直至明清。据庙内残碑文字有“洪武二十四年（1386年）重修”字样，在老君爷塑像神柱上又发现“明朝天启年（1627年）重修”的刀刻文字（当为塑像艺人刻意为之）。听老一辈人说，老君庵在山顶上的最后一次重修是清咸丰十一年（1851年）。老人们说，过去老君庵庙宇规模宏大，周围松柏参天蔽日，有“千株柏”之誉。

老君庵地处两条古道之畔，近照凤翔、宝鸡，远照岐山扶风，加之庙会如庙市，每逢盛会，平凉、灵台、固原那里的人也来这里赶会，贩卖牛羊、皮货、药材，摆羊肉泡馍摊，周围手艺人摆摊设点的非常多，山下敬神朝山者扶老携幼蚂蚁不断头。老君庵被大火毁了后，当地人甚为惋惜，不时有人在废墟上祭祀。逢会期人头攒动，更多了一些怅然若失的感觉。

据过去在那里种庄稼的老农们说，老君顶上过去有20多亩大小的一片古庙废墟，人们叫它“殿口井”、“殿台顶”。耕种时，不留神就会露出石条、石墩，碰坏犁铧，更多的是埋于土里的残砖瓦砾。从外形看不是农家房屋残留，是庙宇中的柱石、脊兽、琉璃瓦，大块方砖。

清末，十里八乡的信众在乡绅的带领下，在南麓老君爷头像落地处开拓四十亩大的庙场，修建了新的老君庵。至“文化大革命”前，庙院十多棵柏树粗过一抱，高耸四五丈。庙宇虽显陈旧但庙会一年两次，规模不逊当年。在破“四旧”中，庙宇毁于一旦。

1978年，改革开放启开了精神桎梏，热衷佛事的人私下酝酿修庙。尽管当时民众还未摆脱饥饿，但企望时来运转，五谷丰登，祈求平安的心态一如既往，有神灵护佑那再好不过了。于是张笃、张通、李新学等联系了村里一群人，分别去村内和周围村上门入户劝化鼓动。

修庙与民众头脑里根深蒂固的畏地敬天、敬畏神鬼、祈福禳祸和寻求神灵庇佑的心态一拍即合，筹措善款、木料、粮食、车辆、人工等一路顺利，组织者加班加点施工。因地处偏僻，没有受到任何阻拦。也许是老君爷显灵，三个月主体工程完工。前后筹资300多万元，经连年不断修葺完善，始成今日蔚为壮观的老君庵。

远望老君庵周围，树木丰盛，院落庞大，高高的座落于老君坡上。进入山门，呈现在眼前的前院，平整洁净，右侧是一座钢筋混凝土结构的象岭山戏楼，与庙内殿宇相映成辉。整个殿宇成前楼、中殿、后洞形制，宫殿雄伟华丽，神圣庄严。最前面是五间二层木楼，上楼是玉皇大帝献殿，雕梁画栋，飞檐翘拱，四周风铃叮当作响。内塑玉皇大帝金身，气宇轩昂，神武威严，画廊人物千姿百态，栩栩如生。

下层为庙宇管理场所。第二进，中为太上老君大殿三间，左侧为财神殿三间，右侧为关帝殿三间。最后依山靠崖修建四大佛洞，依次为九天圣母洞、地母洞、王母洞、药王洞。西边高崖上，离地四五丈，还有一个混元老祖殿。沿阶盘桓而上，登高一看，只见整个庙院布局规整，排列有致，厨房、房舍、自来水房、厕所井然有序。院内林木绿荫蔽日，松柏茁壮，翠竹成林，各种花卉诸如冬青、月季、玫瑰、牡丹、海棠、金菊等适时绽放，千姿百态，争奇斗艳，四季鸟语花香。

老君庵供奉的都是中国特色的人格化的神灵先帝、先祖、先圣、先哲、先贤，集郊禖庙、祈圣殿、老君庙、关帝庙、药王庙等为一宇，满足了不同民众的心理需求，寄托了人们祖宗崇拜扬善抑恶的情感，具有积极的道德教化功能。但仍把太上老君作主祀神，以道家始祖老子李耳的诞辰日二月十五为主会日，七月初五又赶一次庙会，会期都是3天，秦腔大戏助兴，热火朝天。庙内设会长等管理会务。村上已经硬化庵伢沟道至老君庵3里长的道路。同时，启动“象岭山（老君庵）康养旅游度假区项目”，招商引资扩修老君庵。

作者简介：刘耀亭，农民，年届八旬，秦腔艺人，爱心向善，爱好文墨，笔耕不辍，热衷佛道文化，博闻强记，录有逸闻趣事。

作者简介：张铭，生于1946年，1971年当民办教师，小学高级教师，2006年退休。为人谦和，待人以礼，爱好书法，爱心向善，退休后热衷为村人红白喜事服务，习康健养生之道，笔耕不辍。

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