翁丁佤族古寨，中国最后一个原始部落
文图 若愚
位于云南省临沧市沧源县勐角民族乡境内的翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，周围自然景观优美，民族风情浓郁，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落，是临沧人文风情旅游的必游景点。
翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多 人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。
寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷，全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁白如银，木塔上还刻了一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。
木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡，这又容纳了小乘佛教的礼俗。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。因此树有寨桩的广场，既作为全寨祭神、祭鬼，举行宗教仪式的重要场所，又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。
沙拉房也就是公房，主要是青年男女谈情说爱的地方或远方客人来访找不到亲戚，暂时歇脚的地方。
公房多数时间是青年男女谈情说爱的地方，大家在这里互诉情话，表达爱意，给姑娘送礼物，姑娘接受了小伙子的东西后，他们便成了情人，相爱后并可以睡在一起，但却不会轻易发生任何关系。因为佤族认为未婚先孕会得罪鬼神，会给地方带来灾害，而且还要受到习惯法的严惩，所以说是不允许的。
如果那对男女过于相爱造成未婚先孕了，这时，就由女方拿一包茶叶到男方家，通知男方家，然后男方家就要领着这对青年到头人家认错，并由他家杀一头猪，由头人搞一些宗教活动，以向鬼神告罪，乞求鬼神原谅，驱逐将会给寨子带来的一系列灾难等。然后把猪肉送到各家各户（哪怕只有一指头，都必须送到）以表认错之心。这时，女的要背着一背箩沙子石头，男的要扛一颗带根的龙竹，两人围着寨子走一圈，当众接受这样的惩罚，如果不坦白，被人知道后，会被赶出村外，或全村人从此与你断绝来往，不与你说话，完完全全把你孤立在一旁，对于这种惩罚，大家都害怕，所以一般不会未婚先孕。
全村的建筑风格现在还基本保持着竹木草顶结构的佤族“杆栏式“和“落地式”农舍，随着经济条件的好转，部分农户也换成了石棉瓦顶，但目前全县90%的佤族村寨依然保持着这种原始的建筑风格。“杆栏式“房屋，上面住人，下面关养牲畜、堆放杂物，房屋前面有一竹巴晒台，用来晒衣物、晒谷子等，不知大家注意到没有，佤族村寨房屋密集、道路狭窄、房屋间距小，这是因为他们认为，只有在寨内也就是说在寨门、寨栅围住的范围内，才能受到寨神的保护和本寨人的帮助支援，械斗时统一集体行动、统一部署，他们宁愿在寨内拥挤，也不愿独户远离村寨。
寨门位于村子入口处，过去每个佤族村寨都有一个寨门，且寨门的位置和作用特别重要，进出村寨，只有通过寨门，寨门的大门一般都是紧闭的，友好往来者一般走侧门，未经允许破门而入的视为入侵者。除寨门外，还有寨栅，也就是现在说的围墙，现在翁丁村四周都有几棵大的青树，当时，就是以这几棵树围寨栅的。围寨栅时，先是围绕寨子挖一围深壕，再在挖出的垒土上栽上倒沟茨之类以为樊篱，有的还要在深壕内外再栽上竹子。时间一长，茨棵和竹缝越长越密，就成了一道天然的防工事，遇有械斗或其它紧急情况，还要在壕沟中栽上用箭毒煮过的竹签，人若踩着，往往很难医治。
寨门和寨围主要用来抵御外族、外部落以及毒蛇猛兽的入侵。另外，全县佤族村寨多依山而建，利用自然的地形、地势择险而居住，可防守；有水，利耕种；退，有退路。上可攀山顶、下可去山谷，所以说，寨内道路多不够完整，呈不规则形状，完全随房屋排列变化自然形成，都坎坷难行。这既是受地势地形之影响，又反映了佤族的生活习俗。同时，为了防火，粮仓都单独建在村外。
关于佤族居住地点，传说最初多是一族即为一寨的。为便于通婚，在同一个地方，有几个不同姓氏的寨子，挨在一起。后来，不同姓氏的寨子并成为一个寨子了，各个姓氏还是分片住在一起。各个姓氏聚居之间，虽无明显分割开的标志，但哪一姓氏住在哪一片，或者说，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如说，翁丁村，左上方是李家，右上方是杨家；左下方是肖家，右下方是赵家。杨家是这个寨子的创始人，所以这个寨子的头人选在杨家。
佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大树作为寨神或树神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左边，里面还有一个祭祀房，逢年过节或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活动，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷丰登、人畜兴旺等。神林里的树从没人乱砍，因而现在长得非常茂盛。此外，佤族还有一个优良的传统，那就是人死了以后实行土葬，不留坟墓，所以说，到下次埋人的时候有可能挖到旧墓，这时你只要把墓穴中的骨头先拣起，等墓穴完全挖好后再将骨头置于墓穴底，或放在墓穴外即可，绝不会有人说你乱动祖坟与你理论，这也是佤族节约土地资源的一大贡献。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次饭，连续3次，3次以后也就是30天以后不再认坟，这种风俗习惯一直延续到今天。
佤族房屋的内部结构原始独特，铁三角是每家都必备的，用于生火、支锅做饭，煮猪食的灶一般在靠门的一角搭建。火塘自进新房生起火后，就要让火种保存下来，不得熄灭，就如汉人不能断香火一样，除非重建房屋或全村有什么大灾、送走旧年时才可以灭火外，那时又要举行取新火仪式了。
翁丁村是老年过后第一天即大年三十开始灭旧火取新火的，这时，全村共同买一头小公猪，各家各户拿一些茶叶米送到村外老人钻木取新火处，待搞好各种宗教活动后，各家各户就依次用干柴在燃烧的新火堆里点上火苗带回家，各自生起自家的新火。这火塘，不用火时，就用火灰把它埋起，用时再刨开吹一吹，火塘上有一个炕巴，主要用来烘烤东西，进门上方的这个简易阁楼，是堆放杂物的地方。
佤族置于火塘的三脚是家庭团结的象征，火塘用的火则是家庭兴旺的象征。另外，佤族还以火塘上的炕笆喻父亲，挨着火塘的阁楼喻母亲。所以佤族家中的火塘、三脚、炕笆、阁楼，过去外人是不能随便触动的。一进门面对火塘正对面，一般是年老者及尊贵的客人方可上座，长辈的寝室也就是那个位置，一家人一般就围着火塘边睡，新婚夫妇，可在进门的左下方围出一间房间。一进门前方的右下角，一般是搞宗教活动、祭祖的地方。另外，翁丁村还保持着编织、纺织、印染等传统工艺及手碓、脚碓等习俗。
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