寻明碑、觅汉蹟，千步岩载千古故事！✅

为给重庆赴滇旅游的朋友，选择在昆理想的玩耍路线，笔者专程陪伴老伴雨天步行西山千步岩。一路拍景并涉猎古迹碑刻，虽说辛苦但有愉悦也有收获。数月后整理西山拍片，发现了摩崖石刻《碧鸡颂》碑，于是顺碑寻源，探寻其蕴含的千秋故事……

刊刻于古南崖的摩崖石刻“千步岩“碑，其左侧刻有“古南崖”三个篆字，其右侧的方形崖石的上半截上刻有隶书《碧鸡颂》碑文；下半截用行楷刻满的小字风化严重。沐继远摄

图为在摩崖碑刻方形石基的上半部用汉隶刻有明朝状元杨慎由史籍中整理的《碧鸡颂》全文；下半部用行楷刻的碑文字字迹模糊，经在电脑上放大图片辨识，刻的是袁嘉谷撰于民国十四年秋季的《摩崖碧鸡颂考》碑。沐继远摄

千步岩的《碧鸡颂》摩崖石刻：

图为摩崖石刻《碧鸡颂》：“汉持节使王褒，谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡：处南之荒，深溪回谷，非土之乡，归来！归来！汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来！归来！可以为伦。归兮翔兮，何事南荒也！”

笔者查《碧鸡颂》历史典故：“金马碧鸡古代传说中的神名。汉宣帝时（公元前91年-公元前49年），有方士说益州有金马、碧鸡这种神灵宝物，可以到那里去祈祷祭祀求得。于是宣帝派谏大夫王褒为使者，手持符节到益州(在今四川省)去祈祷谋求，但王褒在途中病死，金马碧鸡也没有求到。今云南昆明市东有金马山，西有碧鸡山，相传是汉朝时祭祀金马碧鸡神的地方。后以此典咏四川、云南一带风物，亦作歌功颂德之辞。”

笔者进一步详查典故有关出处：

1）、最早见《汉书》记载（约公元58-92年）：

“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之。”如淳注曰：“金形似马，碧形似鸡。”——见汉书-〔东汉〕班固·撰-卷二十五下·郊祀志第五下

“后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉，褒于道病死。”

——见汉书-〔东汉〕班固·撰-卷六十四下·《王褒传》第三十四下

“益州郡，武帝元封二年开。莽曰就新。属益州。……县二十四：滇池，大泽在西，滇池泽在西北。有黑水祠。”——见汉书-志·地理志上〔东汉〕班固·

2）、华阳国志（卷四）南中志记载（约公元348-354年）：

“章帝时（75年-88年），蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出滇池河中，甘露降，白乌见；始兴文学，渐迁其俗。”

“滇池县郡治，故滇邑也。有泽水，周回二百余里。所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池。长老传言：池中有神马，或交焉，即生骏驹。俗称之曰「滇池驹」，日行五百里。有黑水神祠。”

“蜻蛉县有盐官、濮水。禺同山，有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之；有山神。汉宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之，欲致鸡、马。褒道病卒，故不宣着。”

——以上三条均见华阳国志（晋）常璩-（卷四）南中志其中第见南中志十二

3）、后汉书卷八十六南蛮西南夷列传第七十六滇王条记载（约公元413-445年）：

“滇王者，庄蹻之后也。元封二年（公元前109年），武帝平之，以其地为益州郡，割牂柯、越巂各数县配之。后数年，复并昆明地，皆以属之此郡。有池，周回二百余里，水源深广，而末更浅狭，有似倒流，故谓之滇池。”

“肃宗元和中（约711-762年），蜀郡王追为太守，政化尤异。有神马四匹出滇池河中，甘露降，白乌见，始兴起学校，渐迁其俗。”

——以上二条见后汉书（南朝宋人）范晔撰卷八十六南蛮西南夷列传第七十六滇王条

“青蛉县禺同山有碧鸡金马，光景时时出见。俗多游荡而喜讴歌，略与牂柯相类。豪帅放纵，难得制御。”

——以上一条见后汉书（南朝宋人）范晔撰卷八十六南蛮西南夷列传第七十六邛都夷条

后汉书（唐）李贤注 - 卷八十六南蛮西南夷列传第七十六中有《碧鸡颂》一文的记载：

青蛉县禺同山有碧鸡金马，光景时时出见。禺同山在今褒州杨波县。王褒《碧鸡颂》曰：“持节使王褒谨拜南崖，敬移金精神马缥碧之溪，处南之荒。深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。廉乎唐虞，泽配三皇。”《华阳国志》曰：“碧鸡光景，人多见之。”《前书音义》曰：“金形似马，碧形似鸡也。”

——以上一条见后汉书（唐）李贤注邛都夷条，（唐）章怀太子李贤（655—684年）

4）、水经注•温水卷三十三、卷三十六记载（约公元480-527年）：

“东南至青蛉县。县有禺同山，其山神有金马、碧鸡，光景倏忽，民多见之。汉宣帝遣谏大夫王褒祭之，欲至其鸡、马，褒道病而卒，是不果焉。王褒《碧鸡颂》曰：敬移金精神马，缥缥碧鸡。故左太冲《蜀都赋》曰：金马骋光而绝影，碧鸡倏忽而耀仪。又东过姑复县南，东入于若水。”

——见北魏郦道元《水经注•温水》卷三十三七郦道元（约466—527）青蛉县条

“温水又西南径滇池城，池在县西，周三百许里，上源深广，下流浅狭，似如倒流，故曰滇池也。长老传言：池中有神马，家马交之，则生骏驹，日行五百里。晋太元十四年（389年），宁州刺史费统言：晋宁郡滇池县两神马，一白一黑，盘戏河水之上。有滇州，元封二年（公元前109年）立益州郡，治滇池城。”

——见北魏郦道元《水经注•温水》卷三十三、卷三十六温水

5）、蛮书卷二山川江源第二记载

“金马山在柘东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对。土俗传云，昔有金马，往往出见，山上亦有神祠。从汉界入蛮路，出此山之下。螺山遍地悉是螺蛤，故以名焉”。“碧鸡山在昆池西岸上，与柘东城隔水相对。从东来者冈头数十里已见此山。山势特秀，池水清澹，水中有碧鸡山石，山有洞庭树，年月久远，空有余本”。——见蛮书（唐）樊绰-卷二山川江源第二

6）、据元代张道宗《纪古滇说》云:“周宣王时，天竺摩耶提国阿育王生三子，长曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能决，乃命左右曰:‘将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。’纵骥东奔，季子先至滇之东山得之，因以金马名其山;长子次至西山，有碧凤集山上，滇人呼凤为鸡，因名山为碧鸡;次子后至北野，各留屯不回。阿育王忧思，遣舅氏神明以兵迎之，为哀牢彝所阻，遂归滇，各主其山，死而为神。福邦为碧鸡山神，宏德为岩头山神，至德为金马山神”。

——见《纪古滇说》宋末元初滇人张道宗著录。书末题成书于南宋咸淳元年(元世祖至元二年，1265)

结论一：最早典出自汉书的汉宣帝时王褒赋《碧鸡颂》谨拜南崖遥祭并敬移金精神马缥碧之溪归来的典故，除依据在汉书、华阳国志、后汉书、水经注、蛮书、纪古滇说等史料上的记载外，还依据《后汉书李贤注》的注释以记载。

笔者查资料知：

嘉靖二十四年乙巳（1545）秋天，升庵以（汉）王褒《移金马碧鸡文》刻于昆明县罗汉山之崖，并题书《移金马碧鸡碑赞》，命简绍芳以隶书书之，有《简西峃冒雨登碧鸡罗汉寺，写金碧古文碑，卓午陡晴喜而成咏》诗纪其事。——见杨升庵年表(倪宗新)（八）

云南有金马碧鸡的传说，王褒有《移金马碧鸡文》，载于汉史，传播不广。杨慎为传播中原文化，嘱简绍芳用汉隶把它刻在昆明碧鸡山罗汉崖上。简绍芳工书，冒雨登山刻石。杨慎有《简西峃冒雨登碧鸡山罗汉寺写金碧古文碑卓午陡晴喜而成句》诗和《移金马碧鸡碑赞》文记其事。诗云：“烦君喜拓芝英隶，留刻南崖万古垂。”见出他们的共同旨趣。——出自：丰家骅||简绍芳：《杨慎研究第一人——杨慎交游考述之一》

明嘉靖年间杨慎镌此文于太华山南崖的碑刻是《移金马碧鸡碑赞》且刻有跋，而这块碑刻题为《碧鸡颂》，碑文虽相符，但笔者所拍的碑是不是嘉靖年间杨升庵镌此文哪块呢？

摩崖碑刻的下半部用行楷刻虽风化严重，字迹模糊，但经电脑放大读片，从依稀可辨的行楷石刻文字中知晓：该文刊刻于民国十四年秋，碑文为袁嘉谷所撰。经笔者以碑照文字与在《袁嘉谷文集》中的文章查对，确定是袁嘉谷之子袁丕佑撰于1925年的《摩崖碧鸡颂考》一文，笔者将该文录下：《碧鸡颂》汉持节使王褒，谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡：处南之荒，深溪回谷，非土之乡，归来！归来！汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来！归来！可以为伦。归兮翔兮，慎何事南荒也。

明嘉靖中，新都杨升庵慎镌此文于太华山南崖并有跋，尹伸录之曰：“子渊之移，杨慎剽题，以蜀嗣学，貌蜀远师。爰鸠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。考《汉书.郊祀志》，或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。于是遣谏大夫王褒，持节往求之。《王褒传》：宣帝使褒往祀，褒于道病死，皆未载《碧鸡颂》顾早见引于《水经注》诸书，断非赝作，然亦未言为移文也。升庵镌碑，始名移文。天如、霞屿、羡门诸人，称述至今。据张佳胤、尹伸两记，知原碑在龙王庙侧。愚尝蹑领寻幽，登山访胜，荒烟蔓草，岁久无存。荔扉盖得其拓本，故缩临于《滇系》末卷。文献足征，湖山生色，府仰今古，乃补镌之。以荔扉本为正文，以善长、崇贤、章怀、天如、霞屿、肖甫、榭山、东原、羡门诸书为旁注，上溯子渊，盖二千一百年。湖山依旧，文字如生，用汉隶法，犹升庵之意也。

民国十四年秋季，丕佑并识（刻篆印二枚：一枚模糊，一枚篆文“石屏袁十二”）

该文由笔者录自于《袁家谷文集》第一卷536-538页丕佑《摩崖碧鸡颂考》一文沐继远摄）

由清代《师范滇系》收录的明杨升庵镌置太华山南崖的《碧鸡颂》石刻拓本：

明杨升庵镌置太华山南崖的《碧鸡颂》石刻拓本第一页：

汉持节使王褒，谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡：处南之荒，深溪回谷，非土之乡，归来！归来！汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。

明杨升庵镌置太华山南崖的《碧鸡颂》石刻拓本第二页：

黄龙见兮白虎仁，归来！归来！可以为伦。归兮翔兮，慎何事南荒也。

汉宣帝用方士言，遣谏议大夫王褒往益州求金马碧鸡，至蜀道阻，乃为文望祀之。杨升庵镌置太华山南崖，且题曰：爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯，岁久无存，嘱蘅衫同禹碑缩临于此。想亦好古者所乐覩也。

以上汉隶拓本出自（清）师范（字端人，号荔扉）著述的《滇系》古籍末卷中

该古籍页面笔者影印于《师范滇系》

结论二：从师范撰于嘉庆十二年（1807年）成书的《滇系》古籍末卷中，以及袁嘉谷之子袁丕佑撰于民国十四年（1925年）的《摩崖碧鸡颂考》一文中，我们得知明嘉靖年间由杨升庵镌置太华山南崖的《碧鸡颂》石刻碑原件已“岁久无存”，由笔者拍摄的上述《碧鸡颂》摩崖碑刻是后人（袁嘉谷先生及其子袁丕佑等贤达）依据《滇系》中的《碧鸡颂》石刻拓本，兹“文献足征，湖山生色，府仰今古，乃补镌之”而得的。

千步岩的古南崖篆字摩崖石刻：

图为摩崖石刻：“古南崖” 篆书刻石沐继远摄

关于“南崖”的文字出现，除以上后汉书（唐）李贤注出现在“邛都夷条”中的注释：王褒《碧鸡颂》曰：“持节使王褒谨拜南崖，敬移金精神马缥碧之溪，处南之荒。深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。廉乎唐虞，泽配三皇”外。唐代章怀太子李贤（655—684年）

笔者在之前曾见过有“荣膺旷典，盖世光华，碧鸡金马，同仰南崖”的诗句。——该句出自（明）李贤撰《总兵官都督沐公（沐璘）神道碑》碑文中的诗句）。明代名臣李贤（1409—1467年）

此外，徐霞客在明崇祯十一年（1638）六月登太华山，有《游太华山记》载：“……一里，复上蹑崖端，盘崖而南，见南崖上下，如蜂房燕窝，累累欲堕者，皆罗汉寺南北庵也。披石隙稍下，一里，抵北庵，已出文殊岩上，始得正道。由此南下，为罗汉寺正殿；由此南上，为朝天桥。桥架断崖间，上下皆嵌崖，此复崭崖中坠。桥度而南，即为灵宫殿，殿门北向临桥。……”文中有“南崖、罗汉寺、朝天桥、南北庵”等地名出现。

游客攀登千步岩时的景观沐继远摄

以下附明清史志中关于“金马碧鸡”的有关记载以飨读者：

明代部分史志记载的碧鸡山与金马山：

碧鸡山在郡城西，周围十数里，峰峦碧色，石壁如削，下瞰滇池，为诸山之最。其北为关。曰碧鸡关。按：王昇碑勒以为，昔有碧凤翥于此，讹为碧鸡，因以山名，理或然也。

元西台御史张雄飞《诗》：“北阙辞丹凤，南云看碧鸡。紫苔移玉座，瑶草湿金泥。雨霁龙归洞，风生虎渡溪。寻梅穿竹径，采药蹑松梯。百日依山尽，青天入海低，寄书无雁过，择木有猿啼。花映高低树，园分远近畦。飞星驰宝马，沉水吐银猊。鱼戏莲房北，鸥鸣荻渚西。长歌颂罢，刻石纪新题。”

行省经历郭进诚《诗》：“碧凤一飞去，空遗碧鸡名。寥寥千载下，徒仰山仪形。夕霞丽丹冠，朝阳纷彩翎。流响不复作，松泉自韶韺。圣德辉九有，尔胡不一鸣？无乃瑞中州，未暇来边庭。我笔虽无喙，能出鸾凤声。天应怜响绝，俾以鸣治平。置之金碧间，庶与山峥嵘。”

金马山在郡城东十里许，山不甚高而绵亘于东南数十里。有长亭，其下为关。旧传有金马隐现其上，因与碧鸡齐名。今城南三市街有“碧鸡”、“金马”二坊，盖表其为一方之胜也。然二山皆有祠。汉宣帝神爵元年，修武帝故事，闻益州郡有碧鸡、金马之神，遣谏议大夫王褒持节祀之。褒至蜀，惮其路遥，望而祭之，故今成都亦有碧鸡、金马二坊，盖本诸此也。使臣王允恭有代祀二祠《诗》，附于别卷。

——（明）陈文修《景泰云南图经志书》山川

碧鸡山，在郡城之西，滇池之外。《一统志》云：“苍岩百仞，绿陂千顷。月印澄波，云横绝顶。”可以貌兹山矣。

金马山，在城东二十里。山势蜿蜒，林壑幽异，绵亘数十里。乃为息壤。有泉出于山椒。相传此山昔有金马隐现，故名。按：“此山又曰呼马。相传前代取经，以马负经至此山，马绕呼而得之，故曰呼马。左思赋曰：“金马聘光而绝景，碧鸡滌忽而跃仪。”又似指马色鸡羽者。颜师古曰：“金形如马，故曰金马。碧形如鸡，故曰碧鸡。”碧诚有之，如鸡未前闻也。金则无矣，况如马呼！汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡之神，可祭而致，遣王褒来求，即此。

——（明）刘文徵撰《天启滇志》卷之二地理志

金馬碧雞之神　　漢宣帝五鳯三年，有方士盛言：益州金馬碧雞之神，可禱祀而致。乃遣諫議大夫王褒持節往求之。

金馬碧雞二山名，在滇池左右，顔師古云：金形似馬，碧形似雞。元人張道宗《紀古滇説》云：周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子，長曰：福邦，次曰：宏徳，次曰：至徳。三子俱健勇，因父有神驥，爭欲得之，王莫能决，乃命左右曰：將我神驥縱馳而去，有能追獲者主之。縱驥東奔，季子先至滇之東山得之，因以金馬名其山；長子次至西山，有碧鳯集山上，滇人呼鳯為雞，因名山為碧雞；次子後至北野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵迎之，為哀牢夷所阻，遂居滇，各主其山，死而為神。

王褒既受命，是時，蠻叛道不通，乃就蜀巴郡，醮祭移文頌之，其詞曰：持節使王褒，謹拜南崖，敬移金精神馬，縹碧之雞：處南之荒，深谿回谷，非土之鄉，歸徠歸徠，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黄龍見兮白虎仁，歸徠歸徠，可以為倫，歸兮翔兮，何事南荒也。褒還未至道，病卒，上惜之。

今成都亦有金馬碧雞山相傳即褒醮祭處。後漢地里志又載：青蛉縣禺同山有金馬碧雞，光景時時出見，人多見之，其地葢在越嶲郡，未知孰是。

——滇考【清】馮甦撰