文化符号|回不去的远方，家乡
文化符号|回不去的远方，家乡
——家乡、地域系列符号壶创作札记
时代的前进，不管从社会形态的发展，还是物质文明和精神文明的建设，以及构建人类命运共同体，都是以人为本的核心主张。每个人在不同之地，都是时代进步和社会发展的细胞单元，特别是在外的学子、知识分子、工作者以及海外赤子，都应该饱含对家乡的热情，用辛勤的劳动化作对工作、事业、家庭之爱。
因为，劳动是家乡哺育孩子最纯朴的方式。
文化符号|回不去的远方，家乡
——家乡、地域系列符号壶创作札记
虾米音乐中许巍的《故乡》在循环的播放，透过他那嘶哑的歌声，有了些共鸣的惆怅。在外乡工作的人们，总会遇到与家乡不期而遇的映象，我们跟着呼啸的时代，走向远方，生怕错过了每一场考试、提案以及聚会。可当我们倦了的时候，回过头发现所思念的家乡，成了心底里最柔美的花朵，散发着母爱般的芬芳；发现家乡成了去不了的最远的远方。
在中华的地理版图和文化史中，留下了数不清的“家乡”“故乡”“乡愁”的文字。遥想古代人的背井离乡，他们可能是因为戍守边疆，生存逃离，动荡及天灾，而成为游子的社会基本形态。“低头思故乡”的李白，“少小离家老大回”的贺知章，“西出阳关无故人”的王维，他们都站在异乡的大地，远望苍茫，望着家乡的方向。
如今，在外的异乡人通过便捷的信息化能及时获取家乡变化的点点滴滴，或许这也注定成为他们在外工作的脊梁，心底越发期盼家乡更加繁荣富强。
每一地方，都有其所处地理环境和原生历史文化的积淀，这是不同地域上的文化积淀，浸润着一代又一代的人们，形成了每个地方特有的文化符号。如语言、饮食、建筑、服装等等，还有一些“非遗”特有的技艺，成为中华文化历程中最具有起源地文化的标识符号。
到过甘肃，你能感受扑面而来的黄土高原之伟力，浮想起古人生活之种种艰辛。去了安徽的皖南，你能体会到“徽派”文化的独有魅力，徽文化作为一个独有的文化单元，使其多么辉煌。到了山西洪洞县，你会明白“根宗”是一部多么壮丽的迁移篇章。去东北做客，你能感受到东北人的豪爽，激情和个性的张扬。
时代的前进，不管从社会形态的发展，还是物质文明和精神文明的建设，以及构建人类命运共同体，都是以人为本的核心主张。每个人在不同之地，都是时代进步和社会发展的细胞单元，特别是在外的学子、知识分子、工作者以及海外赤子，都应该饱含对家乡的热情，用辛勤的劳动化作对工作、事业、家庭之爱。
因为，劳动是家乡哺育孩子最纯朴的方式。
家稳/文
符号的映象，家乡的记忆
在我人生的黄金年华,曾经从辽宁到四季如画的黑龙江,从黑龙江到国际都市上海,再从上海回到辽宁,归根结底最重要的原因是:辽宁是我的家乡,家里有老爸老妈,有我挚爱的人!
在外漂泊的日子,我永远是一个“外乡人”和“异乡人”。穿行在车水马龙间，我永远带着“独在异乡为异客”的孤独。每每听到乡音，总是倍感亲切，“或恐是同乡”。乡音是家乡的一块胎记！甚至每逢听到“天气预报”中家乡那些熟悉的城市，我都会竖起耳朵，要仔细听清楚哪里晴天哪里阴雨。然后莫名的牵挂着一些人是不是该加衣裳，用不用带遮阳伞，雾大开车必须慢着点！
“家”，一处住所加孩子，就这么简单。她是天道地德的呈现，是生生不息人类的延续。“家乡”，是每个人从小在心底埋下的种子，是一个特殊的符号，亘古不变，树高千尺落叶归根。无论多么狂妄的人，在他内心最柔软的地方都住着家乡，在那里永远藏着美丽的春天。
2015年，我有幸结缘由江苏省宜兴市丁蜀镇陈家稳先生领衔的“文化符号壶＂团队创作的“辽宁壶”。也许是中国的传统文化符号给了设计者电光火石般的灵感，初见这把壶我已经爱不释手。那黄土地般天然着上的“色”，那马良神笔般勾勒的“图”，那羲之下凡般舞出的“辽”，无不让我惊叹！我无法用语言形容它的神韵，但我能感觉到它如同一件文物横空出世的生命脉搏，与我心心相通。爱它，它便是通灵宝物！
紫陌红尘拂面来，一把家乡的壶捧在手里，心里安静而踏实，一切杂念旁骛都在氤氲的茶香中荡涤洗礼，让我能云淡风轻的看透浮世洗尽铅华，坚定的守住一颗初心。这就是所谓的“根”吧！如同紫砂质朴的根本！无论我身处何处， 离家多远，家乡终将是我归途的方向！
2013年，锦州承办了以“城市与海、和谐未来”为主题的海上世博会，“海乐”壶问世，我骄傲，我的家乡是锦州；2017年，辽宁博物馆推出的唐摹王羲之一门书翰卷《万岁通天贴》入选《国家宝藏》特展，我骄傲，我的家乡是辽宁；2016年，24节气入选世界文化遗产名录，我骄傲，我的家乡叫中国！
幔帘隔燕/文
用色彩记忆时光
——读“徽风皖韵”壶有感
一看到“徽风皖韵壶”，我的脑海里瞬间飞出了皖南宏村的形象，粉墙青瓦的民居群，气度恢弘的东贤堂、三立堂，精雕细镂、飞金重彩的“民间故宫”承志堂、敬修堂，巷门幽深，青石街道，参天古木，探过民居庭院墙头的青藤石木，还有那平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖·····
“徽风皖韵”壶是“文化符号壶”青年设计家陈家稳的又一力作。其壶钮，似是宏村俯视群房“防火墙”的“缩小版”，墙上开了一个小圆洞，既给“防火墙”的形象平添了灵动感，又为壶盖的“气孔”留下方便之门。
像粉墙的壶身上的显眼处，以“青色”描画民居的标志符号，其既是民居群的形象刻画，又是一排排、一层层门窗的具象概括，更为巧妙的是将其设计成“安徽”二字的第一个字母“A与H”, 给“徽风皖韵”精雕细刻了画龙点睛的一笔。
皖南的民居，不仅以中华民族优秀民居文化荣列世界非物质文化遗产，而且以悠久的历史，厚重的沉淀闻名于世。“徽风皖韵”壶如何表现她曾度过的沧桑岁月？国画、油画都容易描写，紫砂壶艺若高歌阳光明媚，低诉风雨如磐？可能是一道难题，是一次挑战，也是一个创造的机遇。
作者从两个地方入手迎战了难题。青瓦粉墙是安徽民居的典型色彩，但粉墙经年风吹雨淋，饱受日月侵袭，粉色不那么均匀，或浅灰、或深灰、或黑灰；粉墙也不那样平整，一块块一片片，斑驳淋漓。作者选用了“芝麻段泥”作为壶身、壶嘴、壶把的主色调，巧妙而深入地描绘了岁月的记忆。“芝麻段泥”是段泥的新品，其色以灰为地，以黑为星，颇有芝麻的神韵。用“芝麻段泥”似能微妙微俏地再现粉墙饱经风霜雨露浸润的韵味。
用紫砂泥料自身的色彩回眸岁月、记忆时光，是“徽风皖韵”壶挖掘紫砂色彩价值和色彩语言表现功能的一个极可宝贵的尝试、探索。作为尝试，作者还在壶脚围了一道“青色”的线，此处的线与壶钮的青色门罩的点、色，不仅有结构上的呼应，我以为更有“记忆时间的色彩语言表达功能”。随处找一幅皖南民居幽巷的照片，你可看到那蒙上岁月面纱的粉墙下的基石处，有人不小心的碰撞，有雨水反弹的踢打，有日月风化的年轮，其情其色其状似乎比粉墙更为艰难困苦，更是度日如年。青色的底线，以印象派的色彩语言，述说着墙基石无言的磨难。青色的基石与灰色的墙面，构成一组“时光记忆的色彩”。
徽风皖韵壶作为“文化符号壶”，其形制源自四方壶，似没有特别之处，但作为《文化紫砂》的新作，她生动地体现了“形制上做减法，越简越好；意蕴里做加法，越丰越好”的追求，形简意丰，其内涵不仅运用了字母标志、实物抽象的符号，还创新的采用和提炼了一个地区特有的“色彩符号”，而且创造性地用色彩记忆了时光、表现了岁月，不能不说是紫砂壶艺的一个新的传奇。
“用色彩记忆时光”作为技艺性探索的背后是什么？我以为是“做一把泡茶的壶，却要用创作一件艺术品的精神和精力”，这才是最可贵的。要用创作艺术品的精神去做日用品，绝不应以制作日用品的态度去梦想艺术品！《江南快报》驻宜兴记者何小兵先生有感于时风说：“眼下，在紫砂壶产地江苏宜兴市，人们不关心紫砂壶怎么造出来，只关心紫砂壶怎么卖出去。”（见《宜兴月报》2014年7月13日微博）相对于“徽风皖韵壶”的创作，“不关心紫砂壶怎么造出来，只关心紫砂壶怎么卖出去”的行风， 岂不悲夫！
杨世明初读于2014年10月18日星期六
作者：
陈家稳，字简一，号采田映象。紫砂文化学者，文化符号壶创始人，《一手泥巴》栏目主编，宜兴采田映象陶瓷研究所所长。沉心于中国非物质文化遗产的研究和地域文化符号壶的创作，推崇“文化创意、符号优化、载体亲和”的创意理念和“相宜相依的亲和力”载体意味。
赏析：
幔帘隔燕，辽宁省锦州人，小学教研室主任。市优秀教师、教坛新秀。酷爱文字和品壶谈茶，尤喜诗词，擅长朗诵。
一直坚信：读书是迈向高贵的最低门槛！
！
赏析：
杨世明 紫砂文化学者，资深媒体人，先后发表200余万字紫砂评论、紫砂研究等文章。
Hash:466a42bfb5c9fa29256ef869aed01c0070f99c56
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