文化符号|回不去的远方,家乡

文化符号|回不去的远方,家乡

——家乡、地域系列符号壶创作札记

时代的前进,不管从社会形态的发展,还是物质文明和精神文明的建设,以及构建人类命运共同体,都是以人为本的核心主张。每个人在不同之地,都是时代进步和社会发展的细胞单元,特别是在外的学子、知识分子、工作者以及海外赤子,都应该饱含对家乡的热情,用辛勤的劳动化作对工作、事业、家庭之爱。

因为,劳动是家乡哺育孩子最纯朴的方式。

文化符号|回不去的远方,家乡

——家乡、地域系列符号壶创作札记

虾米音乐中许巍的《故乡》在循环的播放,透过他那嘶哑的歌声,有了些共鸣的惆怅。在外乡工作的人们,总会遇到与家乡不期而遇的映象,我们跟着呼啸的时代,走向远方,生怕错过了每一场考试、提案以及聚会。可当我们倦了的时候,回过头发现所思念的家乡,成了心底里最柔美的花朵,散发着母爱般的芬芳;发现家乡成了去不了的最远的远方。

在中华的地理版图和文化史中,留下了数不清的“家乡”“故乡”“乡愁”的文字。遥想古代人的背井离乡,他们可能是因为戍守边疆,生存逃离,动荡及天灾,而成为游子的社会基本形态。“低头思故乡”的李白,“少小离家老大回”的贺知章,“西出阳关无故人”的王维,他们都站在异乡的大地,远望苍茫,望着家乡的方向。

如今,在外的异乡人通过便捷的信息化能及时获取家乡变化的点点滴滴,或许这也注定成为他们在外工作的脊梁,心底越发期盼家乡更加繁荣富强。

每一地方,都有其所处地理环境和原生历史文化的积淀,这是不同地域上的文化积淀,浸润着一代又一代的人们,形成了每个地方特有的文化符号。如语言、饮食、建筑服装等等,还有一些“非遗”特有的技艺,成为中华文化历程中最具有起源地文化的标识符号。

到过甘肃,你能感受扑面而来的黄土高原之伟力,浮想起古人生活之种种艰辛。去了安徽的皖南,你能体会到“徽派”文化的独有魅力,徽文化作为一个独有的文化单元,使其多么辉煌。到了山西洪洞县,你会明白“根宗”是一部多么壮丽的迁移篇章。去东北做客,你能感受到东北人的豪爽,激情和个性的张扬。

时代的前进,不管从社会形态的发展,还是物质文明和精神文明的建设,以及构建人类命运共同体,都是以人为本的核心主张。每个人在不同之地,都是时代进步和社会发展的细胞单元,特别是在外的学子、知识分子、工作者以及海外赤子,都应该饱含对家乡的热情,用辛勤的劳动化作对工作、事业、家庭之爱。

因为,劳动是家乡哺育孩子最纯朴的方式。

家稳/文

符号的映象,家乡的记忆

在我人生的黄金年华,曾经从辽宁到四季如画的黑龙江,从黑龙江到国际都市上海,再从上海回到辽宁,归根结底最重要的原因是:辽宁是我的家乡,家里有老爸老妈,有我挚爱的人!

在外漂泊的日子,我永远是一个“外乡人”和“异乡人”。穿行在车水马龙间,我永远带着“独在异乡为异客”的孤独。每每听到乡音,总是倍感亲切,“或恐是同乡”。乡音是家乡的一块胎记!甚至每逢听到“天气预报”中家乡那些熟悉的城市,我都会竖起耳朵,要仔细听清楚哪里晴天哪里阴雨。然后莫名的牵挂着一些人是不是该加衣裳,用不用带遮阳伞,雾大开车必须慢着点!

“家”,一处住所加孩子,就这么简单。她是天道地德的呈现,是生生不息人类的延续。“家乡”,是每个人从小在心底埋下的种子,是一个特殊的符号,亘古不变,树高千尺落叶归根。无论多么狂妄的人,在他内心最柔软的地方都住着家乡,在那里永远藏着美丽的春天。

2015年,我有幸结缘由江苏宜兴市丁蜀镇陈家稳先生领衔的“文化符号壶"团队创作的“辽宁壶”。也许是中国的传统文化符号给了设计者电光火石般的灵感,初见这把壶我已经爱不释手。那黄土地般天然着上的“色”,那马良神笔般勾勒的“图”,那羲之下凡般舞出的“辽”,无不让我惊叹!我无法用语言形容它的神韵,但我能感觉到它如同一件文物横空出世的生命脉搏,与我心心相通。爱它,它便是通灵宝物!

紫陌红尘拂面来,一把家乡的壶捧在手里,心里安静而踏实,一切杂念旁骛都在氤氲的茶香中荡涤洗礼,让我能云淡风轻的看透浮世洗尽铅华,坚定的守住一颗初心。这就是所谓的“根”吧!如同紫砂质朴的根本!无论我身处何处, 离家多远,家乡终将是我归途的方向!

2013年,锦州承办了以“城市与海、和谐未来”为主题的海上世博会,“海乐”壶问世,我骄傲,我的家乡是锦州;2017年,辽宁博物馆推出的唐摹王羲之一门书翰卷《万岁通天贴》入选《国家宝藏》特展,我骄傲,我的家乡是辽宁;2016年,24节气入选世界文化遗产名录,我骄傲,我的家乡叫中国!

幔帘隔燕/文

用色彩记忆时光

——读“徽风皖韵”壶有感

一看到“徽风皖韵壶”,我的脑海里瞬间飞出了皖南宏村的形象,粉墙青瓦的民居群,气度恢弘的东贤堂、三立堂,精雕细镂、飞金重彩的“民间故宫”承志堂敬修堂,巷门幽深,青石街道,参天古木,探过民居庭院墙头的青藤石木,还有那平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖·····

“徽风皖韵”壶是“文化符号壶”青年设计家陈家稳的又一力作。其壶钮,似是宏村俯视群房“防火墙”的“缩小版”,墙上开了一个小圆洞,既给“防火墙”的形象平添了灵动感,又为壶盖的“气孔”留下方便之门。

像粉墙的壶身上的显眼处,以“青色”描画民居的标志符号,其既是民居群的形象刻画,又是一排排、一层层门窗的具象概括,更为巧妙的是将其设计成“安徽”二字的第一个字母“A与H”, 给“徽风皖韵”精雕细刻了画龙点睛的一笔。

皖南的民居,不仅以中华民族优秀民居文化荣列世界非物质文化遗产,而且以悠久的历史,厚重的沉淀闻名于世。“徽风皖韵”壶如何表现她曾度过的沧桑岁月?国画、油画都容易描写,紫砂壶艺若高歌阳光明媚,低诉风雨如磐?可能是一道难题,是一次挑战,也是一个创造的机遇。

作者从两个地方入手迎战了难题。青瓦粉墙是安徽民居的典型色彩,但粉墙经年风吹雨淋,饱受日月侵袭,粉色不那么均匀,或浅灰、或深灰、或黑灰;粉墙也不那样平整,一块块一片片,斑驳淋漓。作者选用了“芝麻段泥”作为壶身、壶嘴、壶把的主色调,巧妙而深入地描绘了岁月的记忆。“芝麻段泥”是段泥的新品,其色以灰为地,以黑为星,颇有芝麻的神韵。用“芝麻段泥”似能微妙微俏地再现粉墙饱经风霜雨露浸润的韵味。

用紫砂泥料自身的色彩回眸岁月、记忆时光,是“徽风皖韵”壶挖掘紫砂色彩价值和色彩语言表现功能的一个极可宝贵的尝试、探索。作为尝试,作者还在壶脚围了一道“青色”的线,此处的线与壶钮的青色门罩的点、色,不仅有结构上的呼应,我以为更有“记忆时间的色彩语言表达功能”。随处找一幅皖南民居幽巷的照片,你可看到那蒙上岁月面纱的粉墙下的基石处,有人不小心的碰撞,有雨水反弹的踢打,有日月风化的年轮,其情其色其状似乎比粉墙更为艰难困苦,更是度日如年。青色的底线,以印象派的色彩语言,述说着墙基石无言的磨难。青色的基石与灰色的墙面,构成一组“时光记忆的色彩”。

徽风皖韵壶作为“文化符号壶”,其形制源自四方壶,似没有特别之处,但作为《文化紫砂》的新作,她生动地体现了“形制上做减法,越简越好;意蕴里做加法,越丰越好”的追求,形简意丰,其内涵不仅运用了字母标志、实物抽象的符号,还创新的采用和提炼了一个地区特有的“色彩符号”,而且创造性地用色彩记忆了时光、表现了岁月,不能不说是紫砂壶艺的一个新的传奇。

“用色彩记忆时光”作为技艺性探索的背后是什么?我以为是“做一把泡茶的壶,却要用创作一件艺术品的精神和精力”,这才是最可贵的。要用创作艺术品的精神去做日用品,绝不应以制作日用品的态度去梦想艺术品!《江南快报》驻宜兴记者何小兵先生有感于时风说:“眼下,在紫砂壶产地江苏宜兴市,人们不关心紫砂壶怎么造出来,只关心紫砂壶怎么卖出去。”(见《宜兴月报》2014年7月13日微博)相对于“徽风皖韵壶”的创作,“不关心紫砂壶怎么造出来,只关心紫砂壶怎么卖出去”的行风, 岂不悲夫!

杨世明初读于2014年10月18日星期六

作者:

陈家稳,字简一,号采田映象。紫砂文化学者,文化符号壶创始人,《一手泥巴》栏目主编,宜兴采田映象陶瓷研究所所长。沉心于中国非物质文化遗产的研究和地域文化符号壶的创作,推崇“文化创意、符号优化、载体亲和”的创意理念和“相宜相依的亲和力”载体意味。

赏析:

幔帘隔燕,辽宁省锦州人,小学教研室主任。市优秀教师、教坛新秀。酷爱文字和品壶谈茶,尤喜诗词,擅长朗诵。

一直坚信:读书是迈向高贵的最低门槛!

赏析:

杨世明 紫砂文化学者,资深媒体人,先后发表200余万字紫砂评论、紫砂研究等文章。

Hash:466a42bfb5c9fa29256ef869aed01c0070f99c56

声明:此文由 文化符号壶 分享发布,并不意味本站赞同其观点,文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益,请联系我们 kefu@qqx.com