斑驳碑刻背后的芜湖往事——《徽州会馆界》碑
在芜湖市博物馆一楼展厅一个不起眼的小角落，摆放着一方斑驳的石碑，因为年代久远，上面的字迹也早已模糊不清，然而，它背后所展现的悠悠往事，却总让人感慨不已，它就是《徽州会馆界》碑。
会馆亦称“公所”、“同乡会”，是中国明清时期都市中由同乡或同行业组成的封建性团体，是科举制度和工商业活动的产物。会馆的宗旨，一般是防范异乡人或行外人的欺凌，并为同乡和同行业内部的利益服务。
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我国的第一家会馆，就是明永乐年间，由芜湖人俞谟在北京设立的京都芜湖会馆。在这之后，全国各地纷纷兴建会馆。据民国八年《芜湖县志》等资料记载，芜湖本地共建会馆23所。其中规模最大为徽州会馆。
徽州会馆界碑
《徽州会馆界》碑就是标识徽州会馆四周地界的石碑，今天，就让我们来聊聊这方石碑背后的芜湖往事。
徽州会馆坐落在今天的索面巷14号。索面巷，是芜湖著名的“三条巷”之一。据《芜湖地名录》记载，“明清时，此巷因聚集面商而得名”，是徽商到芜湖的第一个落脚点。数百年间，这条古巷见证了徽商在芜湖的诸多传奇往事。
顺治二年秋后的一个深夜，明亮的闪电将偏僻的小巷照亮得如同白昼，高耸的马头墙阴森可怖，一个身穿黑色长衫的硬汉，怀中抱着一卷芦席，他就是在芜湖经商的徽州人闵遵古。出于义愤，他前两日冒险前往南京，为反清义士金声、江天一殓尸，并昼伏夜行，吃尽千辛万苦，将其二人尸骨带回芜湖。
江天一(1602-1645)，字文石，初名涵颖，字淳初，汉族，安徽徽州歙县江村人。明末生员，家贫以教书为生。时徽州休宁人金声在复古书院讲学，便拜金声为师。顺治二年(1645)，南京被清军攻破，天一助金声起兵抗清，以"杀虏者昌、降虏者亡"为口号，先后收复旌德、宁国、泾县、宣城等县城。后败退绩溪，固守丛山关，因御史黄澍降清并引清军断金声后路。
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金声虑及天一有老母在堂，劝天一逃走，天一回家拜辞老母和祖庙后，追上金声，一同被清军捕至南京，降将洪承畴劝金声和江天一投降，遭拒。10月8日，与金声被杀于南京通济门外。
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为了保守秘密，闵遵古与同乡孙继禹、洪一维、汪洪仁等人连夜将江天一、金声二人尸骨埋葬，康熙十九年，他们又在原处兴建房屋，集资创建了“新安文会馆”，祭祀文昌星、朱熹以及金声、江天一等新安先贤。会馆门头镌刻“天都文献”四个大字，足可看出徽商的“儒劲”、“儒味”和“儒义”。
嘉庆年间，徽州人孙元镗、许仁、谢崧等人“嫌其独小不足以壮观瞻”，遂倡捐巨款，复集同乡输资购城西状元坊下首百家铺基地，建造厅堂斋舍，供奉朱子神位，额曰“徽国文公祠”。嗣因款项有余，又购祠后二街北首荒地十数亩，围墙垣，筑亭舍，种竹栽花，题其额曰“新安大好园”。含山倪燮为之撰联。毁于咸丰粤乱。所遗园基馆址，先后由徽人同乡清理规复。今新安同善堂、徽州旅芜公学皆新安大好园旧址也。民国三年，又于东首大院增建大殿及新式围墙。
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徽州古称“新安”，这是因徽州视新安江为母亲河之故。徽商主要经营木材、茶叶、粮食、鱼盐、布帛、文房四宝、典当等业。因芜湖为“四通八达之途，天授转输之地。”故而，早在明代徽商就已大量涌入芜湖，其中最著名的徽州富商有休宁人汪以振、查杰和歙县人阮弼等。因南宋大儒朱熹是徽州婺源人，所以徽商尊崇朱熹为郡贤，并以儒家“诚、信、仁、义”思想为经营准则，凡违背宗旨而行的徽商均被徽帮蔑视为“徽狗”。
因徽商注重商业道德，世称徽州是“礼义之邦”。徽州商帮在芜湖安家后，集资在状元坊建了一座“徽国文公祠”，祀奉朱熹夫子。徽商自古有“善举”之俗，致富者多愿办公益事业，因此芜湖人称徽国文公祠为“新安同善堂”。
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清康熙年间，芜湖徽商的富有引起芜湖榷关主事邓某忌妒，其利用手中特权苛责诸商、多额外征，徽商为抵制芜湖地方势力及官府的欺侮，利用徽国文公祠旧有的基础，集众家之力购得芜湖二街北首10余亩土地，扩建成“徽州会馆”，因该馆为同乡会所建，故又称“徽州同乡会馆”。徽州会馆由大殿、亭舍、园林、墙垣所组成，规模宏大为安徽省内徽州会馆之最，可以想见徽帮是多么重视芜湖码头的集散能力。
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徽商进入芜湖，芜湖成就徽商。在徽商几百年的发展史上，芜湖作为徽州门户、作为徽商走向全国的跳板，起着十分重要的作用。徽商与芜湖，二者互为依赖，互为补充，互相融合。徽商们带来的徽文化对芜湖固有城市文化渗透交融，形成了芜湖独具特色的合璧文化。
芜湖市博物馆承载着当代芜湖开放、诚信、务实、创新的城市文化。我们将始终秉持大气谦和的气魄、包容开放的胸怀、诚实守信的决心、求真务实的态度、开拓创新的毅力，奋勇拼搏，不断开创芜湖文化事业、文博事业的崭新篇章!
作者：张 璟
编辑：张 伟
校对：张 磊
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