江西上犹及周边地区邹氏
本次《邹氏族谱》的编修，始于二零一四（2014）年，由水岩希尧系文质房的宗亲发起，初拟编修房谱，并对人丁资料收集、整理、编辑等做了大量的工作。而后，县域内各地宗亲也陆续提出了参与编修的愿望，直至农历二零一六（2016）年十二月二十六日，在上犹县邹氏宗亲联谊会会员大会上，决定续编全县的《邹氏族谱》，由上犹县邹氏宗亲联谊会负责组织实施，并组成专门工作班子编修。其间崇义丰州、龙沟、文英、铅厂、南康龙华、唐江、遂川、九江修水等地的部分宗亲闻讯也提出参与的意愿。至此，参与的宗亲不断增多，范围也不断扩大，这也说明编修《邹氏族谱》得到了县域内及邻县广大宗亲的认同。与此同时，获得了广大宗亲的热心捐款，乐捐人数达一百六十多人，也为我们这次编修族谱奠定了良好的思想和经济基础。
本次续编《邹氏族谱》，旨在寻根归宗，清缘备查，增强邹氏家族的凝聚力和生命力；增知育人，培养家族观念和增强宗族意识；联宗族谱，血肉联情，使本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来；承前启后，通过修谱，为祖先竖碑立传，传承先辈育人和创业精神。同时也力图比较真实反映当代的历史面貌、时代精神、社会风尚。在编辑的过程中，修谱人员参照了各地编修的邹氏老族谱，其中有《中华邹氏族谱》，1920年平富横坑至遂川西溪乡茶洞的犹崇遂《邹氏族谱》（以下简称三修谱），1949年在平富大潭的《邹氏族谱》（简称四修谱），同治十二年（1873年）崇邑《邹氏族谱》，1947年在三江口老邹屋的吉南赣四修谱，民国二十八年（1939年）信丰《邹氏族谱》，1997年信丰《邹氏族谱》（十修谱），1997年赣西南《邹氏联修家谱史》，《广东和平邹氏族谱》，《广东龙川邹氏族谱》，《广东大洋邹氏荣庚通谱》等。上述资料为我们编修新族谱提供了详实的参考依据。各地修谱的宝贵经验，也为我们这次修谱提供了很好的借鉴。
纵观各地邹氏族谱关于邹姓一世主的记述。在历史上及各地存有不同的说法：主要有微仲公、正考父、宣靖公、曼父公为一世主的说法，但其血缘关系是一致的，只是所住的时期不同。 《中华邹氏族谱》考查了多方资料后认为宣靖父以邑为姓应为邹氏一世祖。同时也说明：考虑其他各种说法都有一定的历史原因，以及长期应用的感情因素，并不强求各宗支采用此说法，也不反对各宗支在编修本宗支族谱时坚持采用原来的说法。这样做的目的，既是照顾参修支系的感情，也有利于宗族团结，也是把研究权和选择权交给各支系，把最后的结论留给后代。
参与本次修谱的房系主要有茂桂、茂林两大房系，其中中稍黄竹可随公房、黄埠卫星组的继权公房为茂林房系（按信丰谱记载微仲为一世主即称为微仲始祖世系）。其他均为茂桂房系。这次编修继续依据《三修谱》《四修谱》及赣西南《邹氏联修家谱史》的说法，确认正考父为邹氏一世祖，称为正考始祖世系（即称正考始祖世系）。在茂桂房系中又分为三大房派，即社溪蓝田，东山镇清湖的先暑公房为应龙（汉公）房派，五指峰绣段宗志公房为维达房派，其余均属孟敬公房为希尧房派。而应龙公（汉公），维达公，希尧公均为转世的一世主。分别称为应龙（汉公）世系、维达世系、希尧世系。
关于邹姓的渊源，郡望和堂号。我们认为《中华邹氏族谱》研究得比较详尽，也有比较深厚的文化底蕴，所以这次编修采用了《中华邹氏族谱》的相关资料。同时历史上邹氏名人很多，由于篇幅所限，这次编修仅选用了相关联度较大的名人记录。主要采用了《中华邹氏族谱》，广东龙川《邹氏族谱》，广东大洋《邹氏荣庚通谱》以及三修谱，四修谱的相关记载。
本次编修的依据、思路、式样。以三修谱，四修谱以及信丰《邹氏族谱》（十修谱）为主要依据，采用赣西南联修《邹氏家谱史》的思路，《中华邹氏族谱》的编排式样进行。由于《中华邹氏族谱》可能遗漏了三十几代人的记录，赣西南联修《邹氏家谱史》也可能遗漏了十几代人的记录，因此对始祖世系的排列仍按三修谱，四修谱的记载编排。对老谱记录的错漏，能考正的则进行订正，对暂时无法考正的则延续老谱的记录。
同时，中稍黄竹，黄埠卫星组的记录则主要依据信丰县《邹氏族谱》十修谱。由于其始祖世系从微仲公起，其他参与此次修谱的各宗支始祖世系从正考父起，恒公之子（两地族谱的记载）茂桂、茂林为兄弟，但在世次和字排中，存在一定差异。信丰谱记载茂桂、茂林为七十四世，犹崇遂三修谱，四修谱记载茂桂、茂林为七十九世。本次编修在可随公房、继权公房的世系图中，做了适当的对应衔接。
关于族谱封面及署名。本次参与编修族谱主要有上犹县域内的宗亲，同时还有崇义、南康、遂川、九江修水等地的部分宗亲自愿参加，考虑到各地宗亲的情感，族谱封面为《邹氏族谱》，上犹县邹氏宗亲联谊会主编。
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