鸡足山之“祝圣寺”
壁● 厦门
七言律诗·访鸡足山之“祝圣禅寺”
【平水韵·下平·十一尤】
鸡足山三咏之“祝圣寺”
一壑烟霞荫古丘，
蒙茸翠滴竹篁幽。
环池承露青莲石，
高地浣云玄瓦楼。
龙象千祥关不住，
宗风百度喜能修。
太虚新月饮光照，
赤足山猿知几秋。
注释
1、蒙茸：蓬松的样子。宋·王安石《至开元僧舍上方》“溪谷溅溅嫩水通，野田高下绿蒙茸。”
2、太虚：指天空的意思。宋·白玉蟾《曲肱诗二十首》“金鸡叫罢无人见，月射寒光满太虚。”
【 滇行闻见录（八）· 鸡足山之“祝圣寺”】
祝圣禅寺是鸡足山最大的禅宗寺院，原名迎祥寺，又名钵盂庵，始建于嘉靖年间。万历时，名士福建人李贽两登鸡足，住钵盂庵。清嘉庆后，庵无人住，遂渐衰颓。直到光绪三十一年（1905年），虚云老和尚上山，发愿扩建寺院，创立十方丛林。他亲自到国内外募化功德，筹金建寺，十年始成。其间光绪三十二年（1906年），虚云为寺产之事进京，不仅说服朝廷停止提取寺产，更得到光绪皇帝亲赐《龙藏》，并赐寺名为“护国祝圣禅寺”，该寺遂成为鸡足山十方丛林。建国后，几经劫难，许多珍贵文物散失于60年代。1980年后，再次得到修复。1984年被国家确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
虚云老和尚（1840—1959），中国近代禅门泰斗。生于道光二十年，一生历经“五帝四朝”，五帝指道光、咸丰、同治、光绪、宣统；四朝为清、北洋、民国、新中国。十九岁出家，依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒。后在云南阐教近二十年，从朝礼鸡足山到重修鸡足山等。九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。新中国成立后，1953年发起成立中国佛教协会，被选为名誉会长，并当选全国政协委员。1959年示寂，世寿一百二十岁。其曲折坎坷而富于传奇的一生是中国近代百年沧桑历史的写照。
东元还感兴趣的是寻找虚云老和尚与厦门之因缘交集。根据岑学吕居士编辑的《虚云和尚自述年谱》，其父萧玉堂，年轻时“宦游福建”，并于咸丰三至五年“任厦门关事”。而虚云是在道光二十年（1840）出生于泉州府。十二岁的虚云曾和父亲一起前往台湾。“初乘小洋船，由厦门出发。于茫茫大海中，现一物大如山，高出海面数丈，全船人均合掌念观世音菩萨。船行半小时，始见鱼尾形，其长不知若干里也。”这是虚云和尚记载下来的一件童年“奇事”。
在光绪三十二年，虚云和尚前往北京，并为鸡足山求得光绪皇帝“钦赐龙藏”。如何运输这部龙藏，颇费周折、却也殊胜，而且这其中还与厦门相关。所以东元要特地将这事件从历史尘埃中剥离出来，专门重点来说一说“龙藏南行”！（厦门可是这次“龙藏南行”的重要站点之一。）
光绪三十二年（1906）岁末，虚云和尚在得到了朝廷钦赐的龙藏后，如何才能运到大理鸡足山呢？依当时的运输条件，最适宜的路线是，先将龙藏运到厦门，由厦门前往南洋，再从南洋进入云南。（从中也可略窥当时厦门在大陆与南洋之间的运输角色之重要！）虚云和尚亲自运送。从光绪三十三年正月起运，走的路线是从北京出发，先到上海，再从上海运至厦门。而在厦门接待、布置的，虚云和尚重点提到了一人：“养真宫转道和尚”。养真宫今还在，转道和尚我也曾提到过，此师后来前往新加坡弘法，成为“新加坡佛门鼻祖”。当龙藏运抵厦门时，发生了一件事：虚云和尚的师父妙莲和尚于福州鼓山圆寂。于是虚云和尚与厦门诸山长老都赴鼓山，恰好妙莲和尚灵骨一半欲送南洋，于是就随着龙藏继续前往南洋。经槟榔屿、丹那到暹罗（泰国），于龙泉寺讲经，竟入定，“一定九日，轰动暹京”，得到暹罗国王的接待赠资。并在暹罗讲经、闭关，直到宣统元年（1909），才由槟榔屿继续运经起行，到达缅甸仰光。在居士高万邦帮助下终于经腾冲、下关进入大理。奉经入藏，值十二月，请经事至此，才告一段落！从光绪三十三年正月起运，到宣统元年十二月正式入藏祝圣寺，此次“龙藏南行”竟耗时三年整。
匆忙拜访祝圣寺，已是黄昏时分了。寺院的建筑自然大都为新修的，而且许多地方仍在修缮之中，但我们还是得到了寺僧的“特许”，前往虚云和尚纪念馆参观、瞻仰和尚法像。离寺时，一轮新月已当空高现，而太阳，却尚未下山。本想就此结束鸡足山的行文，但总觉得还是有些话题尚未提及。不访，就让我来篇总结 ：“鸡足山三咏”，再接着继续聊吧。
附·云南十八怪——“老太爬山比猴快”：云南当地多有高山深谷、峭壁悬崖。而当地的妇女们常年住在大山之中，从小就辛勤进行重体力劳作，象爬山越岭、砍柴种地，都是习以为常的。因此勤劳的妇女们就练就了一身矫健的身板与脚劲。许多内地的小伙子，无论是行走、还爬山，往往还赶不上当地的老太太呢。所以也就留下了“老太爬山比猴快”之说。
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