汉习楼船 唐标铁柱

“南诏铁柱”古称崖川铁柱，俗谓天尊柱，立于弥渡县境西北5里之地，经近代修复的三开朱门唐式牌楼，于残照余晖，暮雨朝云，尚存几字文留。铁柱柱体中段所载遗刻，是为公元872年南诏十一代国王蒙世隆（唐懿宗咸通十三年）祭祀求福，重建之典题记。

元初郭松年《大理行记》可知铁柱庙建于元代以前。经清康熙四年（1665）重修，乾隆四十九年（1784）又重修大殿及前后院诸殿和厢房，近代再次修复后，形成了前、中、后院的现貌，计一牌坊、一照壁、一砚池及三拱石桥、一山门及内外戏台七殿五厢和两休闲廊的建筑格局。

至于铁柱始建于何时何代，是为记功柱还是祭祀柱，抑或民族图腾柱，千百年来，其说不一。追唐摹汉，盛世遗风，而彪炳千秋，莫过武功之盛。自秦归一统，河汉为家。三分天下而鼎足，有汉相武侯平南，缴戈矛铸铁记功之说，熔铸败兵的史话尚无可追溯，蜀汉文化播入滇西南却随布于兵威。照壁所绘《南诏图传》“张乐进求祭柱图”，唐太宗时，白国酋长镇守大将军张乐进求约同八位部族首领祭柱问卜，忽有五彩神鸟（金镂鸟）降于柱顶，飞落于蒙舍首领细奴罗肩上，连鸣数声后复返回柱顶，张乐进求便顺应天心，禅位于细奴罗，从此白子国结束，南诏兴起。清代著名学者李菊村所撰铁柱庙长联“盟石掩埋，诏碑苔蚀”中“盟石”，是指细奴罗跟张乐进求结盟时的一块纪念石，位于郡北二十里大路旁，张氏让国之始，蒙世隆视曰：如果当王、剑入此石，果入三寸，今剑痕宛然，如石工钻凿之状。南诏之始，起于“石剑”之盟，可见君权神授的道统已深入蛮夷，合乎宗庙，顺天而应民。历代文治武功无不破篱籓于番隅，开疆拓土，归边民于化内，也是古往今来大治之观。

不管如何，铁柱庙是滇西地区早期土著民族融合图腾崇拜、祖先崇拜、天神崇拜的产物，“威镇昆弥”“标绩全镇”表立天地，永镇山川，更是王权至尊的象征，庙内的“康熙古榕”历经340余载，绿荫如盖，终年亭亭，亦是自古王家之象。

至今每年农历正月上元芦笙不断，弥渡西山的彝族同胞上万乡民在此打歌跳舞祭祀祈福。“芦笙赛祖，毡帽踏歌”所云彝族传统踏歌艺术，承载着当地民俗文化的悠远记忆，彝族丧葬习俗是死者下葬后，于坟茔上选一棵小松树带回家，雕成5寸长的人形柱，供奉三代后，再把小木人送入本族的祖宗树，“树”“柱”从木，彝族的祭树由此而演变成了祭柱。祭祀完毕后就在铁柱庙内进行娱神打歌活动，由是铁柱庙成为一所巫道相容的宗教建筑，虽说彩云深处，惟余荒祠，但千百年的习俗祭礼绵延至今却仍香火不绝。

编者按：本文标题来自著名的大观楼长联，由孙髯翁于乾隆年间撰写，一百八十字之多，被誉为“天下第一长联”。“汉习楼船，唐标铁柱”取自其中，分别指代云南地区历史上的两件大事。当然本文中的“南诏铁柱”并非长联中的“唐标铁柱”，只是因其有铭记历史的相似意味，故借用之。

本文刊载《普洱》杂志

2019年6月刊

作者丨三胡

编辑丨越山

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