即墨历史文化研究：（系列之十四）童恢的故事
主题：事迹被记录在国史之中的不其令
——童恢和童恢的故事
不其县在八百多年的历史中，映现出许多著名在历史人物，口碑和对后世的影响当属不其令童恢。童恢的事迹被记录在国史之中，足见在当时的影响已经极为广泛。即墨地区和周边的人们一般称呼童恢为童公、童大人，童恢琅琊国姑幕县（故城址在今安丘石埠子镇）人，生活于汉灵帝时，光和五年（182年）授不其令。
《后汉书•循吏列传》载记载：“童恢字汉宗，琅邪姑幕人也。……恢少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。及赐被劾当免，掾属悉投刺去，恢独诣阙争之。及得理，掾属悉归府，恢杖策而逝。由是论者归美。”
上边这段话的意思是说，童恢因“执法廉平”而得司徒杨赐的赏识而被征召。后来在杨赐遭到弹劾将免职时，他的部属纷纷离去，唯有童恢一个人到朝廷为杨赐争辩。等到杨赐平反时，先前离他而去的那些部属又都回来了，可童恢却驱马远去。史书的记载让我们见识到童恢的忠勇无私，在当时已经受到舆论的广泛好评。
关于出任不其令的事，史料是这样记载的：“复辟公府，除不其令。吏人有犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种收，皆有条章。一境清静，牢狱连年无囚。”这段话的意思是说，童恢理政有方，不其县域内政通人和，对表现良好的民众，给予酒肴一类物资的奖励，因此，诸业并举，不其境内清明太平，狱中竟多年无犯人囚禁，外埠两万余户前来归化。由此树立了一个祥和社会的理想形象，乃至于感动后世史官，在撰写这段史料时，将童恢的为政故事编纂其中。
童恢官职卑微，可在不其老百姓心目中，他是一位亲民加神奇的县令，是一位爱民如子的亲民县令。时至今日，人们依然津津乐道他为民除害的一段奇闻，这就是“童恢驯虎”之事，此事入载国史。《后汉书•循吏列传》的相关记载是：“民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，呪虎曰：“天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。”
这个故事的意思是：不其域内老百姓深受老虎的危害，童恢便安排下属设木围栏，将老虎抓住，童恢对老虎斥责道，人间生灵万物，人是最尊贵的，你们这些老虎和财狼应当只能食用畜类。你们两只老虎不论是吃人还是伤害人，都要受到惩处。谁是伤人的老虎，马上低头认罪。其中一只老虎喊冤，一只老虎颤抖着认罪，童恢随即将无辜的老虎释放，而将那只吃人的老虎杀掉。
天下县令中，恐怕唯有不其令童恢能说出“天生万物，唯人为贵”这等话，是可以当做一种人性宣言来看待的，反映出童恢对为政的基本理念，即以人为本的基本理念。当然，“童恢驯虎”也可被视为一个政治隐喻，后世史官以此来引导后世的为政者要以天下苍生为上。
在任不其县令期间，童恢担当起了“教民稼穑”的先贤责任，致力于农桑、畜牧、渔盐的全面发展。贾思勰《齐民要术》记载了他率领不其百姓饲养家畜以确保祭祀和安魂之事，其文曰：“僮种为不其令，率民养一猪，雌鸡四头，以供祭祀，死买棺木。”这个故事是说童恢（僮种）让老百姓每家饲养一头猪和四只鸡，换来无忧生活。这也被认为是史书对即墨畜牧业记载较早的故事之一。
因为政绩突出，童恢擢升丹阳郡（治宛陵，今安徽宣城）太守，童恢病逝于任上。消息传来不其老百姓十分怀念他，在不其城东南方建造童公祠（今童真宫），建有衣冠冢，前立双石阙。
以上为正史的记载，关于民间传说在即墨地区流传较多，如：传说童恢刚来不其县上任的时候，不其县晚上经常有人一个接一个地死去。童恢在上任前就对不其县略有耳闻，知道城门上有一窝貔子，年久成精，能变化成女子，夜间专门吸食人脑，童恢调兵遣将，把不其城北门围了个水泄不通，城楼下堆积了木柴、硫磺，命人点火焚烧。霎时间，北城门烈焰腾空，火光冲天，不久貔子们便伸腿瞪眼见了阎王。大火熄灭后，检点尸体，唯有母貔子精不见了踪影。这个故事在即墨城内被演变为“童大人火烧北门的故事”
童恢以不其令入载国史，开即墨历史循吏之先河，谱写了即墨历史重要的一个篇章， 《后汉书•循吏列传》对童恢的赞语是：“政畏张急，理善亨鲜。推忠以及，众瘼自蠲。一夫得情，千室鸣弦。怀我风爱，永载遗贤。”这段话的大意是：施政切忌疏于民情而过于严苛，治理得法，则如煮小鲜那样简单。作为古代廉吏典范，童恢的意义尤在于“位卑未敢忘国忧”，为民请命，担当道义，躬践正义，笃行仁德，见证了天下为公的伟大理想。这也是研究不其县历史和童恢故事在当下的意义所在。
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