这座三百年秘不示人的寺院对外开放了！只周六、日可参观✅

神秘了三百多年，曾作为达赖、班禅驻锡地的藏传佛教寺院——西黄寺，以博物馆的形式对外开放了！

自1652年建成以来，这座集汉、藏、印三种建筑艺术于一体的寺庙一度作为皇家寺院，对外界紧闭大门。

1987年，十世班禅和中国佛教协会前会长赵朴初在西黄寺创建中国藏语系高级佛学院。自此，西黄寺成为供藏传佛教界僧人研习佛法的重要场所。

今年5月18日，西黄寺博物馆举行开馆揭牌仪式，5月26日上午9时正式对公众开放。

清军入主中原后，为了融洽西藏和中央政府之间的关系，五世达赖喇嘛于顺治九年（1652年）率领西藏僧俗进京朝觐顺治皇帝，顺治皇帝命在京城之北建造西黄寺，以作为五世达赖的驻锡之所。五世达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的领袖，因这一派的僧人戴黄色僧帽，故又被称为“黄教”，为五世达赖喇嘛所建的寺院也被称为黄寺。寺院以东，还有一座于顺治八年（1651年）为治佛脑木汗所建的普净禅林寺，也是座黄教寺院，为了加以区分，便按照方位分称东、西黄寺。

五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝

五世达赖喇嘛在西黄寺住了数月，于顺治十年（1653年）返回西藏。清政府派遣以礼部尚书觉罗郎丘和理藩院侍郎席达礼为首的官员，携带汉、满、蒙、藏四体文字金册、金印，正式册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。此后，达赖喇嘛和班禅额尔德尼的使者进京时也多次住在这里，西黄寺成为清廷处理藏传佛教事务的重要场所。

清银鎏金六世班禅像故宫博物院藏此像原供奉于承德

乾隆四十五年（1780年），为祝贺乾隆皇帝七十寿辰，六世班禅率领僧众来到承德避暑山庄，为乾隆皇帝祝贺生日。之后又随乾隆皇帝回到北京，住在西黄寺。在此期间，乾隆帝多次来西黄寺看望六世班禅，六世班禅也受邀前往皇宫参加宴会，并在雍和宫为乾隆皇帝传授佛法。

敕封班臣额尔德尼之印

在京期间，六世班禅不幸染上天花，于十一月初二日在西黄寺圆寂。遗体供僧俗民众瞻仰后，被安置在乾隆皇帝为六世班禅铸造的金塔内，运回西藏扎什伦布寺供奉。乾隆四十七年（1782年），乾隆皇帝为了纪念六世班禅，在西黄寺以西的塔院内为其建造衣冠塔，存放其衣冠和遗物，并命名为清净化城塔。

垂花门

西黄寺大雄宝殿

西黄寺现存建筑，最南为山门，山门以北为天王殿，天王殿以北经过垂花门，来到大雄宝殿，殿内供奉九世、十世、十一世三代班禅的照片，还有三世佛、宗喀巴大师、莲花生大师等佛像。

大雄宝殿以北即为清净化城塔。清净化城塔也是西黄寺最辉煌、最引人注目的建筑，是西黄寺名扬于世的主要标志，无论其历史价值还是艺术价值，在藏传佛教界乃至于佛教界均属上乘，是我国著名的佛塔建筑之一。

清净化城塔前石坊

英国籍意大利摄影师费利斯·比托1860年第二次鸦片战争期间拍摄的西黄寺清静化城塔前石坊，变化并不大。

"清净化城"为佛教术语，含义深刻。佛经《俱舍论》言:"远离一切恶行烦恼垢，故名为清净"。《探玄记》则说:"三业(身、语、意)无过为清净"。而密宗则以无贪等垢、具一切无垢光明为清净。"化城"，根据佛教的观点，是佛为化导众生成佛而变化的城池。佛教认为，成佛的道路艰难遥远，佛恐众生力不能支，故于途中变化城池以供止息。因此，"清净化城"意即远离一切烦恼、尘垢、罪恶等，不染尘俗，能接引众生成佛的场所。

清净化城塔

清净化城塔是仿印度菩提伽耶金刚宝座式样而设立的金刚宝座塔，即在一块方形的高台之上建立起五座方、圆形密檐塔，中间一座大塔为主塔，四角有四座小塔。

菩提迦耶，又称菩提道场、佛陀迦耶、摩诃菩提、菩提场等，是释迦牟尼佛成正觉之地，为佛教四大圣地之一。佛陀入寂之后，有人在菩提伽耶佛成道处的菩提树北建造了大塔(也称大觉塔)以作供养，塔四周雕有佛像佛龛等，由此形成菩提伽耶式佛塔，被各地佛教徒所纷纷效仿。在明代以后，此种佛塔建筑形式在我国各地兴起，如云南昆明的妙湛寺塔、北京五塔寺塔以及香山碧云寺金刚宝座塔等，清净化城塔便是其中著名的一座。

清净化城塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东西碑亭组成。

中间主塔高16米，建于3米多高的台基上。塔基为束腰八角须弥座式，每面雕佛教故事，转角处雕力士像。上面有一层满雕流云和小坐佛的须弥座，其上承托覆钵式塔身。塔身正面辟佛龛，龛内浮雕三世佛，龛旁分雕菩萨立像八尊。塔身上为折角须弥座，由莲座、相轮和宝瓶组成。主塔四角各有高约7米的密檐式塔幢一座，前后各有一座四柱三楼汉白玉牌坊。

主塔基座也称须弥座，底层为塔台，依塔势呈八角形。八面外侧均雕有凤凰和莲花图案。塔台台面之上以花纹和"卍"字吉祥符号相饰。须弥座底层装饰着卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等纹饰。须弥座正座呈八角形，每角各有一位力士造型，其身体呈半蹲姿势，双手向上托举，像在托起宝瓶(宝塔)、塔刹等塔身建筑。力士在藏传佛教中属于"六灵捧座"之一，佛经上说，捧举诸佛宝座的有六种灵物雕像，称为"捧座"，即雄狮、大象、宝马、孔雀、共命鸟、力士。

须弥座的八面各雕有一幅佛陀传记故事图，是整座佛塔雕刻的精华部分，画面人物、动物、景物细致生动，呼应配合，连成一气，形象地反映出了释迦牟尼从降生到圆寂一生的重要活动，是我国建筑家创造性地吸收外来文化所创造的具有独特风格的完美而精湛的雕刻艺术品。

《清净化成塔记》碑

清净化成塔东西各有碑亭一座。东碑刻“清净化城塔记”，西碑为“班禅圣僧并赞”，均为1782年乾隆御笔所题。其碑文大意正是塔之由来：1779年，后藏政教首领六世班禅专程从日喀则长途跋涉，亲赴北京，为乾隆皇帝讲经献佛并庆贺七十大寿，然年末不幸染病，圆寂于西黄寺。乾隆皇帝为纪念这位大师，下令在西黄寺内建清净化城塔，藏其衣冠及经咒于其中。