佛教与桂林的尘世因缘
作者：李倪斌（笔名柅兵）
佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定，不过流行的说法是汉明帝遣使入西域求法，使者于公元67年到达洛阳，建立白马寺，是为中原佛教之始，此说的最早记载见《佛说四十二章经序》。自从中国有了佛教之后，中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大的丰富了中国传统文化。作为历史文化名城的桂林，自然少不了与佛教结缘，各种规模的庙宇纷纷落地于这方青山秀水之间……
栖霞禅寺：位于市区七星公园内北侧。栖霞古寺始建于唐代天宝年间（公元750年），到元朝至元十七年，道士唐大淳重建，改名全真观。明万历年间又改为寿佛庵，明末清初已破败。顺治八年（公元1651年）至康熙二十三年（公元1684年），临济宗法脉浑融和尚募化重建，名栖霞寺。清咸丰年间毁于兵火，光绪十八年广西巡抚张联桂花费二千六百两银子重建。抗日战争期间重毁，仅剩一个寺门。1987年4月落实宗教房产时，退还占地面积146.41平方米原寺庙现存房屋给市佛教协会。1988年2月，比丘尼释礼敬在此修行，后有比丘尼释自空、释自宽、释自松同来此处。1999年自治区宗教局批复同意重建栖霞寺，2001年4月24日启动栖霞寺修复重建工程，至2002年9月28日竣工，总投资2000余万元，建成后的新寺占地面积18000平方米，建筑面积3315平方米。寺庙建有山门（天王殿）、大雄宝殿、藏经阁、观音殿、东西配殿（知客楼、法物流通处）、方丈楼、僧房、斋堂、客堂、廊道及地下室。新建寺庙取名栖霞禅寺，首任方丈释大岳。
能仁禅寺：位于市区丽君路6号，有传始建于梁天监二年（公元503年），但有记载的则是始建于民国十六年（1927年），1938年为日军战火焚毁，1939年初，僧人释道安法师从南岳至桂林市主持广西佛教会工作，在广西靖西专员黄昆山夫妇支持下，经过5年多的努力，于1944年11月桂林市沦陷前，在原址相继建成大雄宝殿、观音殿、弥勒殿、方丈室、山门等建筑，并作为广西佛教会永久办公地址。解放后，此处以桂林市佛教会名义登记开展活动，“文革”时期停止活动，寺产悉为数家单位占用。1989年9月落实宗教房产政策，能仁禅寺重新归还佛教协会，由比丘尼释慧玉主持募缘维修，并出任首任住持。1990年10月正式开启重修工程，至1995年4月竣工，并于5月7日（农历四月初八）举行佛像开光庆典。重修后的大雄宝殿409.36平方米、观音殿171.56平方米、功德堂53.9平方米、餐厅300.69平方米、僧人寮房606.69平方米、厨房等261平方米，全寺占地面积3.23亩。1997年重建观音殿及能仁斋馆，将原来砖木结构的观音殿改建为钢筋混凝土结构的两层综合殿堂，屋顶为琉璃瓦面，贴浅灰色墙砖，铺白色釉面地面，总建筑面积690平方米。2001年投资170余万元，重修大雄宝殿，并在大雄宝殿下建地下层。该殿坐西朝东，占地面积约500平方米。
法藏禅寺：位于市区西山路西山公园隐山东麓，原名华盖庵，为清乾隆年间李宜民捐资在原明代三清殿遗址兴建。道光二十年（公元1840年）重修，咸丰十年（公元1860年）毁，光绪十九年（公元1893年）重建，抗日战争损毁，解放后改建，1957年11月加建“隐山六洞”大门。“文革”期间为市人防指挥部及隐山饮食店先后使用，1987年落实政策归还市佛教协会，1989年定名“法藏禅寺”。场所占地面积约300平方米，建筑面积265平方米。2004年3月住持释必成主持对寺院进行了重修。2005年3月，释必成圆寂，由其徒释正慈接替负责寺务管理。
祝圣寺：位于市区六合路七星山北麓省春岩，始建于明代，名真教寺，后全毁。民国初年僧人释西安在此结茅修行，获信众捐资修建寺院，名为祝圣寺。1925年知名律师许衍捐资增建念佛堂，后逐步发展成为在桂颇有声望之“十方丛林”，抗日战争中全毁。1991年4月开始，有僧人释自空与市内一些佛教信众自行募集资金，陆续在此恢复重建了大雄宝殿、斋堂等。1995年10月批准作为正式宗教活动场所开放。1998年扩建三层楼僧人寮房，并修筑扩宽了寺前柏油路面。该寺占地面积1582.2平方米，建筑面积1600平方米。寺旁有岩洞名“万佛洞”，洞高5～10米，面积约2000平方米，洞内钟乳石颇多，形态多样。有地下河，冬暖夏凉，供有诸佛菩萨雕像，数目众多。
在桂林市区外的寺庙有：
观音寺：位于临桂南边乡永平村，始建于清道光年间，2007年经批准作为宗教处所开放。
浮洲庵：位于临桂五通镇浮洲岛，始建于明朝，代有兴废，寺内曾建有千年之浮洲塔，被誉为义宁八景之冠，上世纪六十年代毁坏。2007年当地人士对浮洲庵及浮洲塔进行修复。
鉴山寺：位于阳朔县高田镇云集山，原址在依山傍水的阳朔山水园，于唐宋时期为纪念唐代高僧鉴真大和尚而建。1995年9月自治区宗教局批复同意异地重建鉴山寺项目，1997年元月迁址兴建，2000年10月竣工，2001年元月举行开光典礼。
南峰寺：位于阳朔县金宝乡狮形山，始建于清道光二十三年（公元1844年），原为“仙人庙”，民国初期改为佛寺，名南峰寺。
紫竹林庵：位于阳朔县金宝乡长乐村，始建于1930年。“文革”期间停止活动，1983年重建恢复宗教活动，1992年维修，2000年改建念佛堂。
腾蛟庵：位于阳朔县兴坪镇螺蛳岩，始建于明朝万历37年（公元1589年），原为隐士修炼之所。清康熙年间已改为佛教场所，至解放前均有住持僧人。现存的大殿、山门于清嘉庆十七年（公元1813年）为居士何腾蛟捐建，并以其名命名。
金山院：位于灵川县九屋镇九屋村之金泽山，始建于元朝，代有兴废。“文革”中拆毁。1991年有居士捐资修建，1992年10月作为正式宗教活动场所开放。
明心寺：位于灵川县海洋乡，始建于宋代。宋乾道九年（公元1174年）广西经略使范成大敕封灵泽侯，于此建庙，宋孝宗御赐灵泽庙额褒之。清雍正九年（公元1732年）更名为明心寺。
紫竹庵：始建于1930年，位于灵川县潭下镇民主街，前身为潭下金山院，解放后搬迁至现潭下文化站处，1973年后，从文化站又搬迁至现址，现名紫竹庵。
高峰寺：位于兴安县界首镇，三十年代建筑，1959年以前原名雷公殿。二十世纪八十年代以来有佛教信众在此活动，并陆续组织修复工程，于1993年竣工，定名为高峰寺。
飞霞寺：位于兴安县城关镇茅坪村乳洞岩，原名飞霞禅林寺，始建于唐末。
佛音寺：位于兴安县灵渠公园内，相传原为龙王庙，始建年代不祥，代有兴废，1999年恢复作为佛教场所开放。
湘山寺：位于全州县城湘山之麓，始建于唐至德元年（公元756年），由湖南高僧全真和尚开山建寺，原名净土院。建筑规模宏大，有红门楼、玄武门、大雄宝殿、真武殿、寿佛寺、大悲阁、天台院等建筑群，遍及湘山上下。由于高僧辈出，历代皇帝多有加封，旧称“楚南第一丛林”。抗日战争期间大部分建筑被日军焚毁，仅余十余间房屋，“文革”破坏严重，仅破损之妙明塔保留至今。1986年恢复宗教活动，僧众募化资金来修复寺院，一期工程修复“祖师殿”，2005年重建。后相继建成大雄宝殿、天王殿等，整个寺院占地面积约约65亩，建筑面积3000平方米。近年来，全州县大力打造湘山寺寿佛文化品牌，积极促进了湘山寺建设发展。寺内现有放生池动物群石雕、洗钵岩泉、寿佛殿、妙明塔、观音殿及百余幅石刻景点，相传石涛于此出家为僧。
天台院：位于全州县城湘山之麓，始建于唐至德元年（公元756年），原与湘山寺为一体，1991年重建，于1998年从湘山寺分离作为独立场所。
宝鼎寺：位于全州县才湾乡真宝鼎。始建于唐代，全真和尚曾住于此。
观音庵：位于全州才湾镇永佳洞村，始建年代不详，代有兴废，2012年12月重新修建。
天宫寺：位于资源县梅溪乡境内，始建于唐代。
天门寺：位于资源县资源镇境内资江旁，始建于清末。
高草禅林寺：位于灌阳县西山乡境内，始建于清朝（公元1648年），清嘉庆年间三次扩建，“文革”被毁。2003年，寺院筹资86万元对寺院进行了大规模重建改造。
禅正寺：位于灌阳县新街乡境内九龙岩，始建于明末，1994年恢复重建。
文昌寺：位于灌阳县灌阳镇滨江路23号，始建于清康熙八年（公元1670年），1914年重建，1997年改建。
清凉禅寺：位于灌阳县灌阳镇九华山，始建于明朝，代有兴废，1994年7月恢复宗教活动。
罗佛庵：位于龙胜县泗水乡里茶村萝卜滩，始建于1940年，1986年恢复重建开展宗教活动。
兴佛寺：位于龙胜县泗水乡里茶村茶洞周家湾，1923年原建于金鸡山，名金鸡庵，1968年被毁。1974年迁至周家湾断续开展活动，1978年重修。
龙头寺：位于龙胜县龙胜镇勒黄村中滩山，始于解放前建于龙胜镇崇楼村龙头山,“文革”期间被毁，1979年重新修建，1999年搬迁至现址重建,2013年建成大雄宝殿。
仁寿庵：位于龙胜县龙胜镇都坪村花馥山，始建于1915年，1966年毁，1988年恢复重建。
广华寺：位于龙胜县瓢里镇上塘村天王山，始建于清代，1925年重新修建，1966年毁。1983年陆续通过维修恢复宗教活动，2002年重建，2005年搬迁至天王山下重建。
胜利寺：位于龙胜县瓢里镇思陇村现龙山，始建于二十世纪初，原依山取名善龙山庵，1948年重建改名胜利寺。1966年被毁坏，1987年恢复重建。
归仁洞：位于龙胜县乐江乡光明村将军岩，1922年原建于独镜村唐帽山，始称集贤庵，1933年被查禁，后更名归仁洞。
裕华寺：位于龙胜县三门镇洪寨村咩湾，始建于1993年，由佛教信众在洪寨村集体农场一座形似香炉的山岩下修建而成，取名宝塔寺。1996年经批准，搬迁至洪寨村下龙组咩湾重建，更名裕华寺。
宝光寺：位于龙胜县三门镇鸡爪村龙头山，始建于清光绪13年（公元1888年），原名龙头寺。1932年被查禁，1937年重建后开展活动，“文革”期间毁。1993年信众募资修建，取名宝光寺。
澄心寺：位于永福县城凤山上，始建于明末清初（有传宋代已有，不详）1998年重建。
西登寺：位于永福县苏桥镇石门，始建于元末明初。据留存的《集慕塔》记载，该寺内外古木苍生，颇多灵感。
鹅翎寺：位于荔浦县城郊东南半山腰岩洞内，始建于唐代，为荔浦县“古八景”之一，曰“鹅翎应祷”。寺前众山环拱，一水来潮，登山观景，荔浦县城尽收眼底。寺内有数个观赏洞，有历代游人题咏遗迹十九处。
海仙寺：位于荔浦县双江镇两江社区榕树村，始建于清末明初，原名淑清佛堂，抗战末期更名为海仙寺。
观音寺：位于荔浦东昌镇，始建于明代。
观音寺：位于恭城县观音乡观音山脚，始建年代不详。原名“甘草寺”，有上、下两座殿堂，名“大成殿”、“观音殿”，两殿中间是天井，有古铁树一株，寺旁有住房十余间。
目前在桂林还有大致九处寺庙遗址：
云峰寺：位于桂林市象鼻山麓，清初由明代范成大、方信孺的“范方祠”改建为寺庙，取名云峰寺。咸丰二年太平军攻打桂林市时，以此寺作为指挥部。光绪末年，改该寺为庵，取名福利庵。旧桂系军阀混战毁，后重建，仍取名云峰寺，抗战时期部分毁坏，战后重修，文革期间停止活动。1979年由桂林市政府出资改建，作为太平天国历史陈列馆。
铁佛寺：位于桂林市宝积山，乾隆四十六年重修。寺门设铁佛殿供铁佛一尊。抗日战争为国民党军事机关使用。1944年桂林市沦陷时寺庙全毁，所遗铁佛转移至叠彩山风洞内。
开元寺：位于桂林市民主路，寺庙一说始建于南朝梁武帝，初名缘化寺，一说始建于隋文帝年间，唐高宗显庆二年重建。唐玄宗开元年间寺庙更名开元寺，自唐至清屡有更名，民国以来复称开元寺，民间称万寿寺。唐朝鉴真和尚曾在开元寺住持一年，是桂林市史料记载最早的寺庙。到清末该寺荒废，仅存明朝重建的舍利塔。
祝圣庵：又名茅庵，位于桂林市大河乡潘家村委潘家村，尧山西麓。始建于明代，是桂林市颇有影响的寺庵之一，名僧性因和尚归钵于此。1967年，祝圣庵毁于“破四旧”。遗址座西朝东,占地1692平方米，现仅存条石基础、石柱础等。
定粤寺：定粤寺遗址位于桂林市叠彩山叠彩景区四望山南麓。清将孔有德平定粤西，封定南王，属下群僚于顺治八年（公元1651年）修定粤寺。孔有德死后，其女孔四贞女婿孙延龄于康熙六年（公元1667年）重修定粤寺。抗战期间寺庙毁于战火。
龙泉寺：龙泉寺位于临桂龙泉崴，始建年代不详，唐代禅门高僧、唐玄宗时国师白鹿禅师曾于此出家。明清以降逐渐衰败，现久废无存。
准提禅林：位于平乐县沙子镇，初建于明代，清光绪十六年重修。现仅存原有寺庙的残垣断壁。
龙华古寺：位于临桂县四塘镇横山村，清代名臣陈宏谋故里。始建于宋乾道三年，嘉庆年间重修。由于历史原因，寺庙被毁，目前寺院只剩下院门石柱及部分墙体。
聚缘寺：位于临桂县两江镇大塘北村，始建于清嘉庆中期，因年久失修，至八十年代倒塌毁损。
鉴真法师是我国唐代佛教名人，曾在桂林的开元寺住持一年之久。著名的日本作家井上靖，在其《天平之甍》第四部中充满感情地描写道：鉴真一行跳上了暌别已久的大陆的土地，从雷州经罗州等地，再由梧州溯桂江到始安郡治桂林。他们原定不在桂林多住，他们刚到，始安郡都督上党公冯古璞，听说鉴真法师到来了，连忙步行出城迎接，跪地膜拜，把他接到开元寺。鉴真大法师在开元寺一年，主持佛事，使本地佛教文化向前推进了一大步，据佛教史籍记载：“唐朝诸人，胡国、昆仑、新罗等人，皆以鉴真为受戒和尚。”不少官员显贵和平民都来向鉴真大师受戒，香火极为之盛。鉴真在桂林时，除讲法施戒外，还施医施药，为人民做了很多好事。鉴真法师逗留在桂林的时间很短，但对桂林佛教事业的重大影响和意义深远，后来鉴真法师拟溯江而上，抵灵渠，进湘江，返江南，因镇守广州的卢焕派人来接，所以便离桂林顺漓江东下到广州去了。鉴真法师在桂林一年，将桂林佛教文化推向至鼎盛。
桂林是鉴真东渡的中转站，他在桂林对佛教的重大影响是无庸置疑的。值得一提的是当代桂林籍画家唐道一也是对桂林佛教起到积极的推动作用，从其笔下的108米长卷《五百罗汉图》就不难看出。
画家唐道一，名文中，号有无居士，道一的老家就在全州湘山寺门前的一条街。有着“楚南第一丛林”之称的湘山寺，清初画坛奇才石涛大画家就在此出家。石涛名朱若极，清初著名“四僧”之一，自号“苦瓜和尚”。当年摹古派的领袖人物王原祁感叹：“海内丹青不能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。”
“江山代有才人出，各领风骚数百年”佛教也是伴随着时代的发展而不断发展壮大。相信正能量的桂林佛教在促进人际关系改善，培养健康向上的人生态度，建立和谐桂林一定会发挥积极的作用。（柅兵于戊戌九月）
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