逃离都市,去寻古朴乡情禅茶文化!——“喊山仪式”
我常自忖月亮是愛的守護者。月亮代表著愛所具有的持久特質，及那份人與人之間慈悲喜舍的緣份。因此，即使我們身體無法相聚在一起，但在抬頭看到天空中月亮時，無論我們是否共處一地，無論我們多久沒有見面，透過月亮這個媒介，我們能夠感覺到他人對自己的愛，以及彼此之間的愛。 ------大寶法王
从古自今我们依然很重视禅茶礼仪，是一种茶文化的传播之一，饮茶最初为药用，是民间的产物，而后经陆羽对其进行多年的观察和研究，总结出一套科学的种茶、采茶、煮茶、品茶的方法，并赋予茶艺一种深刻的文化内涵，才形成最初的茶道。我想大家都知道陆羽一位茶人被称为茶圣，在陆羽之前我们爱茶人确忽略了皎然大师对茶经的贡献。陆羽的师父皎然大师。皎然大师，唐代（730-799）俗姓谢，子清昼，浙江湖州吴兴人，茶僧诗僧，吴兴茅山妙喜寺主持，在文学，佛学，茶学等方面颇有造诣。常与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗。在皎然大师的《饮茶歌诮崖石使君》里有这样的诗语;“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”这也说明了古代茶僧对茶领悟的境界，更是一种对禅茶方便法门。
仰山禅茶
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花开五叶，法度千年。三脉宜春，一宗仰山。”仰山禅茶“始于唐，盛于宋，禅茶一味，传承千年。晚唐五代年间，慧寂禅师从湖南沩山来到宜春（古称袁州）仰山，开宗立派，创立禅宗一脉，是为沩仰宗。一代宗师在带领笛子传宗弘法，建立禅宗道场的同时，于寺院周边开垦茶园，植茶制茶，从此仰山禅茶绵延不绝。
3月18日上午，在大正法师的带领下，仰山禅寺举行了庄严而隆重的”仰山禅茶“祭茶喊山仪式，祭奠仪式代表着茶人们对自热的敬畏与崇拜以及对茶收成的美好心愿。
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茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史长河中发生接触并逐渐互相渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。光阴荏苒，沧海桑田，轮转千年，仰山禅茶又将迎来新的丰收！
香赞
仪式开始，大正法师带领众僧为茶叶颂起香赞。
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撒净
大正法师带领众人为茶园洒净祛浊。
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喊山
茶香云雾里，禅心天地间。滔滔不持戒，兀兀不坐禅。大家跟随者师傅一起喊山敬神。
众出家僧人喊“仰山茶，发新芽！”
众在家弟子及观礼者跟“仰山茶，发新芽！”
大正法师领喊“仰山茶！”
众人跟喊“发新芽喽！”
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禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。而作为“禅茶一味”的“仰山禅茶”必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。
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不久，这里还将打造一处生态人居、文化创意、养生休闲的禅茶村。到那时，这里将是禅茶飘香，炊烟袅袅，充满浓浓的径山乡愁记忆!
南惹古村:
位于宜春市袁州区，一座原生态的古村落，千年的银杏树见证着历史的变迁。翠绿的竹海、流淌的溪水、古老的石桥会告诉你一个一个曾经的故事。这里地处大山深处，群山环抱，地势险要，外不能望，只有沿小溪的一条路蜿蜒曲折供进出。
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在这里感受最质朴、最自然的气息，内心的尘埃一扫而空，沉浸“本来无一物、何处染尘埃”的空灵之境。
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南惹---居民不多，历史悠久。唐朝贞观年间建有“能仁寺”，宋更名为“雷音寺”，明又更名为“瑞庆寺”（现仅存遗址）。上世纪36年，中央湘赣省委曾进驻“瑞庆寺”，招兵买马，辟场练兵，扩大武装，抗击敌军。
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南惹---一个美丽的小山村，现存有湘赣省委驻地“瑞庆寺”遗址、瑞庆塔、乌龟石、鸡冠石、猴子石、龙头山等景观，最具特色且最美景色当属南惹古银杏，两株千年银杏，依托巨石，形似山门夹持着中间的石板小径，一夫当关万夫莫开（确实难惹）。
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宜春人的日常生活就是如此简简单单。如果你想和家人朋友体验一回这样的生活，那么不妨来南惹村住几日民宿。或在花自在，或在波罗蜜，亦或在千岱山居，你可以与三两个朋友，一起漫步径山古道，听空山鸟鸣，看云淡风轻。下山归来，还能在农家享受一顿地道的山间野味。
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春雪过后，桃溪近、幽香远远, 谩凝望，落花流。
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山水之间品禅茶一味，古道清风寻文化之源。如果说登顶径山是一种禅悟，那么走进山下这径山村，就是从那树、石、水、桥、茶园、古道，曲径通禅。南惹村把这种禅带进最平凡的生活中，让你明白这就是生活的本真。若你向往山水间的禅意生活，那么南惹村必定让你找到内心的归宿!
结束
品禅茶启智，得佛道静观。众心若水，万物皆禅。仰山禅茶2017年开春采茶喊山仪式至此圆满结束。
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