冯先思丨​金代荆氏书坊史事新证

金代荆氏书坊史事新证[1]

冯先思

冯先思，文学博士，北京师范大学文学院博士后。研究方向：版本目录学。整理有《朱子读书法》。

【摘要】王恽文集中所载荆祐墓碣铭，展示了宁晋荆氏刻书家族由工匠家庭，通过刻书，不仅改善了经济条件，还提升了社会地位。荆祐的幼子曾从金末进士李治问学，入元之后出仕元朝。荆氏家族所刻大型字书、韵书对后世产生了深远影响，其书虽由韩孝彦、韩道昭氏父子改编定型，但也与荆氏家族成员（如荆璞）参与密不可分。经与现存金刻元修本《五音类聚四声篇》的刊刻题记比对，我们可以知道，荆祐又名荆瑞，与《五音类聚四声篇》《五音集韵》的参编者荆璞可能为同宗。现存几部荆氏篇韵的金刻元修本的书版，在战乱时期曾藏匿于墓室之中，因此得以保存。

【关键词】荆祐；荆国器；金代刻书

《中国版刻图录》金代刻本收录善本十种，按照刊刻地域排列，有运城两种，临汾七种，宁晋一种。前九种或据刊记、刻工，或据版刻风格，确定其刊刻地域。而最末一种《崇庆新雕改并五音集韵》称宁晋刻本，则未详所据。该书提要云：

此书以守温三十六字母各分四等排比汉字。所收之字，多以《广韵》为蓝本，增入之字，则以《集韵》为蓝本。崇庆元年改并编成，洨川荆珍为之开版。洨川即洨水，出获鹿西南井陉（原误为泾）山，东流至宁晋，入宁晋泊。洨川盖即宁晋别名。宁晋荆氏，金时以刻五经等书世其家。金末荆祐字伯祥，贞祐间元兵南下，取家刻《泰和律义篇》、《广韵》等书版，埋藏土中，乱定修补复完。此书板片，疑亦在荆祐埋藏修复之列。存十二卷。[2]

案《改并五音集韵》归为宁晋所刻，当据张秀民《辽、金、西夏刻书简史》一文。该文较为全面地呈现金代刻书的总体面貌，其主要内容后来又经完善，收入专著《中国印刷史》之中。该文论述金代坊刻图书时，曾提及宁晋荆氏书坊，其主要依据即元王恽《秋涧先生大全集》卷六十《故赵州寜晋县善士荆君墓碣铭并序》。[3]这篇墓志所传荆君为金代书坊主人，中国印刷史上金元时期的坊刻出版史料极为匮乏，坊刻主人而能有墓志传世的，实属罕见，其中所蕴含的出版史信息尚待进一步挖掘。今据王恽文集，[4]先移录全文如下：

元贞元年春，廉访荆侯改道北燕，过京师来谒，再拜以先表属笔。因念予与侯初定交于瘿陶，一见如平生。后十年复会于东楚，握手道旧，勉予南行，忠厚之气，霭然萃颜间，令人有不能忘者。今以是来托，载惟畴昔，其敢以固陋辞。谨按典瑞少监焦养直善状：君讳祐，字伯祥，赵之寜晋人。世陶洨滨，逮祖暨祢，以改工是图，曰“与其供器用于一乡，曷若以善及人为愈”，于是板行五经等书，不二十寒暑，荆氏家籍布满河朔。君甫冠而孤，每以保大家业为志。贞祐兵，乃取五经、泰和律义篇、广韵板，閟墟埌中。乱定来视，盗发掘无几，君悉力补购，随复为完部。或者云“初藏书时善本固多，唯取是三者，何哉？”曰“经者道之本，法者治之具，韵者字之始，文籍所由生，其为善已多。”闻者为知本。于时官府生聚，虽稍稍有立，诗书法律，晚生后辈，不知为何物。一旦得是，如瞽者复明，迷者之知津也。而又印模精，取直廉，故售者广。屋日为之润，所可重者，积而能散。县人王壹者，坐事累系，狱吏挟私欲死之，君力与营救，彼不頋，且讽而僥贿，竟倾赀出之。渠来谢，却不见，曰“吾区区若然者，怜渠罔䧟非辜，余何有？”壬子歳，州县通籍冒占者有禁里妪瞽而来依者，恻然以乳姆收恤。转易书辈往往宿负，审其窭，既折元劵，复惠之书。嘗有以女奴来偿者，辞不克，娉而良焉。斯皆风义矫矫，人难能者，率乐为之，故乡里无亲䟽，以善人称君。以丁巳秋[5]遘疾，遗命仲子元纲曰“伯叔二丧，未克葬，汝勉襄大事，以卒吾志。”言终而逝。实是年八月八日也，寿五十有九，藏先茔昭穴。君资和易，处事明敏，终以失学为愧恨。及诸子长，皆教之读书。嘗训饬曰“吾已面墙无及，今幸嗣先业，庭户间书帙纷翻，岂有资人进修，暋不自力，将何以免君子之讥。且先世易冶而裘，所期正尔汝曹，其勉旃。”君初娶刘氏，继室苏氏。[6]生四子，长国器，中戊戌词科。次国用，善属文，皆前卒。次元纲，自幼有成人风。君嘗语所亲“异时保家子也”，竟如言。季幼纪，为人雅重，信道笃。少从敬斋李先生学，所得为多。由典瑞贰卿擢任风宪，今为山北辽东道廉访使。女一，适进士张景贤，孙怀寶。男孙九人，曰谌、曰询、曰诚、曰谦、曰谧、曰谊、曰谅、曰诩、曰诹。女孙五人，一在室，余皆适士族。曾孙九，女孙如之。于戏，盛哉！予然后知善恶之报至子孙而后定者审矣。

一、墓志主人为荆祜还是荆祐？

墓志主人，张秀民录文称“荆祜”，[7]《中国版刻图录》则称“荆祐”，究竟孰是孰非？王恽《秋涧先生大全集》今存元、明刊本及清钞本多种，今将诸版本字形罗列如下[8]：

从元刊本笔势来看，字形当作“祐”，因其字形近于撇，只是由于版刻略有损坏，撇之下方与口之左方皆损，故明刻本翻刻时撇画也未出头。张秀民《中国印刷史》所载金代书坊主人“荆祜”不确，当改为“荆祐”。

二、荆祐又名荆瑞

荆祐长子荆国器，其名见于金崇庆间刊元代修补本《泰和五音新改并类聚四声篇》[9]。此书今残存三卷，书前有刊刻者题名，其文云“赵州荆璞同编，荆现、荆琪、荆珍、荆瑔同开板/荆瑞长男荆国器重开板印行。宁昌李昺书。”结合荆祐墓铭记载，可知此书所标“长男荆国器”当即荆祐长子，那么荆瑞也就是荆祐别名。[10]今存金代所刻《泰和五音新改并类聚四声篇》及《改并五音集韵》的开板人皆为荆氏，且其名字第二字多为玉字旁，从古人命名习惯来看，这些人当为同一家族的平辈。

荆祐卒年为丁巳，鉴于其人由金入元，其卒年当为公元1257年（时当南宋理宗宝祐五年，蒙古宪宗七年），由此上推五十九年，其生年当为1198年戊午（时当南宋宁宗庆元四年，金章宗承安三年）。其长子荆国器中戊戌词科，时当1238年（时当蒙古太宗十年，南宋理宗嘉熙二年），这一年荆祐四十初度，荆国器可谓少年得志。

韩道升在崇庆元年为《改并五音集韵》所撰序言中说“大金皇统年间，有洨川荆璞字彦宝，善达声韵幽微，博览群书奥旨，特将三十六母，添入韵中，随母取切，致使学流取之易也。”荆璞在金皇统年间（1141-1149）已善达声韵，博览群书，其人当已成人非复少年，其生年或在1120年以前，与荆璞同辈的荆瑞则要小将近八十岁，甚或更多。由此可见，荆璞与荆瑞，即便是同族，他们之间的亲缘关系也不会太近。荆瑞（荆祐）墓铭中说其先世“世陶洨滨，逮祖暨祢，以改工是图”，荆瑞这一支以前一直从事烧造砖瓦陶瓷这一类行业，“逮祖暨祢”才想改工，可见其父亲可能还从事过一段时间这种烧造行业。而他们父子改行刻书，则可能受到了同族荆璞的影响或者提携。

荆璞在中国辞书史上有着重要地位，他首先改进了韵书的编撰方式，在各韵之中标明声母，使得字序有了一定规律，《五音集韵》这种类型的韵书可能就是荆璞创始。后来韩孝彦、韩道昭父子进一步标明等第，归并韵部，编为《改并五音集韵》，成为元明两代最为流行的韵书之一。而韩氏父子据《增广类玉篇海》，调整部首排列方式，将以前部首按照义类排列，改为按照三十六母顺序排列，编成《五音类聚四声篇》，[13]书前也标“荆璞同编”。而韩氏父子所编篇韵皆有金刻本存世，书前皆标明了开版人姓名，二书又皆荆氏刊刻而成。韩氏父子编纂的篇韵，最初可能是应荆家书坊之约，嗣后在元明两代风行，对后世辞书编纂产生了深远影响。

三、韩氏篇韵金刻元修本的背景

荆瑞墓铭中说“贞祐兵，乃取《五经》、《泰和律义篇》[14]、《广韵》板，閟墟埌中。乱定来视，盗发掘无几，君悉力补购，随复为完部。”埌字，《玉篇》土部云“《方言》曰，秦晋或谓冢曰埌。”可见埌即坟墓之义。《中国版刻图录》撮取这段文字大义说“埋藏土中”，如果真的埋藏在普通的土壤之中，或许倒有较强的隐蔽性，正因为荆家把书版存放在墓室之内，以期保存。而兵燹来临，盗发冢墓反而在乱世屡见不鲜。不过盗墓者大多求财，而书板并不能直接变现，藏在墓室中的书版可能遭受盗掘，但并未损失殆尽。

荆瑞保存的《广韵》可能是我们所熟知的《五音集韵》，而“《广韵》是《五音集韵》的基本依据”[15]，可能以《广韵》来代指《五音集韵》。现存韩氏编纂《改并五音集韵》卷端题名皆标年号，计有泰和、大安、崇庆、至元、大朝、己丑等名号。[16]虽皆残本，然据书题年号和避讳以及版刻风格可以分辨金刻和元修的版片。国家图书馆藏有一部《崇庆新雕改并五音集韵》（A00038），存前十二卷，见于《旧京书影》著录。卷一卷端题“崇庆新雕改并五音集韵”，卷二、八、十二题“大安新雕并五音集韵”，凡亶或从亶之字皆阙末笔，即避金熙宗完颜亶之讳，当即金代原版。[17]卷六、九、十卷端题“大朝新雕改并五音集韵”，当即元朝补刻。卷五卷末题“云中后学李玉全雕此策”。此本“大安”“崇庆”乃金卫绍王年号，大朝为元朝早期国号之异称。[18]现存几种《五音新改并类聚四声篇》金刻元修本的卷前标题也有类似情况，[19]卷首残缺，卷二卷前题“至元重刊五音篇”，卷三、卷七、卷九、卷十、卷十一、卷十三、卷十五卷前题“泰和五音新改并类聚四声篇”，[20]卷四卷前题“至元五音新改并类聚四声篇”[21]，卷五、卷八、卷十四卷前题“己丑五音新改并类聚四声篇”，卷六、卷十二卷前题“改并五音类聚四声篇”[22]。

由此可知，韩氏篇韵皆保留了一些金代的版片，又有不少元代修补的内容，正与荆祐墓铭中所述相合，或许上述两书的版片就是当年荆祐藏匿于“墟埌”之间，得以保存下来的。

四、荆氏家族与《新修玉篇》

荆祐墓铭中提到其幼子荆幼纪“为人雅重，信道笃。少从敬斋李先生学，所得为多。由典瑞贰卿擢任风宪，今为山北辽东道廉访使。”敬斋李先生当即金元时期著名的数学家李治[24]。李治字仁卿，自号敬斋，真定栾城人。金末登进士第，辟知钧州。金亡后，家于元氏（今河北元氏县）。元世祖屡加礼聘，最后以学士召，就职期月，以老病辞去。事迹详见《元史》本传。他的著述今存《敬斋古今黈》《测圆海镜》《益古演段》等。

李治《敬斋古今黈》曾引到《玉篇》，其书卷二云“慹字，成玄英谓为‘屈伏不伸’，陆德明音释云‘之涉反’，且曰‘司马云，不动貌’。按《玉篇》，此字凡五音二解，其‘之涉切’者引司马彪《庄子》注云‘不动貌’，其‘奴协切’者义亦同上。其之入、秦入、涉立三切者‘怖也’。”[25]案今宋本、泽存堂本《玉篇》《五音类聚四声篇》（金刊元修本）皆作“慹：之涉切。司马彪《庄子》注云：慹，不动皃。又之入切。怖也。”元刊本增注本《玉篇》亦略同。李治所引《玉篇》与今传诸《玉篇》皆不同。而《新修玉篇》心部作“慹：之涉切。司马彪《庄子》注云：慹，不动皃。○又之入、秦入、涉立三切。怖也。○又奴协切。不动皃”，[26]正为五音二解，且反切用字及其顺序，皆与李治所引相同，则他所引《玉篇》当即《新修玉篇》。

荆幼纪既然曾从李治问学，那他见到《新修玉篇》的可能性是很大的。况且荆家书铺既然编纂刊行大型字书，理应于当时所流传的各种同类著述有所参考。梁春胜认为《四声篇海》与《新修玉篇》皆在《类玉篇海》的基础上成书，虽然《新修玉篇》比《四声篇海》成书早二十年，但是韩道昭改编《四声篇海》之时，并未参考《新修玉篇》[27]。

我们知道，字书、韵书虽然体例不同，但是每个条目基本具备字形、释义、反切三要素，二者的差异在于字与字之间的排列方式不同，而不同的排列方式则服务于不同的需求。字书的一大功能是依据字形查阅读音、释义，而韵书的一大功能是查询同音字。[28]科举时代诗赋等韵文是重要的考试内容，官方制定的押韵标准，需要操不同方音的考生遵守，因此韵书自宋以来皆较字书为发达。仅以宋代为例，现在流传的宋人所编字书仅有《类篇》《玉篇》两种，而韵书则有宋版十余部之多[29]。由于韵书的主要功用在于为考试提供标准的读音，因此其收字范围一般不会太大，能满足考试以及阅读经史即可。字书的功用则主要在于据形查字，读书人在日常阅读遇到的字形千差万别，因此字书的完善则倾向于收录更多的字形。因此《类玉篇海》《新修玉篇》《四声篇海》则以汇纂不同字形为主要目的，且开发出了一套基于字形的汉字检索方式，[30]因而获得了长久的生命力，金人创立的汉字检索原则沿用至今。

《四声篇海》与《新修玉篇》的差异大致有两个方面。其一部首的排列方式。《新修玉篇》基本演戏宋初所编《玉篇》的排列顺序，仅仅有细微的修改。而《四声篇海》则将部首案声母顺序重新排列。相比之下，《四声篇海》的部首排列基于该部首的语音要素，在检索的时候无须再藉助其他思维工具，仅仅需要熟知三十六声母即可检索得到。而《新修玉篇》的部首排列大致依据部首的类别，需要使用者熟悉其排列规则之后才能较为便捷地检索，不然只能从头到尾检索一遍，耗费的时间较多，而且养成熟练检索需要的门槛略高。虽然《四声篇海》的检索仍然需要熟悉三十六声母，但是三十六声母的普适性要远远高于《玉篇》部首的排列顺序，因此利用人们熟知的技能来检索，比没有普适性的要更容易上手学习。其二，《四声篇海》虽然在字头之下收录的读音不多，但《四声篇海》与《五音集韵》配套使用，两书分工不同，各有侧重。

经过上述分析，荆氏家族有可能看到《新修玉篇》的，之所以未参考，可能只是想编出一个不同于《新修玉篇》的新型字书。事实证明，韩道昭的新编《五音类聚四声篇》和《五音集韵》在与《新修玉篇》的竞争中获得绝对优势。

五、结语

王恽文集中所载荆祐墓碣铭，展示了宁晋荆氏刻书家族由一个工匠家庭，通过刻书，不仅改善了经济条件，还提升了其子孙的社会阶层。荆祐的幼子曾从金末进士李治问学，鼎革之后出仕元朝。荆氏家族所刻大型字书、韵书对后世产生了深远影响，其书虽由韩孝彦、韩道昭氏父子改编定型，但也与荆氏家族成员（如荆璞）参与密不可分。经与现存金刻元修本《五音类聚四声篇》的刊刻题记比对，我们可以知道，荆祐又名荆瑞，与《五音类聚四声篇》《五音集韵》的参编者荆璞可能为同宗。现存几部荆氏篇韵的金刻元修本的书版，在战乱时期曾藏匿于墓室之中，因此得以保存。

注释：

[2]《中国版刻图录》，文物出版社，1960 年10 月，第50-51 页。

[3]张秀民《辽、金、西夏刻书简史》，《文物》1959年第3期，第11-16页。

[5]公元1257年，时当南宋理宗宝祐五年，蒙古宪宗七年。

[6]从四子命名特征来看，国器、国用可能为正室刘氏之子，元纲、幼纪为继室苏氏之子。

[7]无论是《辽、金、西夏刻书简史》一文，还是后来的《中国印刷史》及其修订本，皆作“祜”。

[8]元刊甲本据台湾“国家图书馆”藏元至治壬戌(二年, 1322)嘉兴路儒学刊明代修补本（402.58 10867），其他几种皆为国家图书馆藏本，其索书号分别为：元刊乙本（版本与甲本同，印次略有差异）A01085 ，明弘治本，清王宗炎钞本A00638 ，清钞甲本12739 ，清钞乙本13416 。

[9]今藏台湾省“国家图书馆”，索书号为：110.31 01088。

[10]荆祐字伯祥，其字“伯祥”与“瑞”，又是古人常见的名、字搭配。

[11]书影取自《旧京书影》，北京：人民文学出版社，2011年01月，第232页。

[12]书影取自http://rbook2.ncl.edu.tw/Search/Index/1 。

[13]梁春胜《从〈类玉篇海〉到〈四声篇海〉》，《中国典籍与文化》2004 年第2 期，第21-26 页。

[14]案“泰和律义篇”，张秀民《中国印刷史》以及《中国版刻图录》、《王恽全集汇校》皆于此五字标书名号。案沈家本《历代刑法考》卷九（北京：商务印书馆，2011难11月，第256-258页），书名本作“泰和律义”，与唐代法律专书“唐律疏议”命名方式类似。此处“篇”当属下，且脱“玉”字，这三部书实为“《五经》、《泰和律义》、《玉篇广韵》”。《玉篇》《广韵》虽为二书，实乃荆家书坊合刻篇韵，与《五经》一样，皆系小型丛书。明代据《四声篇海》《五音集韵》改编的几种大型辞书，还有篇韵合编在一起著录的，如明李登《书文音义便考私编》、章黼《重刊并音连声韵学集成》《新校经史海篇直音》等。下文的论述也支持这一推测。

[15]宁忌浮《韩道昭与〈五音集韵〉——〈校订五音集韵〉前言》，北京：中华书局，1992年年09月，第6页。

[16]入明之后又有成化、弘治、正德、万历等。

[17]“大安”（1209-1211）、“崇庆”（1211-1213）乃金卫绍王年号。

[18]萧启庆《说大朝：元朝建号前蒙古的汉文国号》，收入萧启庆《内北国而外中国》，北京：中华书局，2007年10月，第62-77页。

[19]台湾“国家图书馆”藏本为十五卷全本，略有阙叶。国家图书馆藏本（A00039）存九卷。

[20]卷三共字阙笔避讳；卷七有明显修补痕迹；卷九尧字避讳，卷末题“己丑五音新改并类聚四声篇”；卷十三晓字避讳；卷十五卷末题“己丑五音新改并类聚四声篇”。

[21]本卷尧字避讳。

[22]卷六风格为元刊；卷十二卷末题“泰和五音新改并类聚四声篇”。

[23]中国国家图书馆藏本（索书号A00039 ）。

[24]前人多称“李冶”，据缪荃孙、余嘉锡等考订，当为“李治”。详见刘德权《敬斋古今黈》标点前言（中华书局1995 年版）。

[25]元李治著，刘德权标点《敬斋古今黈》卷二，北京：中华书局，1995年02月，第23页。

[26]金邢准《新修絫音引证群籍玉篇》卷八，《续修四库全书》229册影印本，上海古籍出版社，第73页。

[27]梁春胜《从〈类玉篇海〉到〈四声篇海〉》，《中国典籍与文化》2004 年第2 期，第21-26 页。

[28]科举考试有诗赋一门，正确押韵是考试的一个重要方面。

[29]例如《广韵》（今存宋版十部以上）《集韵》（今存宋版三部）《礼部韵略》《附释文互注礼部韵略》《增修互注礼部韵略》《押韵释疑》《紫云先生增修校正押韵释疑》等。

[30]因为读者在查阅字书的时候，多为仅知字形而不明读音、释义，因此检索方式需依赖字形，而不能诉诸读音（韵书）、释义（雅书）。

注：本文发表于《中国出版史研究》2020年第1期，此据作者原稿，引用请以该刊为准。感谢冯先思老师授权发布。

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