探访仪征古迹之方营施家大墓✅

2016年4月21日，应马集镇之邀，我和文化局副局长邓桂安、副主任科员文博科长朱翔龙、新闻出版科长彭永胜、博物馆副馆长夏晶一起，前往马集镇，探访华塝、蔡湖和方营三个点的古迹。马集镇党委委员宣传科长耿鹤军、文化站站长王卉芳陪同并带路，镇党委书记邵士翔见面打招呼，镇长王武山听取探访后初步意见。

本文讲的是此次马集探访的第三个点，马集镇方营村吴庄组的施家大墓。

施家大墓是当地人的叫法，这个地方离巴祠故址非常近，只隔着一条小路，施家大墓与巴祠属于不同的村组，这里属于方营村吴庄组，而巴祠属于爱国村西洼组，我们在方营村村部南面不远处询问吴庄组的村民吴春才，巧的是他们家就是给施家看坟的。

原本以为能了解点情况，然而只是空欢喜，这位看坟人（的后裔）只知道墓主人姓施，墓呢就叫施家大墓，别的就说不上来了。请他带我们去墓上看看，他不太情愿，说那地方已经没有东西了，就是田，看不出名堂，你们看看我家门口这个石头，就是原来墓上的东西，原来墓上有十多个这种石头呢，现在只剩一个了。我们顺着他的指点看到，这是大理石质地的石栏杆，十几个排列起来，可以想见当初的气势。

【施家大墓石构件】

其实，我们2015年5月21日陪北京农学院王建文博士来探访巴祠时，在村间小道上曾发现过一块石构件，村民们就说这是施家大墓的，不是巴祠的。时隔半年，石构件已然不在，据说是被铺在水泥路下面，也有人说被某人运回家去了。

【施家大墓石构件（2015年5月摄，2016年4月已经消失）】

2017年10月24日，我应邀出席马集镇在方营村召开的“寻找巴氏后人”会议（这是我第三次去巴祠），会后大家去巴祠现场，乘着还有点时间，我们请政府工作人员找当地老乡带路，前往施家大墓和鲍勤士墓看看，行进途中，老乡指着灌溉大渠南面的田地说，这里就是施家大墓，早已推平了，看不出来啦。

【施家大墓位置图】

施家大墓的主人是谁呢？大家都说不上来，有人说可能是施朝干的，我很高兴，因为我的《阮元仪征事》中，引用阮元的《广陵诗事》，说到过施朝干。

县志上有施朝干和他父亲施淇的传。

施朝干的祖父叫施锐，县志上没有他的传，但有一条信息：乾隆五十五年（1790），施锐以孙朝干贵，累赠通政大夫。施淇宁国府教授，以子朝干贵，累赠通奉大夫。就是说，由于施朝干的官位，使他的祖父和父亲都获赠了荣誉职衔，施锐获赠通政大夫，施淇获赠通奉大夫。这也说明施朝干的官位比他父亲的高。

施淇，字卫滨，号竹泉，早年父亲去世，他很孝顺母亲，左右邻居都称赞，家境虽贫寒，能刻苦学习。乾隆元年（1736）中了举人，四年（1739）考上进士，后在宁国府当教授，礼部的张焘（字慕清，号涵斋。乾隆癸未1763进士，官至礼部郎中）、内阁中书蒋宽（字冬彬，一字耦耘，号匏庵），都是出自他的门下。观公保（观保，索绰罗氏，字伯容，号补亭，满洲旗人。乾隆二年丁巳1737进士，官至吏部尚书，谥文恭）、双公庆（双庆，镶白旗人，雍正十一年癸丑1733进士，官至安徽学政）两位督学先后与他成了忘年交。有一次奉命去宣城县勘察灾情，县里给他安排车夫马匹，他不肯要，说：昔日闵贡（字仲叔，太原人。十常侍之乱救驾有功，封都亭侯）不以猪肝累人（闵贡旧时家贫，安邑县令派人暗中赞助猪肝，他知道后说，怎能因我拖累百姓？遂搬家离开安邑），我岂能拖累灾民呢？就用自己的俸禄雇脚夫前往，查核户口，不遗不漏。署理宁国府教谕时，某知县因私给他三千两银子，他断然拒绝。六十多岁时告老还乡，讲学为生。从来不找官府办私事。几任知县都很敬重他。知县戴秉煐说：施淇一直不肯跟我见面，他规矩大呢。知县卫晞骏（韩城人，乐仪书院创建者）给他增了一副对联：“乡大夫称文潞国，古先生是郑荥阳”（文潞国是北宋宰相、封潞国公文彦博，郑荥阳是西汉九卿之右内史郑当时，两人都是高龄矍铄），大家都说恰如其分。施淇活了九十岁（墓志铭为九十二岁），以二儿子施朝干的官位，始封奉直大夫，累赠通奉大夫。施淇有三个儿子，长子施诏，乾隆二十一年（1756）举人，公安知县；次子施朝干，乾隆二十八年（1763）进士，官至宗人府丞；三子施朝棨，乾隆五十七年（1792）举人。

查王昶（1725-1806，字德甫、号述庵、又号兰泉，青浦人，乾隆十九年1754进士，都察院右副都御使）《春融堂集》卷五十七，有《宁国府教授施君墓志铭》，从中可知，施淇卒于乾隆四十二年（丁酉，1777）十一月，由他中举时五十一岁和活了九十二岁可推出，施淇生于康熙二十四年（1685）。

【王昶《春融堂集》书影】

施朝干，字培叔，号铁如。乾隆壬午（二十七年，1762）举人，癸未（二十八年，1763）进士，做过宗人府府丞。他很廉洁，住在京师时，败车一辆，老屋数椽，忍饥诵经，罕接宾客。乙卯（六十年，1795）典试山东，一心扑在事业上，常常工作到深夜。撤闱后，视学湖北，学子们都对他的公明表示服气。两年后，卒于任上。由于清贫，以至于丧事办不起来。最后督抚们体恤下属，赞助资金，方才办完丧事，棺材得以回到仪征。他做御史的时候，上的折子基本上都不需要部议，圣旨都批直接办理执行。他曾随皇上巡视滦河，奉旨赋诗。他与兴化任大椿御史都是吏部尚书德定圃的门下，后来仪征老乡吕彩也出自他的门下。德定圃曾经对吕彩说，你的老乡施某、任某，是我的老朋友，人品、学问都很好，今后会成为名臣的。可见德定圃对施朝干的评价之高。施朝干著有《六义斋诗集》《陵阳集》，他的及门弟子、贵州督粮道伊汤安为他刊刻了《正声》《一勺》等诗文集。施朝干没有子嗣，以弟弟施朝棨（qǐ）的儿子施本杼（zhù）承嗣为后。

阮元在《广陵诗事》卷三中，也有施朝干的介绍。施朝干，号铁如，兄弟几个都曾被举孝廉（推荐当官）。他是乾隆癸未（二十八年，1763）进士，嘉庆丁巳（二年，1797）在湖北做学政时卒于任上。他做官时很清苦，宅子破旧，归丧时连个停灵设奠的地方都没有。他的弟子、今嘉兴知府伊汤安（字小尹，号耐圃，姓拜都氏，满洲正白旗人。乾隆三十六年1771举人，官至贵州督粮道）收录了他的诗一卷，又手书了他的《七里濑》等诗篇，我已经将这些诗作收录到《淮海英灵集》里去了。伊汤安说，“江上碧山转，南朝春色来”是先生的句子，他觉得不满意，已经删除了，但我在书写先生的这个对联时，深叹其妙，又将句子收录了。

邓桂安考证：细读施朝干《一勺集》，书中有《送兄序》一篇说：“乾隆五十六年，吾兄谒选吏部，得湖北之公安县。秋暮戒寒，南行首涂。是时兄年六十有二，某仅少一岁尔。于是执手欷歔而不能言。”从中，施朝干哥哥施诏，乾隆五十六年（1791）知公安县事，其时62岁，可知生于雍正八年（1729），而施朝干小一岁，则生于雍正九年（1731），嘉庆二年（1797）卒，活了虚68岁。

施朝干的哥哥叫施诏，字芗崖，乾隆二十一年（丙子，1756）北闱举人，选松滋知县，调署公安县。公安县历来有一种“瘟虫”，专吃秧苗，百姓痛恨。施诏到任后，又有老百姓来报灾，说：“又出瘟虫啦，大的像簸箕（有些夸张），八只脚，横着走，身上有棱角，既吃秧苗还又伤人，求大老爷想办法灭虫。”施诏说，这什么怪物？捉来我看看！不一会儿“瘟虫”带到，施诏一看大喜，这不是螃蟹吗？即令手下当堂支锅，烹而食之。这一来百姓恍然大悟，群相煮食，“瘟虫”基本清除，再也不能为害秧苗了。施诏后来离开官场，在家中去世。

【《道光重修仪征县志》施诏治瘟虫书影】

施朝干的弟弟叫施朝棨，字信符，号杏湖。乾隆五十七年（壬子，）举人。著有《自怡集》、《怀永堂诗钞》。他在自序中说，我到了束发年纪后，跟着哥哥小铁先生（施朝干、号铁如）学做诗，承蒙西庄王先生（王鸣盛1722-1798，字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江，嘉定人，乾隆十九年1754进士、榜眼，官至光禄寺卿）不弃，还有诗被收录到他的《苔岑集》中。椒园沈先生（沈廷芳1702-1772，仁和人，乾隆元年1736举博学鸿辞，官至山东按察使，乐仪书院首任山长）来主真州书院，对我大加激赏，从此我的诗文越做越多，可惜的是我自己没注意保存，流失了很多，还有一部分被他人要了去。乾隆五十年（乙巳，1785），我在江子元卿家时，有时间将诗作整理一遍，将不太满意的去除十之六、七，重新手书一通，就有了诗集。

施朝干是个热心助人的人，帮朋友整理出版生前著作、为朋友诗文集作序跋、将朋友诗文收录入专辑等等，县志上有多处他做好事的记载。

仪征有个举人叫李文烜，后来做了西充知县。他有个儿子叫李汝均，字司民，从小就很聪明，十九岁的时候就在县学考了第一。李汝均读书非常勤苦，对文章的理解深刻得如同见过古人作者。对文字、义理、故实、音声等领域无所不涉，研究成果颇丰。在经学研究方面，他深于《春秋》之学；在研究古文方面，最喜欢左氏、太史公之书。李汝均当初身体有毛病，有些痴呆模样，成天睡在床上，但他每天看书不辍。后来疾病经过数年而愈，学业益进，然而年仅四十三岁就去世了。施朝干将他的十数篇文章辑成一集，并加了序，使李汝均的遗作能够流传于世。

仪征有个秀才叫张秉彝，字仲伦，号南垞。乾隆十六年（辛未，1751），圣驾南巡召试，学政将“合郡第一”的张秉彝推荐迎銮献赋，获乾隆皇帝赏赐内缎、荷包。然而从此以后，张秉彝反到没有了博取功名的意愿，开始寄情山水，泛江而南，摄山、鸠山、西湖诸名胜，游览殆遍。同时寄情于诗，古今人物，旦暮风雨，千汇万状，皆有吟咏。张秉彝六十二岁去世，著有《莱园集》、《春草集》、《雪舟集》、《黄阳集》、《清晖堂集》各一卷。儿子张祥麟，也工于诗。施朝干为张秉彝作传，赞他“以例入成均。潜心诗学，泝流穷源，深入堂奥。”

仪征有个秀才叫沙扬，字根云。家境贫寒，但他学习很努力，对《六经》的学习有较深刻的体会，但人生的理想尚未实现就去世了。其稿散失，施朝干、施朝棨兄弟是他的朋友，将他仅存的遗作《玉兰山馆诗钞》，代刊行世。

仪征有个秀才石椿，字大年，号野（埜）堂。自幼父母双亡，他能励志读书，但屡试不第，就将精力放在了诗词书画上。著有《丛兰山馆集》、《清华堂集》、《古今集事》若干卷。施朝干为他的《清华堂集》作序：“我与石椿相识并得以看到他的诗，是从乾隆二十一年（丙子，1756）开始的。他还专门写了一章五言诗赠我，他的诗清而有则、敦厚得体，学习大唐天宝、大历诸位大家而又自为一家。埜堂每次见我必有诗。他的诗作主题涉猎广泛，很有古风。乾隆二十九年（甲申，1764）冬，我去苏州见王礼堂先生（王鸣盛1722-1798，字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江，嘉定人，乾隆十九年1754进士、榜眼，官至光禄寺卿）。推荐了石椿的诗，收录入王先生的《苔岑集》中。我于乾隆三十一年（丙戌，1766）再次入京时，埜堂把他的诗集若干卷邮寄给我，让我写序。所以我写下这段文字。”乐仪书院山长沈廷芳也为《清华堂集》作序。《江苏诗征》的《群雅集》有对石椿的评价。

南京有个诗人叫蔡元春，号芷衫，江宁人。在金陵很有诗名。他经常来仪征，就住在施家，与宗人府丞施朝干相知最深。施朝干也为他的诗集作《蔡芷衫诗序》，该文还收录在施朝干自己的《一勺集》中。

歙县有位诗人叫洪嘉植，字去芜，常住仪征几十年。他天资聪明，钻研经籍，讲求井田、封建之学。诗文颇有古风。少年时兼采诸家，中年笃信云庄程氏（程智1603-1651，字极士，一字子尚，号云庄，休宁人）。有族人在大同当官，邀他去玩，他在游恒山时去世。洪嘉植生平著书甚多，施朝干将他的古文及五言古诗各一册，收入自己的《六艺斋集》，他对洪嘉植的评价：“其魄力气象，如华岳三峰，削成斗绝；又如星宿百泓，奔流到海。”

施朝干为任大椿（1738-1789，字幼植，一字子田，兴化人。乾隆三十四年1769进士，官至陕西监察御史）撰《任侍御墓表》，赞他“惟键户读书，不肯谒权贵。”

施朝干有《一勺集》、《六艺斋集》、《稽往录》、《陵阳集》、《正声词集》等作品刊行于世。

在《稽往录》自序中，施朝干说道：“古代的学者，学习知识与当官致用是结合在一起的；今天的学者，学习知识与当官致用是分离的。古代的学者，还没有当官时，所学的知识就包含了做官的道理，对政事之得失、生民之利病，都有深刻理解，一旦当官得志，即可将所学所悟，推而行之，往往事半功倍。今天的学者，只会习章句、攻文词，应试而已。一旦当官掌权，对田赋、河渠、漕运、兵刑等政事，都很陌生，如果不具备超强的适应能力，想办好职责内的事，往往非常困难。更何况还有很多问题，是成法之外的，必须继续学习、随机应变才能解决。所以自唐朝以来，这种只知读死书的无用之学者，千馀年矣，他们为什么不自省呢？研究历史，可以指导当下，离我们时间较近的历史，可以相对详细考证，对指导我们的言行更为有用。我看到《明史》上所记载的先贤，建功立业，令人兴慕，就决心以他们的传为蓝本，编辑为《稽往录》。共分其类有五：相才，卿才，将才，边才，吏才。共录入刘基、于谦、张居正、孙承宗、王守仁等五十人，期望学子们将学与仕结合起来”。

在《六义斋集》自序中，施朝干说道：“我读到徐健庵先生（刑部尚书、顾炎武外甥）为王文简公（王士祯1634-1711，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，顺治十五年1658进士，官至刑部尚书）的《十种唐诗》写的序，感叹他对诗的理解之深。他在序文中引用芮挺章（唐朝诗人）《国秀集序》说到：“秘书监陈公、国子司业苏公曾经议论，《风雅》诞生千年之后，词人才子，礼乐大坏。讽者溺於所誉，志者乖其所之。务以声折为宏壮，势奔为清逸。此蒿视者之目，聒听者之耳，可为长太息也。”芮挺章是唐朝天宝诗人，秘书监陈公是陈希烈，国子司业苏公是苏源明，都是唐朝词坛尊宿。他们得出这样的结论，足知后人之赞叹踊跃者，皆当时动色相戒，惟恐稍涉凌厉，有乖温柔敦厚之旨，亟亟乎其敛而抑之也。其于《三百篇》之意，庶几有合矣乎？呜呼！先生之论，可谓精微之极致矣。余既编定《诗集》，爰著斯论于卷首，以存诗教之正，而未敢为外人道也。”

在《一勺集》自序中，施朝干说道：“我年轻时就喜欢写古文，但是入职以后，卯入申出，忙于公务，写文章的事就搁下了。近年来有闲暇，把以前的文章整理一下，当初意气风发，现在精气衰耗，感慨颇多。今年是丁巳（嘉庆二年1797），我将从前的文章检录若干篇，汇为《一勺集》。这样做在学术上并没有什么不恰当吧？少年气盛时有些言论可能有些偏颇，请读者见谅。”

在《正声词集》自序中，施朝干说道：“作词这种事情，可以自由发挥的余地很小，对文字功底的要求很高。仇山村（仇远1247-1326，字仁近，一字仁父，钱塘人，自号山村，大德年间1297-1307五十八岁时曾任溧阳儒学教授）给张玉田（张炎1248-1322，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，宋末元初词人）的词集作序时说言词达意但韵律不对，或韵律协调但词不达意，都不是好词。我填词是从乾隆二十六年（辛巳，1761）开始的，荏苒至今，也有几首词勉强能看看，现在正值长夏，事情不多，就把从前所作的词，挑出若干首，编成‘正声集’，体例按照诗集的来，有些丽词现在看来不合适，没有收录。”

《陵阳集》得名于“在宛陵学诗于张柏园先生”，集名“陵阳”，志地也。所以《陵阳集》不是《阳陵集》，有些记载将此弄错了，《淮海英灵集》特作说明。

仪征县志里还有几条施氏家族的信息。

施教授宅：在儒学街西，进士施淇所居。

圣人像冢：在资福寺后。康熙五十七年（1718），知县陆师为原孔夫子像坟新培了土，并在坟前立了石碑，碑记说：“今天的资福寺，就是从前的学宫。明朝万历十三年（1585），学宫被迁到东边去了，这里变成了寺庙，膜拜的对象变成了佛陀，原来伺奉的孔圣人塑像不可以随便迁移的，就地挖而藏之，崇土封之，至今已百数十年了。唯恐大家看不出来，将原来的封土培高并立碑，希望经过者心存敬畏，不要践踏。”乾隆三十四年（1769），陆师的公子陆端会同施朝棨、方章宪等，将封土用砖围砌，并行舍奠礼，仁和沈廷芳为之记（文见县志）。

峨嵋院：即普贤庵，在五坝河。明末，李氏建。《府志》云：“普贤庵，在五坝，今名‘峨嵋院’，明天启中，举人李惟泰妻宫氏建。”雍正年间，僧实雄留为资福退院，邑人吴之楫建文昌殿。乾隆十五年，盛世璘、汪圣源等《府志》无此七字。建涵空阁于东南。四十六年，僧开静募修。”施朝干有诗：

流水不可住，孤云行未还。

峨嵋院中月，已照江南山。

理自独游悟，心随清夜闲。

他时结茅屋，相对一开颜。

另外，在徐世昌（1855-1939，字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士，天津人。光绪十二年1886年进士，官至东三省总督、体仁阁大学士，民国总统）编的《晚睛簃诗汇》中，收录有施朝干的《邵伯埭》诗：

早发平湖口，惊看绝岸虚。

水中生白屋，木杪接行鱼。

世忆南朝远，筹非太傅疏。

欲裁沟洫志，感叹望青徐。

施朝干在正史上也有信息。

《清实录》大清高宗纯（乾隆）皇帝实录167：乙巳（五十年，1785），以太仆寺卿施朝干为太常寺卿。

《清史列传》施朝干在第5901页。

仪征学风浓厚，英才辈出，有陈嘉树陈彝这样的父子传胪，有厉恩官厉云官这样的簪缨华胄，有卞士云卞宝第这样的两世开府，然而像施淇施朝干这样的父子进士，也还是不多见的。

回到本文主题，位于马集镇方营村周庄组的施家大墓，墓主是不是施朝干呢？

施家父子进士，施朝干的哥哥和弟弟也是举人，尽管施朝干为官清廉，但坟墓事关祭祀和子孙家族，有个大墓应在情理之中，然而县志明确记载：“宁国府教授、赠通奉大夫施淇墓，在城北五里墩张家茔。”“宗人府府臣施朝干墓，在城北五里墩张家茔，父淇墓侧”，五里墩、张家茔，在县志上查找不到地理位置。

笔者试图从其他资料上查找线索，在《清代碑传文通检》查到施淇墓志铭，收录在王昶《春融堂集》卷五十七，有《宁国府教授施君墓志铭》一文，欣喜之余，找到了王昶《春融堂集》的这篇文章，沮丧地发现在该文关键的墓葬处，文中只以“某年月葬某乡某原”待填空，甚是遗憾。

按照仪征地名的常规，“城北五里墩”应该是在离城区五里左右的地方，比如现有的地名“十五里墩”、“三十里墩”，都是以与城区的距离来命名的，施家大墓距离城区老北门的直线距离为12公里，如此说来，马集镇方营村吴庄组施家大墓就是施朝干家族墓的说法，还有待进一步考证。

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探访仪征古迹之方营施家大墓

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