列入世界文化遗产名录的重庆大足石刻
图文：王新民
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻，分布于大足区的西南、西北和东北的山区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
大足石刻与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟一起，构成了一部完整的中国石窟艺术史。
瑞相桥 建成于2015年，为进入宝顶山佛国胜景的第一座桥。"瑞相"意寓宝顶山妙相庄严、祥瑞吉祥。
卧龙听禅 因山体突露的岩石形若巨龙伏卧，状如听禅之态，故名。
大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世，被公认为"中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠"。
宝顶山 海拔527.83米，距大足区东北15公里。名僧赵智凤于此建石窟寺，历时70余年建成。宝顶山是佛教圣地之一，有"上朝峨嵋，下朝宝顶"之说。
大足石刻代表了公元9一13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值，以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
大足石刻最初开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于两宋(公元960年一1278年)。整个大足石刻有70多处，总计10万余尊。而以宝顶山最为著名，大佛湾长500米，有佛像数千尊。
宝顶山大佛湾造像群长达500米，气势磅礴、雄伟壮观、图文并茂、布局严谨，步步移、面面观，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式完美，又注重内容的准确表达。
大足石刻大佛湾造像全部祼露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕等五种，以高浮雕为主。
大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。
大足石刻造像，无论王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，各类人物皆栩栩如生、呼之欲出。
大足石刻在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露。形体上力求美而不妖，丽而不娇。
石刻造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。
大足石刻在立体造型的技法上，运用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征，务求传神写心。
大足石刻的千手观音，是国内唯一真正意义上的千手观音，约1006只手，也是最大的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像。
释迦涅槃侧卧像，仅现半身，长达31米。为古代匠师采取意到笔伏之手法，以示佛大不可度量，为中国石窟艺术中所罕见。
大足石刻在布局上，是艺术、宗教、科学、自然的巧妙结合。
大足石刻的"人味"多于"神味"，石刻中有不少反映民间生活的作品，比如养鸡女、牧牛童等。
大足石刻在选材上，既源于经典，又不拘泥于经典，具有极大的包容性和创造性，处处反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。
圣寿寺依山构筑，雄伟壮观，由南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、清两度重修。
帝释殿(圣寿禅院)
圆通殿(藏经楼)
石刻造像源于古印度，自公元三世纪传入我国后，分别于公元五世纪和七世纪前后(魏晋至盛唐时期)，在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶(唐天宝之后)走向衰落。
于此续绝之际，位于长江流域的大足境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶，建成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。
此后，中国石窟艺术停滞，其他地方再未新开凿一座大型石窟，因此，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上的最后一座丰碑。
大足石刻，现为AAAAA国家级旅游景区，是全国重点文物保护单位，也是重庆十大文化符号之一。
2021年5月23日拍摄于重庆大足石刻景区，5月28日编辑于西安文景小区。
责编：毛 秘《白浪情》
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