我国现存最早最大的妈祖庙——泉州天后宫
泉州天后宫始建宋庆元二年（公元1196年），泉州是我国海外贸易最高峰--宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。
泉州天后宫
史料记载，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196年）。传说其年，“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内，而是宫适临浯浦之上。”当时建的这座妈祖宫规模已经很大，有三殿、山门、两廊、两亭。宋徽宗宣和四年（1122年）对莆田湄洲妈祖庙赐额“顺济”，称为顺济宫，74年后妈祖文化正式传播到泉州、泉州天后宫开建。“顺济”者，即顺风以济之意。
泉州天后宫前德济门外的聚宝街、万寿路富美码头是泉州宋元时期进出口货物的集散地。据记载，11世纪时镇南门内外“异货禁物堆积如山”。13世纪（南宋）时太守游九功拓地增筑翼城，“沿江为蔽，以石成之”，城内外商业繁荣，有“画坊八十”、“生齿无虑五十万”。13世纪城门附近更加繁荣，时人称赞“四海舶商诸蕃琛贡，皆于是乎集”。元至正十二年（1352年）监郡偰玉立拓南罗城，把原城墙围长20里扩为30里，改镇南门为德济门。14世纪（明洪武年间），德济门城墙加厚增高，建筑月城，其后屡有重修，至民国37年（1948年）毁损。
德济门遗址还发掘出了很多宗教石刻，包括伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教、基督教等宗教。有一块宗教石刻一面刻的是古基督教的莲花十字架、一面刻的是伊斯兰教的云月图，这种石刻，是泉州以前从未发现过的。 在一块石鼓上刻有六角星，中间填刻有花卉，这可能是犹太教的石刻。
宋元时代，泉州成为世界贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“制封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”元世祖称妈祖为“泉州神女”，并封其为天妃，妈祖的神格骤然提高。至元十八年元世祖再次下诏，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼 。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进一步明确。。由此，确立了妈祖的海神职位。其后，元代帝王为了漕运、海运的顺利，多次诏封妈祖，以祈求妈祖的庇祐。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃，其影响之大是可以想见的。
清康熙十九年（公元1680年）施琅征海，师次于此，“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后“，后易宫名为“天后宫”。康熙二十四年，钦差礼部郎中雅虎来宫致祭。雍正元年（1723年）御书匾额“神昭海表”，今悬挂于殿中，乾隆后历代有重修。建筑群还保存宋代构件和明清时代木构建筑，是海内外同类建筑中规模最高规格、年代较早、而著称于世的古迹，1987年由国家公布为全国重点文物保护单位。
天后正殿，虽历经沧桑，但明清木构建筑至今依旧保存完好，而且保留来代构件。正殿占地面积635．5平方米；筑于台基座，高出地面1米，采用花岗岩石砌筑的须弥座，束腰处浮雕“鲤鱼化龙”、雄狮、文房四宝“八骏云火”、仙家法器、鹤舞云中、宝盖莲花等图为二度空间动态艺术造型、雕刻刀法熟练，生动活泼，表现其神职至高无上与教属。殿内木梁骨架，立于圆形花岗岩石柱，柱头浮雕仰莲连珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑结构比较特别，空间变化很丰富，门窗弯枋雀替，雕花精致细密，纹饰丰富多彩，既有几何图案，又有花卉水族，鸟兽人物。托木部位有凤凰戏牡丹，寿梁中作如意访心，表现女性神庙。
殿内油漆用朱地画“暖八仙”之一的钟离及如意相间图案，其绿地雕彩西蕃莲及喜鹊登梅图案，有吉祥的象征，有的图案作异兽，寓意“益寿”。殿内础浮雕，更是琳琅满目，八骏、八宝、傅古鸟龙及各种花卉，表现着水族鱼龙腾空翻浪，与百花争妍，这都是表现道教主题的图案，以福禄寿吉祥物作衬托，呈现仙家的非凡境界。
今年是泉州和澎湖民众共同‘乞龟’祈福的第11年，台湾澎湖先民有75%来自泉州，“乞龟”是澎湖乃至台湾最具特色的元宵民俗活动之一。“乞龟”的习俗200多年前从泉州传到澎湖，并发扬光大。2007年起，泉州天后宫与澎湖天后宫携手合制“大米龟”，为两岸民众祈福。如今，“乞龟”成了泉台两地携手举办的一项传统闹元宵活动。
“摸龟头起大楼，摸龟嘴大富贵，摸龟身大翻身，摸龟脚吃不干，摸龟尾吃到有头有尾。”在为象征福寿安康的“米龟”点睛揭彩后，重达5.35万斤“大米龟”立即被现场民众围得水泄不通，大家从头到尾摸遍“米龟”全身。
妈祖姓林名默，也叫默娘，娘妈，于宋建隆元年（公元960年）农历三月二十三在福建莆田贤良港诞生。据史料记载，她聪颖灵悟，”不类诸女“，有识天象、懂医理、擅涉水的超常本领，一生扶危助困，济世救人，做了大量可歌可泣、感天动地的好事，极受人们的敬重和爱戴。宋雍熙四年（公元987年）农历九月初九在一次海上抢救中不幸遇难。从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐的普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖，生前博爱无垠，名闻遐迩；殁后灵迹彰显，声动朝野。自北宋开基显化后，历代帝王莫不尊崇有加，叠赐褒封，其中宋代14次、元代5次、明代2次、清代15次，共达36次。封号从”夫人“、”妃“、”天妃“、”天后“直至”天上圣母“。历代朝廷都遣官致祭并载入国家祭典。
起源于湄洲，发祥于泉州的妈祖信仰，随着闽南先民的足迹，在台湾一路传播，发扬光大，成为今天两岸一种共有社会文化现象，是泉台两地独特的”神缘“情结。
宋元之交泉州港崛起之际，泉州海上先民为征服海洋战胜自然力的精神需求，创造了”海神“，寄托了以”神力“驾驭自然力的希望，妈祖信仰应运而生，通过”海丝之路“传播世界各地。迁移扩散是妈祖文化传播最主要的途径，台湾妈祖信奉是大陆移民来台开始的，台湾海峡的移民史正是台湾妈祖文化的信奉史。
台湾妈祖信奉主要是从湄洲祖庙分灵来台的湄洲妈，从泉州天后宫分灵来台的温陵妈，从厦门同安分灵来台的银同妈为主。妈祖信仰是台湾社会的主要民间信仰，据统计，台湾从大陆分香的妈祖宫庙超过了2000座，信众多达1600多万人，古台湾人口的三分之二。可见，海峡两岸妈祖信仰的历史渊源是深远的。妈祖信仰自明清时期被移民带入台湾以来，就成为台湾民众社会心理的一大组成部分，并深入的影响着台湾民众的日常生活和思维方式。
妈祖文化已成为中华民族文化的重要组成部分，她有着丰富的内涵，在现代社会发挥着增强两岸同胞民族情感，增进两岸文化交流，促进两岸经贸往来的重要作用，珍惜这一份珍贵的文化遗产，并把她发扬光大，是今天人们的一份责任。
妈祖信仰经由泉州先民从海上丝绸之路传播出去，在台湾、越南、马来西亚等国家和地区生根发芽，促进了海内外华人华侨的文化交流。
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