「方志于都」于都县贡江镇的寺庙

于都县贡江镇的寺庙

罗田岩寺

罗田岩寺，位于贡江镇楂林村、贡水南岸的罗田岩丹霞石窟群中，距县城2.5公里。罗田岩，一名善山。清同治《赣州府志》载:“陈永嘉(558～565年)中，有僧庐其上”。北宋时创“华严禅院”，高僧黄龙师曾结刹于此。明正德二年(1507年)，罗田岩寺获重修。明正德十三年信士刘崇江、刘伯全、刘崇禄等施金雕刻许真君像于岩，僧道明住持，袁贵贱(泰和人)凿修岩洞。明嘉靖三十七年(1558年)，知府邢珣，知县羊修续建寺阁。明万历年间(1573～1619年)，知县刘昌柞、陈懋学，明崇祯年间(1628～1644年)知县郑楚勋、周铉相继重修。清顺治九年(1652年)、清乾隆六年(1714年)府县复修。清咸丰七年(1887年)，罗田岩寺毁于太平天国战火中。清同治九年(1870年)，知县颜寿芝复修。清乾隆年间曾有月泉和尚驻锡罗田岩寺。民国年间，罗田岩寺被大乘教所代替，其庙主先后有高老跳和谢观发子。民国三十年(1941年)，于都县政府县长刘菁如建“罗田精舍”于罗田岩。解放后，罗田岩寺大乘教被解散，长期无僧住持。1983年4月，罗田岩寺恢复佛教活动，释传修等与5名僧人入寺奉佛，县政府拨款3000元，住持释传修募化善款近2万元修寺宇，重塑佛像，架设电力照明线路和供水管线。1985年举行佛像上座开光典礼。1988年修复石窟寺“古罗田岩”(观音阁)、“南禅古寺”(玄帝殿)、“西竺禅林”和“功德院”各一栋，拓宽寺院坪地100多平方米。1986~1990年先后筹款近2万元，对通往罗田岩寺的山道、小桥进行维修，修复登山水泥石阶数百级，新建小石桥5座，铺设环山水泥公路1000余米。如今前述殿宇再经装修，院坪下新增寮房一排，功德院右侧改建了僧舍、斋堂和炊房，客堂新建在功德院前右侧。现寺建筑面积1000余平方米。

“古罗田岩”居“南禅古寺”和“西竺禅林”之中位，门额灰雕“古罗田岩”，寺内塑有释迦牟尼、观音、玄天祖师、十八罗汉和二十四位诸天佛像，穹顶崖壁有阳刻“居然仙境”四字，据传为朱憙手笔。殿右为通往“南禅古寺”的过道，有泉滴自悬崖壁隙凌空飘酒，飞沫溅珠，壁上刻有“乳泉”二字。右则“南禅古寺”，寺内崖壁有石造像11尊，若言若行，栩栩如生，为明正德十三年(1518年)雕刻。右侧还有一石窟，一小穴倒嵌于穹顶上，状似漏斗倒挂，上小下大，此则“米岩”。相传，昔日长年流出大米，而每日流出之米，正好满足僧侣和香客食用，不多不少，天天如此。后来，一个和尚嫌“米岩”洞口太小，流米太少，没有余米换酒喝，于是把洞口凿宽加深，结果流了三天三夜砻糠，再也不出米了。此则当地俗语“和尚心大出砻糠”之出处。出“米岩”往右行，悬崖屏立，间有“天子万年”等石刻数十品，崖下有一小池塘，为悬崖流滴所积。崖壁前面有“濂溪阁”(后改为“濂溪书院”)遗址，前有古柏两株(现存1株)，苍翠拂云，传说为周敦颐手植。“古罗田岩”左为“西竺禅林”，再左是客堂和“功德院”，“功德院”旁建有膳堂、僧房、炊房等生活设施一栋，门前数米外建有客堂。昔时，此处有“仕学山房”和“凝道轩”，为士大夫谈道讲学之所。岩之巅，昔有“高山仰止亭”，登亭一览，城乡秀色尽收眼底。

数百年来，罗田岩寺院与书院共存共荣，佛教文化与理学文化交相辉映，相互影响，提升了寺窟知名度。北宋嘉祐八年(1063年)县令沈希颜创濂溪阁于罗田岩。南宋嘉熙四年(1240年)，县令周颂续建之，“祀周濂溪先生，以程明道、程伊川先生配”。明嘉靖年间，知府刑珣、知县羊修复修之，“嘉靖乙已(1545)年，提学蔡公克廉至岩，......乃檄知县许来学”，把岳飞、王阳明一并入祠祀奉。清乾隆十四年(1749年)，县令左修品在县邑西门外兴建雩阳书院后，罗田岩仍然书香四溢。清道光四年(1824年)，县令黄睿又创“凝道轩”于罗田岩。民国二十七年(1938年)，在“罗田精舍”旁、古柏树下，仍有一小型濂溪祠。

罗田岩寺内外摩崖石刻丰富。寺内有石造像，阴阳石刻。寺外石刻分布广泛，形式多样，现存摩崖石刻近70品。有宋、明、清和民国时期的，还有时代不明的;有周敦顾、文天祥、岳飞、王阳明等名家的诗作题刻，还有多品大型石刻，如“雩阳一览”、“天子万年”、“別一洞天”、“光风霁月”、“白云深处”、“吟风弄月”、“抱秀”等。其中岩北悬崖半壁上“雩阳一览”，赫然如斗，有谚语:“伸手摸得到，黄金由你挑”。意为谁跪在石磴上，伸手摸得着“一”字，准能荣华富贵。释传修、释继荣等先后住持该寺。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释继泉，于2008年至今

福田禅寺

福田禅寺，原名妙净寺，位于贡江镇城西。原址在大昌村(今梓山固院)，始建于梁天监年间(502～510年)，唐开元年间(713～741年)迁今贡江镇长征村，宋大中祥符年间赐名“妙净寺”。宋代僧人吴文佑以灵慧著于寺，跏跌圆寂，人以肉身塑而祠之，故名“生佛”，民间称“大佛”，寺称“大佛寺”。本世纪初起，福田寺陆续迁至贡江镇永红村麻油坑狮子岭脚下，占地面积200余亩，按十方丛林规划设计，设普光明殿、法堂、天王殿、山门殿、生佛祖师殿、观音殿、地藏殿、药师殿、衣钵寮、念佛堂、方丈室、藏经阁、斋堂等诸多殿堂。现已建起普光明殿和生佛祖师殿，其余建筑仍在建设中。

福田寺自唐迁址于贡江镇长征村以来，历经1300年，先后有7个世祖23名和尚驻锡于寺，著名者为宋僧文佑。文佑俗姓吴，人称“吴僧伽”，初出家信丰县，后在赣县麂山妙高寺修禅多年，北宋初来到福田寺，直至坐化。吴僧生性豪放，荤酒不忌，经常手持松枝口诵“赵家天子赵家王”，很多人不知底细，笑他“癲”，乃不知实为宋兴之谶语(松即十八公，影射赵宋帝王坐拥江山十八代)。一日，吴僧被豪强追逐，吴僧跑进豪强的竹园里大喊“竹将为帚”。不久，园中竹子全部枯死。豪强亦家道衰落，另择居处去了。宋大中祥符三年(1009年)六月初六，吴僧趺坐圆寂，无疾而终。不久，他床底下竟长出一丛翠竹，逐渐漫生到寺院。人称之“吴僧翠竹”、“吴榻奇篁”成为“雩阳十景”之一。清人因之造了“翠竹楼”。因此，吴僧不断得到朝廷敕封，南宋开禧年间封吴僧为“灵济大师”，嘉熙年间加封为“慈佑大和尚”，咸淳年间加封为“慧应大和尚”。

福田寺因建于古城近郊，寺宇宏伟，香客络绎不绝。唐咸通年间(860～874年)青石碑刻《唐虔州于都福田寺三门记》，记录了福田寺当年的宏伟壮丽及游人如织的繁华景象:“于兹寺造长廊三十余间，又建弥勒院，……朱轩素壁，周回夺目，市邑沸腾。…且门辟三道，梵典彰然，…檐缀珠网，笼雁拱之联飞;瓦作翠鸳，接清风之迅翼。丹楹刻桷，藻晕闲扉，地琉璃，四垂金铎”。......

福田禅寺历史悠久，文化底蕴丰厚。唐咸通青石碑刻越1100年，邑人杨知新(乡贡进士)拟文，南岳书法家李少鸿为书兼镌刻。碑刻不仅内容完整、生动，书法也有极高的文物价值。宋邑人王鸿亦作记《妙净寺重修三门记》，楷书勒石。明洪武二十八年(1395年)，翰林大学士解缙作《重修福田明觉生佛道场记》。明万历年间，邑人李涞(官至都察院中丞)作《明觉寺来归常住田记》。清有数篇:乾隆已亥科举人易开畅(邑人)作《福田寺翠竹楼记》，乾隆庚辰恩科解元李睿(邑人)作《吴僧伽手垦田亩记》，道光三年(1823年)知县黄濬《吴僧翠竹楼记》、《重修福田寺记》。释继泉、释振忠、释印杰等曾住持该寺。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释圣儒

甘泉寺

甘泉寺，原名潭婆井，位于贡江镇红旗村、贡水北岸、双桥溪西岸，与罗田岩隔江相望，距红军长征纪念园一华里许。寺前贡水如带对岸群峰叠翠。

昔传，城东有灵泉，双日水涩而浑，单日水甘且清，潭婆拓泉为井，担水谋生，故名“潭婆井”。井水质清澈甘甜，不涸不溢，素有“甘泉”之称。一日，贡水陡涨，潭婆见一观音雕像顺流而来，获之，砖石为龛，供于井畔，朝暮礼拜。唐贞观年间(627～649年)，军中痢疾者众，军士至此，饮井水而痊愈。军中首领有感于圣水灵验，于井旁建一楼阁，所用砖瓦，皆为手传，阁成，供观音像。始有“观音阁”之宇。

又传，某朝雩阳县令，年逾不惑，膝下尚无子嗣，携眷进香于此，于大士像前诚祷所求。翌年，果得一麟儿，大喜。为报圣恩，将观音阁扩建，修葺一新。自此，香火日隆，声名远播。

观音阁几度兴毁，但香火不熄。解放初年，阁中仍供千手观音像尊。“文革”期间阁毁，像亦不知所踪。1984年春，信众依旧址而建观音殿，塑观音、文殊、普贤圣像。1987年冬动工兴建大雄宝殿。越三年，主体工程告竣。砖混结构，三层，面宽三间，门辟三道，门口设廊。门廊正中悬“甘泉古寺”木匾，改“潭婆井”为“甘泉古寺”。殿内彩塑三宝，阿难、伽什及十八罗汉圣像。1995年起，陆续在大雄宝殿左右侧及前面十余米处兴建和重修地殿、观音殿和天王殿，均为琉璃瓦饰顶，朱门粉墙。观音殿内精塑千手千眼观世音菩萨及三十二化身像;天王殿内精塑弥勒佛和四大天王圣像，均饰以金箔朱漆。梵宇庄严，气象万千。大雄宝殿门侧灰塑书法家吴本清手书的对联，正联:“雩山郁郁钟灵秀，贡水滔滔毓礼泉”。旁联:“佛法如天扬众善，禅门似海涤诸非”。顶层为藏经楼，门联:“祥云环玉阁，皓月映经楼。”楼内供奉西方三圣像，藏有《大藏经》等佛学典籍千余册;一楼为僧侣禅房。观音殿后修建了斋堂、炊房等生活设施。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释振常，于1985年至今。

真君庵

真君庵，位于贡江镇蔬菜场村、于都长途汽车站(新车站)后面。始建于唐僖宗广明年间(880～881年)，1376年因雷电被毁，1686年岳葱重建，“文革”期间又被毁，1986年重建。

现庵右侧为真君殿，左侧大楼一层为大雄宝殿，二层为观音殿，再左一栋为僧房。占地面积216平方米。2009年度被县民宗局评为道风建设、服务社会活动先进场所。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

住持:释慧藏法师。

南泉山寺

南泉山寺，位于贡江镇永红村。寺宇分前后两段。前段属先前建筑，主要有山门和天王殿，山门为牌枋式门楼建筑，四柱三间三楼，硬山顶，麻石门额，门额两旁，砖砌斗拱。天王殿为一层砖混结构。后段是新近建筑和部分在建工程。均为砖混结构，主要有:大雄宝殿，供华严三圣。宝殿两侧，对称建有竖向二层砖混楼一一钟楼、鼓楼。钟鼓楼的一层地面，左为客堂，右为地藏殿，斋堂、厨房正在建设中。

现寺占地面积近2亩，砖混结构，建筑面积近2000平方米。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释继提。

三圣寺

三圣寺，原名观音堂，位于贡江镇长征村中寮组。始建于明正德年间(1506～1521年)。

据传，有村民见寺址处发光，感觉诧异，众人遂开挖一丈余，见古木形似观音，便请人将古木雕成观音像，并在发光处建寺供奉，取名观音堂。此后，开挖见古木形似观音一事，观音堂名声四隆，各方善男信女慕名前来朝拜，祈福消灾，无不灵验，香火大盛。

1958年观音堂被毁，1990年村民在原址重建观音堂，重塑观音像供奉。1995年秋，受当地村民迎请，原于都县佛教协会会长释融光法师偕徒坚云正式驻锡寺院，着手进行扩建，报县宗教局批准，将寺院更名为三圣寺，成为正式开放的寺院，于1998年完工，为砖混结构，占地面积300余平方米，分上下两层，楼上为大雄宝殿，塑有三方佛与观音、地藏、韦陀、伽蓝圣相及十八罗汉。楼下为三圣殿，塑有西方三圣像，并配有寮房、斋堂、厨房。至此，三圣寺形成格局，香火更加兴旺。

寺院建成后。释融光主持依佛陀遗教，建立健全共住规约，僧众以寺为家，成为全县楷模，屡获好评。2006年，释开心接任主持，身体力行，率从勤学三修，格遵六和，引领信众诵经礼忏，形成三圣寺每年固定独有的初一、十五诵经法会，七月初五至十五的孟兰法

会，十月十八、十九的长生灯会，十一月十一日至十七日的弥陀法会。法会期间，佛堂灯烛诵明，香烟缭绕，梵音嘹亮，庄重严肃，祈祷世界和平，人民康乐，远离灾难，恒纳福样。

自1998年至今，寺院还依教坚持布施放牛、救济贫病、修桥铺路、行善止恶，教化众生、广结善缘、造福社会，得到信众的好评和省市县有关部门的表彰。先后被评为“五好寺院”、“和谐寺院”，成为于都县弘扬、传播正信法教的重要寺院之一。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释开心。

通岩寺

通岩寺，位于贡江镇水南村，峡谷石洞内，整个石洞穿山而过，故称通心岩。始建于宋朝，原名通岩慈灵寺。据县志记载，通岩石刻，宋绍熙年间(1190～1194年)，县令黄士宏镌刻。宋庆元年间(1195～1200年)，邑人谢时举勒铭。

通岩寺，曾几度兴衰，1989年释振旻法师和信士邱观七筹建此寺。洞内中央设建有大雄宝殿。石洞后对面山腰，有台湾女士李用芳等信民捐资建露天观音道场大佛像。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

住持:释祖本，于2008年起。

天河宝山寺

天河宝山寺，位于贡江镇新地村、天河山水库北侧、323国道新地路段边。始建于清道光二十五年(1849年)。

民国年间至建国初期，寺曾被大乘教占有。“文革”期间寺再遭破坏，但寺宇没有被拆除。1986年修复殿堂重开佛事。2004年起扩建寺宇，在原寺左侧增盖了三宝殿，殿堂面积100余平方米。2005年新塑佛像并金装，2010年新建膳堂、厨房共计100余平方米。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

负责人:罗坚章居士，于2003年3月至今。

龙门寺

龙门寺，原名龙华宝山，位于贡江镇农业村、贡水南岸的龙门前渡口，古时为“龙王庙”，为旧时“雩阳十景”之“龙门夜雨”。始建于明成化年间(1465～1487年)，后数度毁兴，数次修造。“龙王庙”究竟何时演变为如今的佛教场所，不得而知。现寺宇竣工于2007年6月，砖混结构，三层。一层为客堂、斋堂、厨房和僧房，二层为佛堂，供阿弥陀佛、观音、大势至诸佛菩萨。

古之龙门，有石嵚然拔地，其势巍乎参天，俗称“龙门石”。寺前贡水下汇澄潭，潆洄而荡漾。每当夕阳西下，牧童横吹；或月挂树梢，渔火点点的薄暮时分，江面上就浮现出一片浓郁的紫色，蒙润如雨，淅浙沥沥，直到次日日出时分。这就是人们传通的“龙门夜雨”奇景。清代邑人宋启传为之著有《龙门石赋》。云:“偶当日昃，常于月斜，渔人罢网，牧竖还家，野色空蒙，夜气参差，烟霏缥缈，雾散周遮”正是龙门夜雨的真实写照。据传，旧时乡试之年，此间如闻有裂雷之声，则俗谓“开龙门”之场，邑中学子，必有夺魁者，人们拱手庆贺，奔走相告。邑人宋启传诗歌为证:龙门西峙古城隈，下绕长江去不回。我欲乘风逞变化，听他平地一声雷。怪风嵚崎蹙怒涛，雷轰何必听江皋?龙门赋就龙门献，声价从今十倍高。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

负责人:罗慧果居士

仙岩寺

仙岩寺，位于贡江镇上欧村官寨下组、官石寨腰间，是依岩修建的石窟寺，于1996年开始新开基兴建。宝殿门面为砖混结构，设檐柱四根，一扇双开门，门额金粉楷书“仙岩寺”。满墙饰红色瓷砖，红色琉璃瓦饰顶门面依岩窟而建，内供全堂诸佛菩萨圣像。寺右侧有上下两层的砖混僧舍一楹。1996年，里仁村石罗寨组把靠寺的50亩山场奉送于寺，2001年以来，寺左侧增建了炊房、斋堂，蓄水池，2006年架设了照明输电线路，近年又修通了通往岩寺的简易盘山公路。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

住持:释继圆，开山至今。

天元山寺

天元山寺，位于贡江镇仓前村坳背组的高山山坳上，背面为兴国县地界。始建于明永乐年间(1403～1424年)，“文革”时期被毁。此寺原在山下的赣县界内，据说当时有了此寺后，当地鸡不啼、狗不吠，信士便将寺迁移至现在山顶坳上。拜佛的主要来自于都、兴国、赣县3县的信众。

2008年，于都县贡江镇信土钟周标，兴国县社富乡王龙村郭春秀，赣县三溪乡土龙村邓育平、刘昌荣、邓育洪等发起维修扩建。新建了大雄宝殿及两侧僧舍，占地面积约300平方米。寺中文物明代铜香炉于2007年被盗。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:曾同オ居士，于1989年至今。

乌仙宝山寺

乌仙宝山寺，位于贡江镇里泗村的一座山顶上，海拔300多米。始建于明朝。

相传，三祖庙的三祖公是乌仙宝山寺乌仙公的外甥。有一天、他们相遇在三祖庙址。乌仙公首先坐下，一会儿，三祖公便对乌仙公说，这个位置好，你让我坐一下。之后，三祖公坐下来任乌仙公怎么说也不肯起来，乌仙公也不相让，便对三祖公说，那就十年之后再换回来。到了十年，三祖公便在十字上加一笔，成了千年。乌仙公没办法，只好独行上山修行磨道。此山由此名为乌仙宝山。

又传，乌仙公有结拜兄弟三人。乌仙公姓龚，姓氏柳兄在车溪乡罗仙坑山，姓氏杨兄在贡江镇楂林罗坪村。三兄弟是有名望的草医郎中，为当地百姓除病造福，深受十方百姓崇拜。

“文革”期间寺被毁，1988年由信众管永圣倡仪筹资重建，并塑神像。1996年挖井两眼，1997年建大雄宝殿、1999年朱绍荣、汪金英、肖菊英等发起筹资建通寺山路和建清心亭。2000年塑地母娘娘神像，并扩建大殿、斋房。2008年建僚房和后栋三层。现大殿分佛祖、乌仙、地母娘3个殿，寺为砖混结构，建筑面积约300平方米。

2004年3月23日县人民政府批准为合法开放宗教活动场所。

负责人:曾宽佛居士，于2004年至今。

乌仙名山寺

乌仙名山寺，位于贡江镇窑塘村杨梅坑山顶。始建于唐朝，清咸丰年间重修。

“文革”期间寺被毁，1978年恢复重建，1997年建斋堂、僚房，建筑面积约150平方米。2002年新塑佛像，2004年挖井一眼，2005年装饰佛殿，2009年修通寺公路。

2004年3月23日县人民政府批准为合法开放宗教活动场所。

负责人:肖慧亿居土，于1991年至今。

回龙山寺

回龙山寺，位于贡江镇里泗村的公路旁。始建于唐朝末年。寺原址在朱牯坑尼姑庵，后迁址到佛慈阁。

“文革”期间寺被毁，1982年由首士管斋女、郑德兴、钟龙祥发起恢复重建为土木结构，建筑面积约70平方米。1988年挖井，1991年修缮，2002年新建佛殿为砖混结构并重塑三宝佛像，2004年新建门楼，2006年扩建斋堂、寮房、厨房，2008年修水泥路。现建筑面积约200平方米。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

负责人：黄宏森居土

福涌寺

福涌寺，原名三通寺。位于贡江镇新地村、石鼓村口的丹霞岩窟前。始建于1999年，2004年告竣，砖混结构，门口设廊，三门五柱。正中为三宝殿，左为地藏殿，右为龚柳杨三仙公殿。佛殿右侧为寮房，佛殿左侧下有厨房数间。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

负责人:马通香居士。

会龙山寺

会龙山寺，原名田茶嵊庵，位于贡江镇长岭村。始建时间不详，民国年间已有庵寺立于田茶嵊的石阶道路旁。

二十世纪六十年代末寺庵用做大队碾米厂，1978年信民恢复寺宇，1993年重修寺宇并增塑罗汉，1998年重修扩大殿堂。

现有砖混结构佛殿一栋，门口设斗，“昌”字厅堂。厅内正位供奉三宝诸佛菩萨。左侧设僧室，右侧设横屋为炊房等生活设施。1998年居士谢慧雄曾为该场所负责人。

2006年2月20日经江西省民族宗教事务局批准为宗教活动场所。

负责人:钟坚安居士

狮龙宝山寺

狮龙宝山寺，位于贡江镇密坑村公路旁的一座石山半山腰的岩洞内。始建于清朝。

“文革”期间被毁，1978年重建于天然岩洞内，2000年修通通寺山路。2004年扩建为砖混结构门面及住房、厨房。建筑面积约200平方米。生活用水主要来源于山泉。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:杨同胜居士，于1985年至今。

乌仙庵

乌仙庵，位于贡江镇罗坪村马岭坑。始建于清朝末年。

传说此地乌仙公原来在贡江镇里泗乌仙岽庵，有一好赌之人赢了，就到乌仙岽庵里偷乌仙公神像带到罗坪童子家，后建庙供奉。

1958年庵被毁，神像被烧。后当地信众重塑神像放在童子家里供奉。由于善士信众甚多家里活动纳不下，善士信众又于1994年建此庵，砖混结构，建筑面积约380平方米，2007年扩建三宝殿，2009年建戏台。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:刘宏发居士。

慧明山寺

慧明山寺，位于贡江镇。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

住持

观音阁

观音阁，位于贡江镇东溪村的小河边上的山脚边。始建于清成丰三年(1853年)。

相传，当时有一谢氏女挑着瓷器菩萨放在现址观音阁的对面山上，几年后，谢氏女又将它迁到现观音阁的石洞内，并凿了一副石床安定下来。洞内有渗水，谢氏女便请当地肖氏人出资捐建观音阁上阁。

1958年被毁，1990年重建，1996年塑上阁佛像，2009年建观音阁下阁改为地藏殿，2008年地藏殿佛像上座。上、下阁仍为土木结构，建筑面积约200平方米。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:

狮子山寺

狮子山寺，位于贡江镇白口村大河河畔。始建于明朝初期。原寺设有罗祖佛堂，塑有罗祖师和十八罗汉佛像，后又增塑了释迦牟尼佛和观音佛。当时由于此寺地处水运交通要道，凡来往船只都要到寺求神拜佛护佑平安，行船一帆风顺。

寺内佛祖殿设在形如狮子的嘴上。从远处看狮山，左如象山，右如狮山，两岩相连，山脉气派。

1958年寺被毁。1980年多方写缘重建佛堂，建筑面积约200平方米，砖混结构。2000年筹资10万多元，砌围墙和扩建佛殿门前活动场地。近年来，遇重要宗教活动时，常请县采茶剧团来寺演出。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人：谢宏静居士，于2005年至今。

居士林

居士林，位于贡江镇窑塘村的小土坡上，距319国道150米左右。始建于2000年仲秋，由释明静法师倡导，黄振塔，梁宏宝、刘明寿、唐明珍、朱宏增、朱结好等居士发起筹建。

正面一栋一楼为“园融殿”，二楼为“三圣殿”，三楼为“藏经阁”。左侧一栋为住房，后面一栋为办公和接待用房。2010年建右侧一栋和前下屋房，用于研修和厨房。整体建筑风格为凹形，意为广纳天下祥瑞，拥抱幸福安康。建筑面积1900平方米。

居士林现有常务理事成员7人。2007年度居士林被市民宗局评为“五好”先进单位。2008年林长梁宏宝被赣州市民宗局评为宗教活动积极分子，2009年再度被市局评为宗教界为经济、社会发展贡献先进个人。

2007年1月26日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

林长:梁宏宝居士；副林长:张慧敏居上

三祖庙

三祖庙，位于贡江镇里泗村、雩山脚下。始建年代不详。现存物记载:清同治二年(1863年)重修。

相传，雩山之神“雩山公”有三兄弟，他们同在雩山修炼得道成仙。为护佑百姓，三兄弟商议，各择址落地护佑百姓。长兄太祖公在岭背镇的金溪村，二祖公在岭背镇的下拔村，三祖公在贡江镇的里泗村。信众敬三位拜祖公，农业生产无雨得雨，四季平安，五谷丰登，万民得福。

1992年修缮三祖庙右壁，2003年修戏台、门面，2004年修大殿及挂面墙，2009年建庙左侧横层砖混结构，建筑面积约70平方米。

据当地信士介绍，每隔十年，金溪、下拨、里泗三地的信众抬祖公坐轿出游互访，现大殿为砖木结构，建筑面积约300平方米。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:

东岳庙

东岳庙，位于贡江镇古田村的小黄土山上。始建年代不详。原址在今贡江河畔丽水明珠房地产楼旁。1982年迁址重建于古田村，1994年修建门面为砖混结构，2009年建斋堂。现建筑面积约160平方米。

据当地信士介绍，东坊古廊就是东岳泰山天济仁圣大帝廊。敬奉的是张公都督，因为其清廉，并行医术，为民祈福除病，数百年来，深受百姓爱戴，后右边又建三宝殿，塑三宝菩萨。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人

水府庙

水府庙，位于贡江镇古田村的磨角上，前临滔滔贡水。原址在现县政府下方的河边上。

2005年10月20日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:

上罗庙

上罗庙，位于贡江镇红峰村上罗。明朝年间，始建于老庙背，后移建庙背坑，遭受火灾后，于清嘉庆乙丑年(1805年)迁现址(俗称“孩儿爬地”)重建。现庙字为清代庙宇原址重建。2008年开工，2010年底竣工，次年正月初六上座。庙宇前后两栋，均砖木结构，硬山顶，封火墙。前栋为正门兼戏台:一楼为正门入庙堂通道;二楼为戏台，面向庙堂。后栋为庙堂:面宽三间，一进二厅，琉璃瓦饰檐，檐口饰罗锅橡，檐下设廊，门廊与门厅之间撤墙留空。门厅有明柱两对，穿斗结构。门厅饰三层八角藻井，寝厅正位供奉太祖雕像，旁有坐轿。天井两侧山墙各设有出入小门。前栋与后栋之间一小院相隔，院两侧山墙设出入大门。

上罗原为雩山太祖庙(金溪)十大案之一，坊民为方便祀奉于雩山祖公，在坊内设庙塑像。祀神活动的时间和内容与雩山太祖庙一致并统筹安排。据传，上罗庙初设于“孩儿爬地”时，该处有谢氏祖坟一座。太祖公为了在该地建立庙宇，显现人身与谢府孟清公面谈，达成了“不动祖坟一草一木，建立太祖庙宇”之意向。现庙宇寝厅中央的祭台下仍保留着谢氏祖坟。旧时，太祖公在上罗村拥有良田280多担。

上罗庙由理事会管理，本届理事会主任钟永和，副主任曾石福，成员有高观喜、刘九生、李海元、黄石福、李文生。

负责人

紫阳观

紫阳观，位于贡江镇古田村红光村小组、于河大桥下方河边的一个山窝里。据清同治《于都县志》记载，紫阳观建于隋朝，时称清华道观，唐代改为紫阳观。清同治十三年(1874年)为祝圣道场。明代名道赵原阳居之，皇帝代宗赐号“崇文广道纯德原阳赵真人”。赵原阳弟子刘渊然曾被明太祖朱元璋召见，赐号“高道”，仁宗朱高炽封刘为“冲虚至道，元妙无为，光范演敬，庄静善济长春真人”。领天下道教事，赐二品银章。

此庙现主要供奉玉皇大帝和王母娘娘及其它道教像。“文革”期间被毁，圣像被梓山固院等地信众保存，并供奉。20世纪70年代，圣像搬迁到长口村寨口小组机米厂供奉，并由峨眉山授业弟子林仁性负责。九十年代中期，林仁性登极后，由当地善土信众请道家弟子林妙发居士负责照灯事宜。

2001年1月，林妙发出资将圣像迁至县城燕子苑和古田等地租房供奉。香火兴旺、信众甚多。2004年10月，迁至古田村易屋小组林屋筲箕窝。2006年11月，由林妙发和当地首士，信众捐资出力筹建，紫阳观在古田村红光村小组贡水河边的筲箕窝落成。

2010年11月24日经赣州市民族宗教事务局批准为宗教简易活动点。

负责人:林妙发道姑。

基督教教堂

基督教教堂，位于贡江镇黄竹庵、于都火车站站前公园旁。始建于2004年，2007年竣工，占地面积500多平方米，为双层建筑。

教堂现有祈祷室、学唱室、讲经堂和钟楼、厨房等设施。教堂现有传道员7人，信徒约600人。2007年被赣州市评为“五好”宗教场所。

2007年11月21日江西省宗教事务局批准为基督教教堂。2010年获道风建设先进单位，服务社会先进单位

负责人:刘金平。

天主教教堂

天主教教堂，位于贡江镇现环城路、县人民医院对面，为老教堂，青砖墙灰瓦面。清光绪十五年(1889年)，由小溪圩今上街组丁光远的曾祖父将天主教传回，传到小溪后信仰者逐渐增多，后又传到于都县城。由于教友的数量增加，当时“吉赣教区”杜保绿主教(法国人)，派金神父(江西宁岗人)每年按时分期来于都巡视教会，并筹建新教堂。后因金神父年事已高，就另派谢神父(赣州沙石埠人)常驻于都管理，并兼管小溪、瑞金等教堂教务。

谢神父在小溪买下一栋旧式民房作女堂、新建男堂。后又在于都县城购旧房一栋作为女堂，民国二十五年(1936年)拆除。拆除后着手建神父楼、新经堂、学堂及其它附属房屋14栋，新经堂于民国二十八年(1939年)圣诞节落成开堂。

数年后，年事已高的谢神父派回赣州(当时赣州建立赣、南、宁教区)，又派来陈若望神父(南康唐江人)来于都县城管理于都教堂教务，派陈若瑟神父(赣州太湖江人)管理小溪教堂教务。两陈神父各自建了教堂的其它房屋。苏区暴动时两陈神父回赣。国民党统治时期陈若瑟神父又来到了于都，修整各处破坏的房子，完工后陈若瑟神父派回大湖江。后又派来明德、穆肋、糜松、轲恩年、方远来等美国人和陈洁亮(广东梅县人)等神父来于都管理各处教堂教务。日寇侵犯到赣州时，其他神父均回美国，由陈洁亮神父留守，1949年解放后至二十世纪八十年代，曾被人民医院使用、2006年落实宗教房产政策，将天主教堂和神父楼两栋房地产使用权归还县天主教爱国会。

负责人，李运信。

（选自《于都县寺观教堂志》2010年版；于都县志办供稿）

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