佛寺道观建乐楼

借“道场”为“戏场”，清代中叶以后，佛寺道观有了更多戏楼建筑，体现了宗教与宗教、宗教与世俗的贯通和融合，在“三教合一”的寺庙，于庙会、香会演剧，体现出宗教信仰的民俗化与世俗化。

清光绪年间，丁治棠前往省城的路途中，记有佛寺演剧或建有戏台者：在南部上保宁的石路上，“旁矗高山，巅拥翠柏，建庙名长乐寺，春夏常演剧也”；在青岩山，“过千佛岩，肖观音像，金色有光。建戏台，香火称盛。依岩凿大佛，旁列罗汉尊者，牌匾如林”。

成都金华寺 成都北郊有金华寺，历史可追溯到宋代。清乾隆五十九年（1794年）《金华寺碑记》记载，“锦城之北天回镇，沿溪上不数里，有金华寺，古名刹也。”寺庙大殿梁上题记“乾隆肆拾贰年岁次丁酉仲冬月建”。据道光二十年（1840年）《新建乐楼碑记》，清代中叶成为“三教合一”的庙会寺庙，供祀儒、释、道“众神”，大殿供祀释迦牟尼，东西庑为牛王、马王、三圣，后殿有观音、关帝、文昌、药王、川主。载于碑文的神会，有牛王会、观音会、娘娘会、文昌会、药王会，“每年庆祝，于庙内牛王一会，出租谷十石；观音、娘娘一会，出租谷十石；文昌、药王一会，出租谷十二石，以为演戏之资。”经会众商议，暂停演戏，集资修建戏楼。历时五载，于道光十九年（1839年）新建大吉，“远近来观者，观此宏杰壮丽，莫不称而赞之，谓其甲于一方也。”为门楼倒座戏楼，过路台，三面观。由18根青砂石柱承重，台前4根石柱，镌刻着两副抱柱楹联。粉壁间有伶人题墨，可辨者：“甲子年大顺班拜，《宫仁井》《聚沙河》《梅花赞》《蛇血洞》”“川南大顺班演唱，同治四年新正月十一日开台，早戏《黑水分州》，正目《金串珠》”“金竺班拜”。据当地老人口碑相传，清末，因发生凶案，僧散庙空。民国时由尼众主持。金华寺的万年台“出戏”，凡在此演出者，会有绝佳技艺的发挥。

绵阳马鞍寺 位于绵阳东50里的马鞍山，即今刘家镇曾家垭村。原寺毁于明末。清乾隆年间，寺僧募化，建成该寺，亦是“三教合一”的庙会寺庙，有天王、大雄、观音、玉皇等殿。寺前广场，即为戏场坝，有戏楼与寺庙相对。戏楼于同治六年（1867年）建成，落成之日，请来绵竹庆华班演出“踩台大贺戏”六本，戏楼的粉壁上尚有班目、戏目等题墨。

梓潼金鹅寺 位于梓潼兜鍪山，为民间“三教合一”的庙会寺庙。现存清同治、光绪年间《神灵有感碑记》《文祖圣庙碑记》《乐楼碑记》等碑刻。原有山门乐楼、大佛殿，左文圣殿、右牛马二王殿，左廊财神殿、右廊娘娘殿。现存清光绪六年（1880年）《乐楼碑记》，记载了戏曲之源、戏楼之兴及庙会演剧的情况：

“自白登后，而汉有戏。乐园兴，而唐有歌，则宋承因之演唱，元亦继而酣歌焉。及明清罔有风愆之儆。偕我士庶，咸纵耳目之观，直以喜神乐众，惟斯为最。故城市乡寺，到处恒设乐楼。若我金鹅寺，则从古即无。然古无今有不为过，而无者可令其长无乎。爰出文昌、娘娘两会所积之钱谷，并及四方化来之资财，则内修阶梯、中面天井、外砌坦梯、下建乐楼。”

每年的农历二月下旬，举办马王会、娘娘会，“演戏以悦来观者。”金鹅寺毁于1960年，1993年当地民众复建。

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