云之南，感“圆通”

11月，北京已是繁花落尽、黄叶飘飞、肃杀之景。而云之南的春城，在名街老巷，依然感觉温凉适度，不失丛花香艳。

我应邀在昆明参会。会后观光时段，我心向往之并专程前往的景观地，并非石林滇池，而是云南边陲名刹——圆通寺。

这是始建于唐朝南诏时代、昆明历史最悠久、规模最大的寺院。进入寺门，我请香前行，发现坐落于圆通街深处、闹中取静、面湖倚山的古刹，有几处与寻常寺院大不同……

圆通寺不仅有建筑艺术精湛、构筑形态庄重的圆通胜境坊、圆通宝殿、铜佛殿、八角亭等景观，还可见石壁题刻、回廊绕池、翠崖涌泉、满目苍翠……恍如置身于江南胜境。

我在依山而建半山亭小坐。四顾环望，虽未见茶室，未见客堂，独坐深思，耳畔惟有泉韵鸟啼，倒也超脱。眼下，虽秋尽冬来，寺内绿植依然鲜翠，萦绕缕缕清新。

我取出自带的保温茶杯，品啜文友赠与的云南滇红。与此同时，畅享周边明丽之景，深忆与古刹相关的过往……。

圆通古刹内，那些难以纪年的菩提树，在冬阳下摇曳生姿，或许可见证古刹的缘起。唐永泰元年（765年），当诗圣杜甫乘一叶扁舟从渝州（重庆）驶向忠州（四川忠县）的途中，逢雷雨之夜。诗人在风雨孤舟上作《旅夜抒怀》，感叹自己“飘零何所似，天地一沙鸥”。老人家并不知晓，吟咏之后的清晨，当两岸猿啼与纤夫号子声在江流之畔响起，当风平浪静、日光辉映在江流层面之时，远在云之南的南诏国，天蓝云白、无数海鸥相约翠湖。它们时而振羽回翔、时而环绕在与之不远的螺峰山上空。山下，悠扬的梵音与飘升的轻烟，形成和谐圆通的气场。翱翔的群鸥，有时轻落翠湖之畔的沙滩，若有所思……

海鸥在深忆一个远去的年代。那年，秋菊未谢、冬梅初萌，拓东城（今昆明）东北郊一隅的螺峰山危崖之下，一些寺院相继建造完成。螺峰山下的补陀罗寺（圆通寺前身）便是其中之一。不知又过了多少年，当海鸥再次相约翠湖上空时，看到圆通寺的匾额高悬于斯。曾在山海间畅飞的海鸥们深知，大悲观世音菩萨被称为“圆通大士”，以“圆通”为名的巨刹，应是大慈大悲救苦救难菩萨的道场……

在千年古刹品味名茶，回甘之时，总有心得。我在中国旅游权威新闻纸媒采写数十年，拜访古寺难以计数，而眼前这处云南名刹，确有新奇看点：一是进寺门后，不是像一般寺院那样拾阶而上，而是沿着与正殿相对的中轴线一直下行，大雄宝殿竟然低于寺门10米，为寺院最低点。就建筑学而言，此类“倒坡格局”显然是受地形影响。但初建寺院的规划设计者对此不加避免，似乎刻意为之。我猜想，“倒坡寺”建筑格局可能隐含某种特殊理念。由此，也让我想起圆通寺“观音退水”、“伏镇罗刹”等传说，想到佛家那种高深难测的思悟。我发现，圆通寺观音殿位于全寺最高处，以重屋为钟楼，不像大多寺院那样，山门两侧设置钟、鼓楼。该寺的中部建有后土祠，自然让人想到空中的大悲菩萨与地上的主宰者——后土圣母。或许两者有某种意义上的关联？

还有一景也颇有来历——1984年，泰国坚塞差玛喃上将赠中国巨型铜佛4尊，其中1尊，被请入圆通寺。由此，该寺在藏经楼位置新建铜佛殿一座。1993年，泰国僧王智护尊者来访圆通寺，复赠小乘坐式铜佛一尊。20世纪90年代，圆通宝殿重新翻修后，在圆通山建造了密宗殿。如此，圆通寺便有了我国内地独一无二的“上部座铜佛殿”，成为以汉传佛教为主，兼融藏传佛教、上座部佛教的独特寺院……

初冬，云之南的千年古刹，没有像北方诸多寺庙一样——殿阁林丛间，或现一抹残红，或是以飘落一地的黄叶来印证萧疏之状……眼前的圆通寺，在寒冬初访之际，碧池边、山脚下，连同曲径通幽处，仍不失枝叶繁盛、名花绽放，就像那些曾经在此生活、游览，而今早已远去的一代名流，不会因岁月更迭、物是人非，就淡出人们印象一样。

我一向认定，一个人，只要活的有品味，只要留下值得被后人思忆的事与物、思与辩，当年其言其行、其貌其神，便能穿越古今、历久弥长，便能萦绕于山光水色之间。

想到此，我再次散履行游，“用心读景”，不觉已走入古寺书斋。如此更好，我可以在书香深处、册页之间，与古寺走入、走出、暂留、长眠的一代名流“隔空对话”。

从一些古版复印的佳作中不难看到，历史长河中，很多当朝重臣、风流才俊在这里徘徊或停留。诸如，被称为“史上白族第一文人”的明代作家李元阳就多次游览于斯，留下传世诗篇；家住昆明、曾任“云南高等学堂总教习”的清代著名学者陈荣昌也多次在此与诗友吟诵唱和，还有“清代经济特科首名状元”袁嘉谷、20世纪云南白族大儒、在政界颇具影响力的人物周忠岳……这些历史人物都曾在圆通古刹拜谒、凝思……还有最让我钦佩的两位古人，一位是中国清代云南名士之一、昆明大观楼长联的作者孙冉翁；一位是在辛亥革命、护国战争中屡建奇功的唐继尧。

从小就以诗文名噪四方的孙髯翁虽然出身卑微，却爱书如命。每每出游时，总随身带书。年方弱冠，他进入科举考场，见进场先要搜身，于是，一声叹息、掉头就走，从此不问科举，终身为民。足见个性突出，行止不俗。

这位看淡名利的奇才，曾溯流而上，考察金沙江，向当局提出“引金济滇”的设想，又考察盘龙江，写成“盘龙江水利图说”。那年，他登临昆明大观楼，想到朝廷腐败、百姓贫困，于是心绪难平，激愤如潮，于是奋笔疾书，为后人留下很有思想性、抒发内心情怀的“海内第一长联”。“孙联”面世后，四方惊动。“昆明士民，竞抄殆遍，成滇中一大盛事。”《滇史》令后人叹惋的是，孙髯翁晚年贫困落魄，寄居昆明圆通寺咒蛟台，自号“蛟台老人”，以卜卦为生，三餐难继。临终，写一幅幽默且深刻的对联：“这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；此番去正好，诗债酒债，何曾亏负着谁？”

曾一度控制云南军中大权、为稳定云南、巩固边疆、发展事业、振兴经济不懈努力的唐继尧，早已长眠于古寺上方圆通山下。遥想民国年间，位于昆明西山华亭峰的华亭寺已是一片荒凉，庭院野草丛生，野兽出没其间。1920年，唐继尧看到这种境况，请虚云和尚主持华亭寺重建工程，将华亭寺彻底翻修，建藏经楼，修大悲阁，寺前建放生池，寺后建海会塔，在山门旁建钟楼一座，高3层，门窗镂空雕花，楼上悬挂巨钟一口，晨昏撞动，响彻山谷。因工程十分浩大，前后持续了6年。当风貌一新的古寺落成，唐继尧题寺额为“靖国云楼禅寺”。后来，该寺成为云南省享誉八方的禅宗丛林，唐继尧的这番善举可谓功德宏大，后人念念不忘。

我在读书追怀时，忽听身旁读者议起每年春季昆明万紫千红、人气鼎沸的花事活动。于是，脑际展现出春季春城、春花春景的锦绣一幕。继而，带着好奇心阅卷，钩沉史事……

早在明清时期，昆明便有春日赏花习俗。每年农历2月2日是“百花生辰”，昆明人便把这一天命名为“花朝会”，形成大规模聚会赏花活动。当花事启动，少女用红线拴在花枝，为百花“祝寿”，文人墨客面对清郁的花香，吟诗作对……

1920年，时任云南督军兼省长的唐继尧举办了首届官方筹措的“花朝大会”。2年后，时任云南宪兵司令部司令官朱德，为了“启发观感，振兴市廛”，再次提议在新建的云津市场举办“花朝会”……自此，每到初春，昆明民间赏花活动更为繁盛……

我走出书斋，登临高处，望着圆通山“唐坟”的方向凝思追怀。长眠在此的唐督军倘若九泉有知，也会被今日旅游花事活动洋溢春城而畅怀一笑！

古寺正殿前，几位学佛香客在焚香礼拜。这里的礼佛环境让我感到十分熨帖——轻烟缕缕，让人神清气爽；四处洁净，可听花叶之韵。前几年，当国内很多古寺因兜售高价香而受到舆论指责时，这座古刹率先施行免费赠小型香烛及环保香。既净化了古建环境，同时也进一步净化了人们的心灵。　

尘缘过往、 圆通无限，史潮中的人物轶事虽早已成为雪爪飞鸿。但他们的一番作为，让芸芸来者深度追怀。俗人享乐趣、慧者悟天道，禅林间晨钟暮鼓、梵呗声声，总是给人以悠远之感。想到此，我已走出圆通寺。回过身、微闭目，双手合十，怀万分敬仰之心，面对千年古刹再次深拜。

【作者简介】冯新生（笔名：心声，网名：京城散人）中国散文家、新闻纸媒资深记者。多家影响力网媒专栏作家。曾在省市级以上报刊上发表诗歌、散文、小说、杂文约7000余篇（首），获奖若干。文集《茉莉香茶》、散文集《物华天宝》《游出滋味》《行者手记》。人民日报、央视网转载多篇作品。北京广播电台文艺台曾播放系列配乐散文。著述简历入载《中国文化名人大辞典》。

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